Bal des Ardents -Bal des Ardents

El Bal des Ardents representado en una miniatura del siglo XV de las Crónicas de Froissart . La duquesa de Berry sostiene sus faldas azules sobre un Carlos VI de Francia apenas visible mientras los bailarines rasgan sus trajes en llamas. Un bailarín ha saltado a la tina de vino; en la galería de arriba, los músicos continúan tocando.

El Bal des Ardents ( Bola de los hombres ardientes ) o Bal des Sauvages ( Bola de los hombres salvajes ) fue un baile de máscaras celebrado el 28 de enero de 1393 en París en el que Carlos VI de Francia actuó en un baile con cinco miembros de la nobleza francesa. . Cuatro de los bailarines murieron en un incendio provocado por una antorcha traída por un espectador, el hermano de Carlos, Luis I, duque de Orleans . Charles y otro de los bailarines sobrevivieron. El baile fue uno de varios eventos destinados a entretener al joven rey, que el verano anterior había sufrido un ataque de locura. El evento socavó la confianza en la capacidad de Carlos para gobernar; Los parisinos lo consideraron una prueba de decadencia cortesana y amenazaron con rebelarse contra los miembros más poderosos de la nobleza. La indignación del público obligó al rey ya su hermano Orleans, a quien un cronista contemporáneo acusó de intento de regicidio y hechicería, a ofrecer penitencia por el hecho.

La esposa de Carlos, Isabeau de Baviera , celebró el baile para honrar el nuevo matrimonio de una dama de honor . Los eruditos creen que la danza realizada en el baile tenía elementos de charivari tradicionales , con los bailarines disfrazados de hombres salvajes , seres míticos a menudo asociados con la demonología, que se representaban comúnmente en la Europa medieval y se documentaban en las juergas de la Inglaterra Tudor . El evento fue narrado por escritores contemporáneos como el monje de St Denis y Jean Froissart , e ilustrado en varios manuscritos iluminados del siglo XV por pintores como el Maestro de Antonio de Borgoña . El incidente más tarde sirvió de inspiración para el cuento Hop-Frog de Edgar Allan Poe .

Fondo

En 1380, tras la muerte de su padre Carlos V de Francia , Carlos VI de 12 años fue coronado rey, comenzando su minoría con sus cuatro tíos actuando como regentes . En dos años, uno de ellos, Felipe de Borgoña, descrito por el historiador Robert Knecht como "uno de los príncipes más poderosos de Europa", se convirtió en el único regente del joven rey después de que Luis de Anjou saqueó el tesoro real y partió para hacer campaña en Italia; Los otros dos tíos de Charles, John of Berry y Louis of Bourbon, mostraron poco interés en gobernar. En 1387, Carlos, de 20 años, asumió el control exclusivo de la monarquía e inmediatamente despidió a sus tíos y reinstaló a los Marmousets , los consejeros tradicionales de su padre. A diferencia de sus tíos, los Marmouset querían la paz con Inglaterra, menos impuestos y un gobierno central fuerte y responsable, políticas que resultaron en una tregua negociada de tres años con Inglaterra y que el duque de Berry fuera despojado de su cargo de gobernador de Languedoc porque de su excesiva tributación.

Coronación de Carlos VI de Francia representada por Jean Fouquet a mediados del siglo XV Grandes Chroniques de France

En 1392 Charles sufrió el primero de una serie de ataques de locura que duraron toda su vida, manifestados por una "furia insaciable" por el intento de asesinato del alguacil de Francia y líder de los Marmousets, Olivier de Clisson, llevado a cabo por Pierre de Craon pero orquestado por Juan IV, duque de Bretaña . Convencido de que el atentado contra la vida de Clisson también era un acto de violencia contra él y la monarquía, Charles planeó rápidamente una invasión de Bretaña en represalia con la aprobación de los Marmousets, y en unos meses partió de París con una fuerza de caballeros.

En un caluroso día de agosto a las afueras de Le Mans , acompañando a sus fuerzas en el camino a Bretaña, sin previo aviso, Carlos sacó sus armas y cargó contra sus propios caballeros domésticos, incluido su hermano Luis I, duque de Orleans, con quien tenía una relación cercana, llorando ". Adelante contra los traidores. Quieren entregarme al enemigo ". Mató a cuatro hombres antes de que su chambelán lo agarrara por la cintura y lo sometiera, luego de lo cual cayó en un coma que duró cuatro días. Pocos creían que se recuperaría; sus tíos, los duques de Borgoña y Berry, se aprovecharon de la enfermedad del rey y rápidamente tomaron el poder, se restablecieron como regentes y disolvieron el consejo de Marmouset.

El rey comatoso fue devuelto a Le Mans, donde se llamó a Guillaume de Harsigny, un médico venerado y culto de 92 años , para que lo atendiera . Después de que Charles recuperó la conciencia y su fiebre disminuyó, Harsigny lo devolvió a París, moviéndose lentamente de castillo en castillo, con períodos de descanso en el medio. A fines de septiembre, Carlos estaba lo suficientemente bien como para hacer una peregrinación de agradecimiento a Notre Dame de Liesse cerca de Laon, después de lo cual regresó nuevamente a París.

Carlos VI atacando a sus caballeros, de las Crónicas de Froissart

El repentino inicio de la locura del rey fue visto por algunos como un signo de ira y castigo divinos y por otros como resultado de la hechicería ; historiadores modernos como Knecht especulan que Charles podría haber estado experimentando el inicio de la esquizofrenia paranoide . Charles seguía siendo mentalmente frágil, creía que estaba hecho de vidrio y, según el historiador Desmond Seward , corría "aullando como un lobo por los pasillos de los palacios reales". El cronista contemporáneo Jean Froissart escribió que la enfermedad del rey era tan grave que estaba "lejos del camino; ninguna medicina podía ayudarlo". Durante lo peor de su enfermedad, Charles no pudo reconocer a su esposa, Isabeau de Baviera , exigiendo su remoción cuando entró en su habitación, pero después de su recuperación, Charles hizo arreglos para que ella mantuviera la tutela de sus hijos. Isabeau finalmente se convirtió en guardián de su hijo, el futuro Carlos VII de Francia (n. 1403), otorgándole un gran poder político y asegurándole un lugar en el consejo de regentes en caso de una recaída.

En Un espejo lejano: el calamitoso siglo XIV, la historiadora Barbara Tuchman escribe que el médico Harsigny, rechazando "todas las súplicas y ofertas de riquezas para quedarse", abandonó París y ordenó a los cortesanos que protegieran al rey de los deberes de gobierno y liderazgo. Les dijo a los consejeros del Rey que "tengan cuidado de no preocuparlo o irritarlo ... Carguelo con el trabajo lo menos que pueda; el placer y el olvido serán mejores para él que cualquier otra cosa". Para rodear a Carlos de un ambiente festivo y protegerlo del rigor del gobierno, la corte recurrió a entretenimientos elaborados y modas extravagantes. Isabeau y su cuñada Valentina Visconti, duquesa de Orleans , usaban vestidos cargados de joyas y elaborados peinados trenzados enrollados en conchas altas y cubiertos con anchos hennins dobles que, según los informes, requerían que las puertas se ensancharan para acomodarlas.

La gente común pensaba que las extravagancias eran excesivas, pero amaba a su joven rey, a quien llamaban Charles le bien-aimé (el bien amado). La culpa de los excesos y gastos innecesarios se dirigió a la reina extranjera, que fue traída de Baviera a petición de los tíos de Carlos. Ni Isabeau ni su cuñada Valentina, hija del despiadado duque de Milán, eran del agrado de la corte ni del pueblo. Froissart escribió en sus Crónicas que los tíos de Charles se contentaban con permitir las frivolidades porque "mientras la reina y el duque de Orleans bailaran, no eran peligrosos ni molestos".

Bal des Ardents y secuelas

Bal des Ardents del maestro de Antonio de Borgoña (c. 1470), que muestra a un bailarín en la tina de vino en primer plano, Charles acurrucado bajo la falda de la duquesa de Berry en el centro a la izquierda y bailarines en llamas en el centro.

El 28 de enero de 1393, Isabeau celebró una mascarada en el Hôtel Saint-Pol para celebrar el tercer matrimonio de su dama de honor, Catalina de Fastaverin. Tuchman explica que el nuevo matrimonio de una viuda era tradicionalmente una ocasión de burla y payasadas, a menudo celebrado con un charivari caracterizado por "todo tipo de licencia, disfraces, desórdenes y estruendo de música discordante y sonido de platillos". Por sugerencia de Huguet de Guisay, a quien Tuchman describe como bien conocido por sus "planes escandalosos" y crueldad, seis jóvenes, incluido Carlos VI, realizaron una danza disfrazados de salvajes del bosque . Los trajes, que fueron cosidos a los hombres, estaban hechos de lino empapado en resina al que se adjuntaba lino "para que parecieran desgreñados y peludos de la cabeza a los pies". Máscaras hechas con los mismos materiales cubrían los rostros de los bailarines y ocultaban sus identidades al público. Algunas crónicas informan que los bailarines estaban atados con cadenas. La mayoría de la audiencia no sabía que Charles estaba entre los bailarines. Órdenes estrictas prohibieron el encendido de antorchas de la sala y prohibieron a cualquier persona ingresar a la sala con una antorcha durante la actuación, para minimizar el riesgo de que los trajes altamente inflamables se incendien.

Según el historiador Jan Veenstra, los hombres brincaron y aullaron "como lobos", escupieron obscenidades e invitaron al público a adivinar sus identidades mientras bailaban en un frenesí "diabólico". Orléans, hermano de Charles, llegó con Philippe de Bar, tarde y borracho, y entraron en la sala con antorchas encendidas. Los relatos varían, pero Orleans pudo haber sostenido su antorcha por encima de la máscara de un bailarín para determinar su identidad cuando cayó una chispa, prendiendo fuego a la pierna del bailarín. En el siglo XVII, William Prynne escribió sobre el incidente que "el duque de Orleance ... puso una de las Antorchas que sus sirvientes sostenían tan cerca del lino, que prendió fuego a uno de los Coate, y así cada uno de ellos prendió fuego. sobre el otro, y así todos estaban en una llama brillante ", mientras que una crónica contemporánea afirma que" arrojó "la antorcha a uno de los bailarines.

Isabeau, sabiendo que su esposo era uno de los bailarines, se desmayó cuando los hombres se incendiaron. Charles, sin embargo, estaba de pie a cierta distancia de los otros bailarines, cerca de su tía Joan, duquesa de Berry , de 15 años , quien rápidamente le echó su voluminosa falda sobre él para protegerlo de las chispas. Las fuentes no están de acuerdo sobre si la duquesa entró en el baile y llevó al rey a un lado para hablar con él, o si el rey se acercó a la audiencia. Froissart escribió que "El Rey, que se adelantó [a los bailarines], se apartó de sus compañeros ... y fue a las damas para mostrarse ante ellas ... y así pasó junto a la Reina y se acercó a la Duquesa de Berry". .

Detalle de la duquesa de Berry , con un alto hennin cónico , cubriendo a un Charles disfrazado con la cola de su vestido.

La escena pronto se convirtió en un caos; los bailarines gritaron de dolor mientras ardían en sus disfraces, y el público, muchos de ellos también sufriendo quemaduras, gritó mientras intentaban rescatar a los hombres en llamas. El suceso fue narrado con una viveza inusual por el monje de St. Denis , quien escribió que "cuatro hombres fueron quemados vivos, sus genitales en llamas cayeron al suelo ... soltando un torrente de sangre". Solo sobrevivieron dos bailarines: el Rey, gracias a las rápidas reacciones de la Duquesa de Berry, y el Sieur de Nantouillet , que saltó a una tina de vino abierta y permaneció allí hasta que se extinguieron las llamas. El conde de Joigny murió en el lugar; Yvain de Foix , hijo de Gaston Fébus, conde de Foix , y Aimery Poitiers, hijo del conde de Valentinois , sufrieron quemaduras dolorosas durante dos días. El instigador del asunto, Huguet de Guisay, sobrevivió un día más, descrito por Tuchman como amargamente "maldiciendo e insultando a sus compañeros bailarines, los muertos y los vivos, hasta su última hora".

Los ciudadanos de París, enojados por el evento y por el peligro que representaba su monarca, culparon a los asesores de Carlos. Una "gran conmoción" se extendió por la ciudad cuando la población amenazó con deponer a los tíos de Carlos y matar a cortesanos depravados y disolutos. Muy preocupados por la protesta popular y preocupados por una repetición de la revuelta de Maillotin de la década anterior, cuando los parisinos armados con mazos se volvieron contra los recaudadores de impuestos, los tíos de Charles persuadieron a la corte de hacer penitencia en la catedral de Notre Dame , precedida por un progreso real apologético a través de la ciudad en la que el Rey cabalgaba con sus tíos caminando con humildad. Orleans, a quien se culpó de la tragedia, donó fondos en expiación para la construcción de una capilla en el monasterio de Celestine .

La crónica de Froissart del evento culpa directamente al hermano de Charles, Orleans. Escribió: "Y así la fiesta y las celebraciones matrimoniales terminaron con un dolor tan grande ... [Charles] e [Isabeau] no pudieron hacer nada para remediarlo. Debemos aceptar que no fue culpa de ellos sino del duque de Orleans. " La reputación de Orleans se vio gravemente dañada por el evento, agravado por un episodio de unos años antes en el que fue acusado de hechicería después de contratar a un monje apóstata para imbuir un anillo, una daga y una espada con magia demoníaca. El teólogo Jean Petit testificó más tarde que Orleans practicaba la hechicería y que el fuego en el baile representaba un intento fallido de regicidio hecho en represalia por el ataque de Charles el verano anterior.

El Bal des Ardents se sumó a la impresión de una corte impregnada de extravagancia, con un rey con una salud delicada e incapaz de gobernar. Los ataques de enfermedad de Charles aumentaron en frecuencia de tal manera que a fines de la década de 1390 su papel era meramente ceremonial. A principios del siglo XV fue descuidado y a menudo olvidado, una falta de liderazgo que contribuyó al declive y fragmentación de la dinastía Valois . En 1407, el hijo de Felipe el Temerario, Juan el Intrépido , hizo asesinar a su primo Orleans por "vicio, corrupción, hechicería y una larga lista de villanos públicos y privados"; al mismo tiempo, Isabeau fue acusada de haber sido la amante del hermano de su marido. El asesinato de Orleans empujó al país a una guerra civil entre los borgoñones y los orleanistas (conocidos como los Armagnacs), que duró varias décadas. El vacío creado por la falta de poder central y la irresponsabilidad general de la corte francesa hizo que se ganara una reputación de moral laxa y decadencia que duró más de 200 años.

Representaciones folclóricas y cristianas de hombres salvajes

Hombres salvajes, o wodewoses , representados por Alberto Durero (1499)

Veenstra escribe en Magia y adivinación en los tribunales de Borgoña y Francia que el Bal des Ardents revela la tensión entre las creencias cristianas y el paganismo latente que existía en la sociedad del siglo XIV. Según él, el evento "puso al descubierto una gran lucha cultural con el pasado, pero también se convirtió en un presagio ominoso del futuro".

Los salvajes o salvajes —generalmente representados portando varas o garrotes, viviendo más allá de los límites de la civilización sin refugio ni fuego, sin sentimientos ni alma— eran entonces una metáfora del hombre sin Dios. La superstición común sostenía que los hombres salvajes de pelo largo, conocidos como lutins , que bailaban a la luz del fuego para conjurar demonios o como parte de rituales de fertilidad, vivían en áreas montañosas como los Pirineos . En algunos charivaris de la aldea, en la época de la cosecha o la siembra, se capturaba ceremonialmente a bailarines vestidos de hombres salvajes, para representar demonios, y luego se quemaba simbólicamente una efigie de ellos para apaciguar a los espíritus malignos. La iglesia, sin embargo, consideró estos rituales paganos y demoníacos.

Hombres salvajes representados en los bordes de un libro de horas de finales del siglo XIV

Veenstra explica que se creía que al vestirse como hombres salvajes, los aldeanos ritualísticamente "conjuraban demonios imitándolos", aunque en ese período los penitenciales prohibían creer en los hombres salvajes o imitarlos , como el baile disfrazado en el evento de Isabeau. En los rituales folclóricos, "la quema no se producía literalmente sino en efigie ", escribe, "contrariamente al Bal des Ardents, donde el rito de la fertilidad estacional se había diluido en entretenimiento cortesano, pero donde la quema se había convertido en una terrible realidad". Una crónica del siglo XV describe el Bal des Ardents como una corea procurance demone ("una danza para alejar al diablo").

Debido a que a menudo se pensaba que volver a casarse era un sacrilegio —la creencia común era que el sacramento del matrimonio se extendía más allá de la muerte— fue censurado por la comunidad. Así, el propósito de Bal des Ardents era doble: entretener a la corte y humillar y reprender a la dama de honor de Isabeau, de una manera intrínsecamente pagana, que al monje de St. Denis parecía no gustarle. Un ritual que se quemaba en la noche de bodas de una mujer que se volvía a casar también tenía orígenes cristianos, según Veenstra. El Libro de Tobit se refiere en parte a una mujer que tuvo siete maridos asesinados por el demonio Asmodeus ; finalmente se libera del demonio al quemar el corazón y el hígado de un pez.

El evento también pudo haber servido como un exorcismo simbólico de la enfermedad mental de Charles en un momento en que los miembros de la corte consultaban a magos y hechiceros. A principios del siglo XV, la quema ritual de fuerzas malignas, demoníacas o satánicas no era infrecuente, como lo demuestra la posterior persecución de Orleans al médico del rey Jehan de Bar, quien fue quemado hasta morir después de confesar, bajo tortura, practicar la hechicería.

Crónicas

La muerte de cuatro miembros de la nobleza fue lo suficientemente importante para asegurar que el evento se registró en las crónicas contemporáneas, sobre todo por Froissart y el monje de St Denis, y posteriormente ilustrado en varias copias de manuscritos iluminados . Si bien los dos cronistas principales coinciden en puntos esenciales de la velada —los bailarines iban vestidos como salvajes, el rey sobrevivió, un hombre cayó en una tina y cuatro de los bailarines murieron—, hay discrepancias en los detalles. Froissart escribió que los bailarines estaban encadenados, lo que no se menciona en el relato del monje. Además, los dos cronistas están en desacuerdo con respecto al propósito del baile. Según la historiadora Susan Crane, el monje describe el evento como un charivari salvaje con la audiencia participando en la danza, mientras que la descripción de Froissart sugiere una representación teatral sin participación de la audiencia.

Miniatura titulada "Fuego en un baile de máscaras" de las Crónicas de Froissart , por el maestro del Getty Froissart (c. 1483, Brujas )

Froissart escribió sobre el evento en el Libro IV de sus Crónicas (que abarca los años 1389 a 1400), un relato descrito por la erudita Katerina Nara como lleno de "un sentido de pesimismo", ya que Froissart "no aprobó todo lo que registró". Froissart culpó a Orleans de la tragedia, y el monje culpó al instigador, de Guisay, cuya reputación de tratar a los sirvientes de baja cuna como animales le valió un odio tan universal que "los nobles se regocijaron por su agonizante muerte".

El monje escribió sobre el evento en la Histoire de Charles VI ( Historia de Carlos VI ), que abarca unos 25 años del reinado del rey. Pareció desaprobarlo con el argumento de que el evento rompió las costumbres sociales y la conducta del Rey fue impropia, mientras que Froissart lo describió como un evento de celebración.

Detalle del manuscrito de Harley Froissart (c. 1470-1472), francés a doble columna escrito en escritura gótica con cenefa decorativa

Los académicos no están seguros de si alguno de los cronistas estuvo presente esa noche. Según Crane, Froissart escribió sobre el evento unos cinco años después, y el monje unos diez. Veenstra especula que el monje pudo haber sido un testigo ocular (como lo fue durante gran parte del reinado de Carlos VI) y que su relato es el más preciso de los dos. La crónica del monje se acepta generalmente como esencial para comprender la corte del rey, sin embargo, su neutralidad puede haberse visto afectada por su postura pro-borgoñona y anti-orléanista, lo que le hizo representar a la pareja real de una manera negativa. Un tercer relato fue escrito a mediados del siglo XV por Jean Juvenal des Ursins en su biografía de Charles, L'Histoire de Charles VI: roy de France , no publicada hasta 1614.

El manuscrito de Froissart que data de entre 1470 y 1472 de la Colección Harleian conservada en la Biblioteca Británica incluye una miniatura que representa el evento, titulada "Danza de los Wodewoses", atribuida a un pintor desconocido conocido como el Maestro de Harley Froissart. Una edición ligeramente posterior de las Crónicas de Froissart , fechada alrededor de 1480, contiene una miniatura del evento, "Fuego en una danza enmascarada", también atribuida a un pintor holandés temprano no identificado conocido como el Maestro del Getty Froissart. El manuscrito Gruuthuse del siglo XV de las Crónicas de Froissart , que se encuentra en la Bibliothèque nationale de France , tiene una miniatura del evento. Otra edición de las Crónicas de Froissart publicada en París hacia 1508 puede haber sido hecha expresamente para María de Cleves . La edición tiene 25 miniaturas en los márgenes; la única ilustración de página completa es del Bal des Ardents .

notas y referencias

Referencias

Trabajos citados

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