Angim - Angim
| Parte de una serie sobre |
| Antigua religión mesopotámica |
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La obra conocida por su incipit, Angim , "El regreso de Ninurta a Nippur ", es un poema de alabanza mitológica bastante obsequioso de 210 líneas para el antiguo dios guerrero mesopotámico Ninurta, que describe su regreso a Nippur de una expedición a las montañas ( KUR ), donde se jacta de sus triunfos contra "tierras rebeldes" ( KI.BAL ), presumiendo ante Enlil en el Ekur , antes de regresar al templo de Ešumeša - para "manifestar su autoridad y realeza".
La antigua epopeya sumeria había recibido una traducción acadia intralineal durante el transcurso del segundo milenio.
El mito
Tres copias de Nippur proporcionan un subíndice que lo etiqueta como šìr-gíd-da, o "canción larga", de Ninurta, donde el término largo quizás se refiere a la afinación del instrumento musical destinado a acompañar la canción. Existe en sumerio unilingüe de Nippur durante el período babilónico antiguo, y posteriormente en ediciones bilingües de las versiones kasita , asiria media y neoasiria y neobabilónica, donde las posteriores son textualmente más cercanas a la versión antigua que la babilónica media. . Junto con su composición complementaria, Lugal-e , es la única composición sumeria, además de encantamientos y proverbios, que ha sobrevivido en el canon desde el período de la antigua Babilonia hasta el primer milenio. El título proviene de la primera línea: "an- [gim] dím-ma, d en-líl-gim dím-ma", "creado como An, creado como Enlil".
La narración relata que él monta a los monstruos, "héroes asesinados", que ha derrotado como trofeos en su [ giš gigir z] a-gìn-na, "carro brillante". Haciéndose eco del número de los once monstruosos descendientes de Tiāmat , (del Enûma Eliš , a quien Marduk había vencido), las conquistas de Ninurta incluían
- toros salvajes que colgó del eje,
- vacas capturadas en el travesaño del yugo,
- un Wild Ram de seis cabezas (šeg. SAG-ÀŠ ) en el guardabarros,
- Bašmu (sumerio: Usum) en el asiento,
- Magilum , o "langosta de barco", en el marco,
- el bisonte Kusarikku (sumerio: gud.alim) en la viga,
- la sirena Kulianna en el estribo,
- "Sustancia blanca" ( gaṣṣa , yeso), en la parte delantera del yugo,
- cobre fuerte ( urudû níg kal-ga) en el perno del polo interior,
- el pájaro Anzu en la guardia delantera y
- la serpiente de siete cabezas (sumerio: muš sag-imin) posiblemente Mušmaḫḫū en otra parte ilegible.
Luego viaja con sus asistentes, Udanna, el dios que todo lo ve, Lugalanbadra, el señor barbudo y Lugalkudub, con todo el atuendo de batalla en una procesión aterradora a Nippur. Nusku le advierte que está asustando a los dioses, Ananna, y, si puede bajar el tono un poco, Enlil lo recompensará. En el Ekur , muestra sus trofeos y botín ante el asombro general de los dioses, incluido su hermano, el dios de la luna Sin , su padre, Enlil y su madre Ninlil . Ninurta luego ensalza sus virtudes en un largo himno de alabanza a sí mismo en un esfuerzo por solicitar el establecimiento de su propio culto. A su salida del Ekur, el dios Ninkarnunna le pide que extienda sus bendiciones al rey, tal vez el propósito subyacente de todo el poema. La obra termina con: d "Ninurta dumu mah é-kur-ra" ("Ninurta, el magnífico vástago de Ekur").
El uso antiguo del texto es incierto. Puede haber sido recitado durante algún tipo de actividad de culto, como el transporte anual del ídolo de Ninurta entre los templos, Ešumeša y Ekur.
Referencias
enlaces externos
- El regreso de Ninurta a Nibru: un šir-gida a Ninurta en The Electronic Text Corpus of Sumerian Literature (ETCSL)