Arnold Ehrlich - Arnold Ehrlich

Arnold Bogumil Ehrlich (15 de enero de 1848 en Włodawa , Polonia - noviembre de 1919 en New Rochelle, Nueva York ) fue un erudito bíblico y rabínico cuyo trabajo abarcó la última parte del siglo XIX y principios del XX. Un erudito formidable, se dice que poseía una memoria perfecta , con un conocimiento sobresaliente de la Biblia y el Talmud , y que hablaba 39 idiomas. Es mejor conocido por su libro Mikra Kiphshuto ( La Biblia según su significado literal ) en tres volúmenes hebreos publicados entre 1899 y 1901, en los que buscaba llevar los resultados de la crítica textual moderna de la Biblia a una audiencia hebrea más amplia, enfatizando la Torá es un documento hecho por humanos completo con errores de copiado y escribas, no una obra perfecta dictada a Moisés en el Sinaí; y como una influencia intelectual formativa en el joven Mordecai Kaplan . Ehrlich se ganaba la vida como tutor privado y enseñaba en la Escuela Preparatoria Hebrea de la Escuela Teológica Temple Emanu-El de Nueva York. Sin embargo, nunca fue considerado para un puesto de profesor en el Hebrew Union College , aparentemente porque a los veinte años había ayudado al teólogo luterano alemán Franz Delitzsch a revisar su traducción hebrea del Nuevo Testamento, una obra utilizada para hacer proselitismo de los judíos conversos al cristianismo.

El trabajo exegético de Ehrlich es una contribución importante a la exégesis bíblica moderna. El trabajo de Ehrlich fue muy influyente en la traducción judía producida por la Jewish Publication Society en 1917 y su sucesora de 1962-1982.

Vida

Nacido judío en Włodawa , Polonia, Ehrlich se casó a los catorce años y tuvo un hijo llamado Mark. A temprana edad estudió alemán en su pueblo natal polaco y había leído la Biblia en la traducción de Moses Mendelssohn . A los diecisiete años, Ehrlich llegó a la conclusión de que ya no podía soportar las rigurosidades de su entorno y buscó asociarse con los campos de conocimiento más amplios que esperaba encontrar en Alemania. Su esposa no estuvo de acuerdo con la medida ni con sus opiniones liberales, y ella y su hijo no lo acompañaron a Alemania. Luego se fue solo e ingresó a la escuela allí para aprender aritmética, geografía y otras materias de la escuela primaria junto con niños de diez años. Estos temas eran sencillos para un muchacho que empezó a aprender el idioma alemán a la edad de cinco años.

También trabajó como bibliotecario en el departamento de Semítica de la Biblioteca Real de Berlín. Fue en este momento en Alemania cuando Ehrlich de alguna manera llamó la atención del profesor Franz Delitzsch , quien lo contrató como su amanuense. Ambos trabajaban en el misionero Institutum Judaicum y esta asociación se convertiría en un espectro maligno más adelante en su vida. Ante la insistencia de Delitzsch, Ehrlich revisó la traducción hebrea del Nuevo Testamento (décima edición) que se utilizaría para hacer proselitismo entre los judíos. Durante este tiempo se encontró con la obra de Julius Wellhausen , Kuehnen y toda la escuela de crítica bíblica que le fascinaba. Esto, a su vez, le hizo aceptar la teoría de que la Biblia estaba construida a partir de un tejido de documentos, pero su obra posterior fue una rebelión contra la destructividad de la "alta crítica". El idioma hebreo fue criado en sus huesos, y se convirtió en su convicción de que la Biblia solo podía entenderse si uno se dedicaba a su idioma y a comprender el idioma hebreo a través de sus cognados. Hay rumores de que Ehrlich fue bautizado en Alemania, pero no hay prueba ni evidencia de esto. Si hubiera sido cierto, los oficiales del Templo Emanu-El nunca lo hubieran considerado para un lugar como maestro (no profesor) en la Escuela Teológica Emanu-El de Nueva York, donde enseñó después de que emigró a Manhattan , Nueva York desde Hamburgo , Alemania en 1874. Su fecha de naturalización es el 11 de julio de 1881, y enumera su ocupación como "Profesor de idiomas".

Ehrlich escribió en inglés fluido y lo habló con fluidez y sin problemas, aunque con un ligero acento. Fue un estudiante cercano de muchos idiomas, filólogo y estudiante de la Biblia hebrea . Sabía 39 lenguas, que incluían todas las lenguas semíticas , todas las lenguas de Europa occidental excepto el finlandés, todos los dialectos de la lengua eslava , así como el sánscrito , el latín y el griego . Explicó la relación que mantienen las civilizaciones israelita y cananea con la griega sobre la base de similitudes lingüísticas y semejanzas idiomáticas. En su "ocio" había escrito lo que era prácticamente un Randglossen tanto para la Ilíada como para la Odisea . Era un amante de los clásicos griegos y tenía una gran comprensión de las civilizaciones clásicas. Tenía un amor especial por el árabe . Lo disfrutó como lengua y disfrutó de su literatura y su poesía. Muchos de los que enseñaron árabe en los departamentos semíticos de las universidades vinieron a Ehrlich para recibir instrucción, y entre ellos se encontraba el profesor Richard JH Gottheil de la Universidad de Columbia , hijo de Gustav Gottheil , quien afirmó que Ehrlich había admitido haber cambiado su fe al cristianismo en Alemania y estaba arrepentido por ello. Esta declaración nunca fue firmada por Ehrlich, sino solo por testigos que "afirman" que este evento tuvo lugar a fines del siglo XIX.

Durante sus años en los Estados Unidos, los eruditos y estudiantes judíos lo buscaron, pero Ehrlich seguramente pagó un precio espantoso por esa traducción del Nuevo Testamento que hizo a una edad temprana con Delitzsch. Muchos consideran esta traducción como una hermosa pieza de composición hebrea moderna, pero le costó y tuvo que pagarla durante toda su vida. Estaba profundamente resentido por el hecho de que, a pesar del reconocimiento general de su condición de erudito, no había sido elegido profesor de Biblia en el Hebrew Union College. Nunca fue invitado a enseñar en ninguno de los principales seminarios rabínicos y entre los ortodoxos no le agradaban. Nadie quería nombrar a un hombre con experiencia en la traducción del Nuevo Testamento , que invitara a las críticas de todos los sectores conservadores. También insistió en "señor" con sus alumnos porque ninguna universidad le había otorgado un título académico superior.

Es el autor de un comentario bíblico llamado Mik'ra Kiph'shuto ("El significado llano de la Biblia"). Encarna su punto de vista principal de que la Biblia en sí es la mejor fuente para el conocimiento del hebreo como idioma y para las antiguas ideas hebraicas, aunque las referencias cruzadas de pasajes comparativos o palabras pueden estar separadas en edades muy dispares. Sintió que de alguna manera persistían los significados originales y que las referencias cruzadas o los pasajes paralelos a menudo arrojan luz sobre oraciones oscuras así como sobre errores en el texto original de la Biblia. La arqueología moderna ha abierto nuevas perspectivas a lo largo de los siglos, pero Ehrlich no tenía conocimiento, en su época, de lo que el futuro traería a este reino.

Tuvo una fuerte influencia en el joven Mordecai Kaplan . El afecto más fuerte de Ehrlich era por Louis Ginzberg del Seminario Teológico Judío. Admiró la minuciosidad del Dr. Ginzberg, su vasto y completo conocimiento y la originalidad de su mente. También tenía un gran respeto por los profesores Malter y Margolis del Dropsie College. Pero Ehrlich no tenía dudas sobre su propio estatus, porque estaba convencido de su propia superioridad en el área de investigación que eligió.

Ehrlich fue antisocial en su vida porque se sentía incómodo e incómodo en las relaciones humanas ordinarias. Pero era completamente social en su perspectiva, en su pasión por la justicia, en su deseo por la autorrealización de todas las personas sin importar su raza, color o credo. Estaba totalmente alejado de la gente y sólo cobraba vida cuando hablaba de sus intereses filológicos. Fue un ávido lector en todos los campos, particularmente en filosofía, y mantuvo una constante correspondencia con Hermann Cohen hasta su muerte un año antes que Ehrlich. Como cuestión de autodisciplina, que requiere a leer a través de Immanuel Kant 's Crítica de la razón pura cada año. La única diversión de Ehrlich fue asistir al cine de principios del siglo XX. Adoraba los westerns y las presentaciones históricas. El gran erudito podría ver estas películas y encontrar un "escape" completo. Prefería esto a pasar tiempo con la gente, a la que evitaba. Estaba fascinado por la nueva sociología, a pesar de su malestar social personal, y estaba intrigado por la nueva psicología freudiana que surgía en escena en sus últimos años. Poco antes de morir, Richard M. Stern (que se preparó para el rabinato a sus órdenes) recuerda que Ehrlich dijo que si pudiera revivir sus años, le gustaría prestar más atención a la psicología para comprender por qué algunos seres humanos se ven obligados a hacerlo. en áreas definidas de actividad y por qué otros están dispuestos a seguir siendo "vacas contentas".

Ehrlich fue buscado por muchos no judíos que querían estudiar con él. Dos de sus alumnos cristianos más conocidos fueron el Dr. Charles Fagnani y el Dr. Julius Bewer , ambos miembros de la Facultad del Seminario Teológico de la Unión . Estaba especialmente interesado en Bewer porque exhibía una aptitud inusual para leer y comprender la literatura rabínica. Ehrlich estaba descontento de que la erudición cristiana no hubiera cultivado el área con mayor asiduidad. Sintió que encontró al discípulo cristiano perfecto que se dedicaría a los rabínicos, pero esto no sucedió. Bewer eligió el campo de la crítica bíblica en la tradición de Wellhausen y su camarilla. Ehrlich no amaba a este grupo y no le gustaba mucho el "mayor antisemitismo".

Unos años antes de 1917 descubrió que no había sido incluido en el comité designado por la Sociedad de Publicaciones Judía y la Conferencia Central de Rabinos Americanos para preparar una nueva traducción de la Biblia hebrea. Cuando se publicó el trabajo en 1917, estaba furioso porque el comité usó su nombre como consultor.

Ehrlich era un asistente ocasional en servicios religiosos y sinagogas donde esperaba encontrar predicadores que pudieran usar el texto bíblico con el midráshico u otros comentarios rabínicos relacionados. No le gustaba el Libro de Oraciones de la Unión , principalmente porque sentía que su reforma de la liturgia no había ido lo suficientemente lejos. Consideró que todos los pasajes que menospreciaban la dignidad humana deberían revisarse o eliminarse. Creía que un libro de oraciones judío moderno debería, por supuesto, tener sus raíces en las formas tradicionales, pero que las oraciones que implicaban una humildad servil eran impropias del hombre moderno y deberían ser reescritas.

Muchos de los rabinos de la generación anterior estudiaron con él en un momento u otro, ya sea en Emanu-El o como alumnos privados. Entre ellos se encontraban Samuel Schulman , Leon Harrison , Bernard Drachman , Stephen S. Wise y George Alexander Kohut, cuyo padre era Alexander Kohut . Otro de sus alumnos maduros fue Isaac S. Moses , rabino de la Sinagoga Central.

Ehrlich se casó dos veces. Su hijo de su primera esposa, Mark, que nació en Polonia, llegó a Manhattan, Nueva York en 1885 sin su madre. Su segunda esposa, Pauline (13 de octubre de 1858-?), De ascendencia polaca, le dio una hija llamada Olga nacida en 1881. Tenía cuatro nietos. Mark tenía a Rose (1891), Joseph (1897) y Helen (1902) Ehrlich en Manhattan. Olga (que nació en Manhattan) se casó con el Dr. Julius Auerbach y tuvo un hijo llamado Arnold (1912). Arnold M. Auerbach se convirtió en un distinguido dramaturgo, ensayista, humorista, crítico y guionista estadounidense ganador del premio Emmy . Rose Ehrlich fue una pianista consumada sobre la que se escribió en un libro perdido por su talento.

Según el Archivo de Noticias Nacionales del 10 de enero de 1920 :

La muerte de Arnold B. Ehrlich, ocurrida en la ciudad de Nueva York hace poco tiempo, ha privado al mundo de la erudición bíblica de uno de sus exponentes más brillantes. Ehrlich no estaba oficialmente relacionado con ninguna institución de aprendizaje; su nombre es poco conocido fuera del estrecho círculo de estudiantes profesionales de la Biblia, y posiblemente no sea lo suficientemente conocido ni siquiera entre ellos. Sin embargo, la obra de su vida, representada por once volúmenes sustanciales dedicados a la elucidación de las Escrituras , merece el agradecido aprecio de todos aquellos para quienes la Biblia es una parte integral de la civilización humana.

El trabajo exegético de Ehrlich es una contribución importante a la exégesis bíblica moderna. El trabajo de Ehrlich fue muy influyente en la traducción judía producida por la Jewish Publication Society en 1917 y su sucesora de 1962-1982.

Obras

Sus obras más conocidas son,

• (en hebreo) Mik'ra Kiph'shuto (מקרא כפשוטו) [La Biblia literalmente]. Leipzig: 3 vols, 1899-1901; reimpreso en Nueva York: Ktav, 1969.
• (en alemán) Randglossen zur Hebräischen Bibel; textkritisches, sprachliches und sachliches [Notas sobre la Biblia hebrea]. Leipzig: JC Hinrichs. 7 vols, 1908–14; Hildesheim: Georg Olms, 1968. OCLC  1124545 . Su trabajo más importante, que tardó seis años en completarse y que fue financiado por Jacob H. Schiff y el Dr. Isaac Adler .

También preparó libros de texto para introducir a los estudiantes a la literatura rabínica y preparó una antología de pasajes agádicos representativos del material que los estudiantes podrían tener que estudiar más tarde en la Escuela Teológica Emanu-El en la que él enseñó.

Su poética traducción alemana de los Salmos tuvo gran aceptación en su día, pero este volumen está ahora agotado y sólo se puede encontrar en las grandes bibliotecas universitarias. Su trabajo académico está escrito en alemán porque, antes de la Primera Guerra Mundial, el alemán era considerado el idioma de la erudición judía.

Se pueden encontrar cuadernos inéditos en la biblioteca de Nueva York del Hebrew Union College-Jewish Institute of Religion. Estos cuadernos son las adiciones al Randglossen .

Referencias

Otras lecturas

• Archivos judíos estadounidenses; vol. xxiii; no. 1; Abril de 1971
• La teshuvá de Arnold Ehrlich sobre la apostasía de Ehrlich y el regreso a su fe [url ya no admite imágenes]
• El judaísmo se enfrenta al siglo XX sobre la relación de Mordecai Kaplan con Ehrlich.
• "La obra monumental de Ehrlich sobre el Antiguo Testamento" revisión de Randglossen zur hebraischen Bibel, textkritisches, sprachliches und sachliches de Arnold B. Ehrlich. Revisión de Julius A. Bewer The American Journal of Theology , vol. 20, núm. 2 (abril de 1916), págs. 274-275 [1]
• "Algunos significados hasta ahora no reconocidos del verbo Shub" por Robert Gordis Journal of Biblical Literature , vol. 52, núm. 2/3 (junio-septiembre de 1933), págs. 153-162 [2] "El punto de partida de nuestra investigación es la aguda observación de ese maestro del hebreo bíblico, Arnold B. Ehrlich".
• "Arnold B. Ehrlich: A Personal Recollection" de RM Stern, disponible en http://americanjewisharchives.org/journal/PDF/1971_23_01_00_stern.pdf

enlaces externos

• Mik'ra Kiph'shutah de Arnold Ehrlich (Shabbatei ben Yom Tov ibn Boded) está disponible aquí .