Esposa de Potifar - Potiphar's wife
La esposa de Potifar es un personaje secundario en la Biblia hebrea y el Corán . Ella era la esposa de Potifar , el capitán de la guardia de Faraón en el tiempo de Jacob y sus doce hijos . Según el Libro del Génesis , ella acusó falsamente a José de intento de violación después de que él rechazó sus insinuaciones sexuales, lo que resultó en su encarcelamiento.
En el Génesis se le da ningún nombre, pero en las fuentes judías medievales y más tarde la tradición islámica, que se identifica como Zuleikha ( / z ü l eɪ k ɑː / zoo-LAY-Kah ; hebreo : זוליכה , romanized : Zu-li' -koh ; árabe : زُلَيْخَا , romanizado : zulayḵā ).
En Génesis
La Biblia ( Génesis 39: 5-20 ) narra su trato con José , esclavo de su esposo Potifar :
Y dejó todo lo que tenía en la mano de José; y, habiéndolo tenido, no sabía nada excepto el pan que comía. Y José era de hermosa figura y hermoso a la vista. Y sucedió después de estas cosas, que la mujer de su amo miró a José; y ella dijo: 'Acuéstate conmigo'. Pero él se negó, y dijo a la mujer de su amo: 'He aquí, mi amo, habiéndome tenido, no sabe lo que hay en la casa, y ha puesto todo lo que tiene en mi mano; en esta casa no es mayor que yo; ni me ha ocultado nada más que a ti, porque eres su esposa. ¿Cómo, pues, puedo hacer esta gran maldad y pecar contra Dios? ' Y sucedió que mientras ella hablaba a José día tras día, él no la escuchó para acostarse con ella o estar con ella. Y sucedió que un día, cuando él entró en la casa para hacer su trabajo, y no había ninguno de los hombres de la casa allí dentro, ella lo agarró por su manto, diciendo: 'Acuéstate conmigo'. Y él, dejando su manto en su mano, huyó y lo sacó. [...] Y ella dejó su manto junto a ella, hasta que su amo llegó a casa. Y ella le habló de acuerdo con estas palabras, diciendo: 'El siervo hebreo que nos has traído, vino a mí para burlarse de mí. Y sucedió que mientras yo alzaba la voz y gritaba, él dejó su manto junto a mí y huyó. Y sucedió que cuando su amo oyó las palabras de su esposa, que ella le habló, diciendo: "De esta manera me hizo tu siervo"; que su ira se encendió. Y el amo de José lo tomó y lo metió en la cárcel, el lugar donde estaban presos los presos del rey; y estaba allí en la prisión.
En el Corán
El Corán narra el trato que la esposa de Aziz dio a Yusuf de la siguiente manera:
Cuando alcanzó su madurez, le dimos sabiduría y conocimiento. Así recompensamos a los justos. 23. Ella en cuya casa él vivía trató de seducirlo. Cerró las puertas y dijo: "Soy tuya". Él dijo: “¡Dios no lo quiera! El es mi Señor. Me ha dado un buen hogar. Los pecadores nunca triunfan. 24. Ella lo deseaba, y él la hubiera deseado si no hubiera visto la prueba de su Señor. Fue así como apartamos de él el mal y la indecencia. Fue uno de Nuestros leales servidores. 25. Mientras corrían hacia la puerta, ella le rasgó la camisa por detrás. En la puerta se toparon con su marido. Ella dijo: “¿Cuál es el castigo para el que deseaba deshonrar a su esposa, excepto el encarcelamiento o un castigo doloroso? 26. Dijo: "Fue ella quien intentó seducirme". Un testigo de su casa sugirió: “Si le rasgan la camisa por delante, entonces ella ha dicho la verdad y él es el mentiroso. 27. Pero si su camisa se rasga por la espalda: entonces ella ha mentido, y él es veraz. 28. Y cuando vio que su camisa estaba rasgada por la espalda, dijo: “Este es un plan de mujer. Tu intriga es realmente seria. 29. “José, apártate de esto. Y tú, mujer, pide perdón por tu pecado; de hecho estás equivocado. 30. Algunas damas de la ciudad dijeron: “La esposa del gobernador está tratando de seducir a su sirviente. Ella está profundamente enamorada de él. Vemos que se ha descarriado ”. 31. Y al enterarse de los chismes de ellos, los invitó, les preparó un banquete y les dio a cada uno un cuchillo. Ella dijo: "Sal antes que ellos". Y cuando lo vieron, se maravillaron de él y se cortaron las manos. Dijeron: "Dios mío, este no es un humano, debe ser un ángel precioso". 32. Ella dijo: “Aquí está, por el que me culpaste. Intenté seducirlo, pero se resistió. Pero si no hace lo que le digo que haga, será encarcelado y será uno de los despreciados. 33. Él dijo: “Mi Señor, la prisión es más deseable para mí que lo que me llaman. A menos que me apartes de sus intrigas, puedo ceder a ellos y convertirme en uno de los ignorantes. 34. Entonces su Señor le respondió, y desvió sus intrigas lejos de él. Él es el Oyente, el Conocedor. 35. Entonces se les ocurrió, después de haber visto las señales, encarcelarlo por un tiempo.
- Al-Qur'an: Surah Yusuf: 22-35, esposa de Aziz, https://www.clearquran.com/012.html
Interpretación
En fuentes judías
Los comentaristas judíos también ven algunos buenos motivos en sus acciones. Se cuenta una historia sobre Zuleikha en Sefer haYashar , donde otras damas aristocráticas egipcias, su círculo de amigas, se burlaron de ella por estar enamorada de un niño esclavo hebreo . Invitando a sus amigas a su casa, Zuleikha les dio todas naranjas y cuchillos para cortarlas. Mientras se dedicaban a esta tarea, Zuleikha hizo que José caminara por la habitación. Distraídas por su hermosura, todas las damas se cortaron accidentalmente con los cuchillos, haciéndoles sangrar. Luego, Zuleikha les recordó a sus amigos que tenía que ver a José todos los días. Tras este incidente, sus contemporáneos ya no se burlaron de ella.
Rashi comenta que la esposa de Potifar vio a través de la astrología que tendría hijos a través de José. Sin embargo, los cálculos astrológicos estaban ligeramente desviados. Asenath , su hija (por adopción, en algunos relatos) se convirtió en la esposa de José y, por lo tanto, la esposa de Potifar engendró nietos (no hijos) a través de José.
En fuentes islámicas
arte islámico
sobre azulejos de Mo'avin-Almamalik tekyeh , Kermanshah
Los comentaristas de las escrituras musulmanas (Mufassirun) han considerado a Zuleikha como un pecador y villano con la excepción de los grandes poetas místicos musulmanes Rumi , Hafiz y Jami. Para Rumi, la obsesión de Zuleikha con Joseph es un síntoma y una manifestación del gran y profundo anhelo del alma por Dios . Por esto, insiste, es cierto del profundo amor de una persona por otra.
Crítica académica
Académicos como Meir Sternberg (1985) caracterizan el comportamiento repetitivo de la mujer hacia Joseph como agresión sexual . McKinlay (1995) señaló que la esposa de Potifar es tratada como un objeto en posesión de su amo (Génesis 39: 8-9), y la razón por la que José se niega no es porque no quiera tener relaciones sexuales con ella, sino porque violaría la confianza de su señor y ser pecado contra el Dios Yahvé . Se podría argumentar que la mujer está tratando de afirmarse a sí misma como un sujeto que toma sus propias decisiones en lugar de seguir siendo un objeto propiedad de su esposo, e invita a José a unirse a ella en esta acción que la narrativa enmarca como un 'pecado'. Simultáneamente, sin embargo, ella abusa de su posición de poder como esposa del amo de esclavos para obligar a Joseph a tener relaciones sexuales y castigarlo por negarse. Susan Tower Hollis (1989) demostró que la narrativa de la esposa de Potifar 'está en línea con ciertos cuentos populares antiguos, donde una' mujer hace vanas insinuaciones a un hombre y luego lo acusa de intentar forzarla ', con el hombre' injustamente castigado por su supuesto intento de seducir a la mujer.
Ver también
- Nombres para los anónimos bíblicos
- José y Aseneth
- Yusuf y Zulaikha , leyenda y poema
- Sudabeh (re. Intento de seducción y falsa acusación de Siyâvash )
Referencias
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