Baradates - Baradates

San Baradates (fallecido alrededor de 460) fue un ermitaño que vivió en la diócesis de Cyrrhus en Siria , y cuyo obispo, Teodoreto , lo llamó "el admirable Baradates".

Baradates vivía en una choza diminuta, demasiado pequeña para que se mantuviera erguido, y vestía una prenda de cuero que dejaba al descubierto solo la boca y la nariz. Se decía que era muy culto, sobre todo en teología . El emperador León le escribió pidiéndole consejo sobre el Concilio de Calcedonia . En la Iglesia Católica Romana , así como en las Iglesias Ortodoxas Orientales, la fiesta de San Baradates es el 22 de febrero.

Cuenta de los monjes de Ramsgate

Los monjes de la abadía de San Agustín, escribió Ramsgate en su Libro de los santos (1921),

BARADATAS (San) Ermitaño (22 de febrero)
(siglo V) Un solitario sirio de cuya vida austera Theodoret, su contemporáneo, nos ha dejado un relato entusiasta. Por lo demás, se le celebra por haber sido consejero del emperador León I de Constantinopla, en lo que respecta a sus procedimientos en el Concilio de Calcedonia . Murió algunos años después, alrededor del 460 d.C.

Cuenta de mayordomo

El hagiógrafo Alban Butler (1710-1773) escribió en sus Vidas de los padres, mártires y otros santos principales del 22 de febrero:

San Baradat, Confesor. Vivía en el mismo dioceso, en una cabaña solitaria, de madera enrejada, como ventanas, dice Theodoret, expuesta a todas las inclemencias del tiempo. Estaba vestido con pieles de fieras y, al conversar continuamente con Dios, alcanzó un grado eminente de sabiduría y conocimiento de las cosas celestiales. Salió de su prisión de madera por orden del patriarca de Antioquía, dando prueba de su humildad con su pronta obediencia. Estudió para imitar todas las prácticas de penitencia, que ejercían todos los demás solitarios de esas partes, aunque él mismo era de tierna constitución. El fervor de su alma y el fuego del amor divino lo apoyaron en sus increíbles trabajos, aunque su cuerpo estaba débil y enfermo. Es la pereza lo que tantas veces nos hace alegar una pretendida debilidad de constitución, en la práctica de la penitencia y los ejercicios de devoción, que ni siquiera sentirían el coraje y el fervor. Ver Theodoret, Phil. C. 22. t. 3. p. 868 y c. 27.

Notas

Citas

Fuentes