Trabajos y jornadas -Works and Days

Obras y Días 
por Hesíodo
Werke und Tage.jpg
Una imagen de una impresión de 1539 de Obras y días
Titulo original Ἔργα καὶ Ἡμέραι
Asignaturas) Historia de Prometeo y Pandora , y el llamado Mito de las Cinco Edades .
Género (s) Poema didáctico
Fecha de publicación 700 a. C.
Líneas 828
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Las obras y los días ( griego antiguo : Ἔργα καὶ Ἡμέραι , romanizado :  Érga kaì Hēmérai ) es un poema didáctico escrito por el antiguo poeta griego Hesíodo alrededor del 700 a. C. Está en hexámetro dactílico y contiene 828 líneas. En su centro, Works and Days es un almanaque de un granjero en el que Hesiod instruye a su hermano Perses en las artes agrícolas.

Los académicos han visto este trabajo en un contexto de crisis agraria en la Grecia continental, que inspiró una ola de expediciones coloniales en busca de nuevas tierras. En el poema, Hesíodo también ofrece a su hermano amplios consejos moralizadores sobre cómo debe vivir su vida. The Works and Days es quizás mejor conocido por sus dos etiologías mitológicas del trabajo y el dolor que definen la condición humana : la historia de Prometeo y Pandora , y el llamado Mito de las Cinco Edades .

Sinopsis

En Obras y días , Hesíodo se describe a sí mismo como el heredero de una granja que le legó a él y a su hermano Perses . Sin embargo, Perses aparentemente desperdició su riqueza y regresó por lo que es propiedad de Hesíodo. Perses acudió a la justicia y sobornó a los señores para que juzgaran a su favor. El poema contiene un fuerte ataque contra jueces injustos como los que se pronunciaron a favor de Perses; se les describe como embolsándose sobornos mientras rinden sus veredictos injustos. Hesíodo parece haber pensado que en lugar de darle dinero o propiedades que volverá a gastar en poco tiempo, es mejor enseñarle las virtudes del trabajo e impartir su sabiduría que puede utilizarse para generar ingresos.

Al igual que la Teogonía , los trabajos y los días comienza con una de himno de invocación a las musas , aunque mucho más cortos (10 líneas a la Teogonía 's 115) y con un enfoque diferente. El poeta invoca a las " Musas Pierianas " para cantar sobre su padre Zeus y su control sobre los destinos de la humanidad. A través del poder de Zeus, los hombres pueden ser famosos o anónimos; fortalece y oprime fácilmente a los fuertes, reduce a los conspicuos y eleva a los que pasan desapercibidos; fácilmente endereza lo torcido y seca a muchos. Hesíodo luego apela a Zeus para que guíe su empresa: "Escucha, ve y oye, y por medio de la justicia endereza las leyes; y que yo le diga la verdad a Perses".

Grabado del mito de Pandora basado en una pintura de FS Church

Hesíodo comienza el poema propiamente dicho comprometiéndose directamente con el contenido de la Teogonía . Después de todo, no había un Eris ( Ἔρις , " Conflicto ") como en ese poema, sino dos: uno es bastante culpable y provoca guerras y desacuerdos entre la humanidad; pero la otra es alabada por todos los que la conocen, porque obliga a los hombres a trabajar honradamente, rivalizando entre sí:

καὶ κεραμεὺς κεραμεῖ κοτέει καὶ τέκτονι τέκτων,
καὶ πτωχὸς πτωχῷ φθονέει καὶ ἀοιδὸς ἀοιδῷ.

Y el alfarero tiene mala disposición con el alfarero, y el carpintero con el carpintero,
y el mendigo tiene envidia del mendigo, el cantor del cantor.

Hesíodo anima a Perses a evitar a la mala Eris y no dejar que ella lo convenza de que frecuenta las discusiones en el ágora , sino que se concentre en trabajar para ganarse la vida. Sigue el asunto familiar, ya que Hesíodo implora a su hermano que se una a él para resolver su desacuerdo fraternal a través de la "justicia de Zeus". Resulta que habían dividido previamente su patrimonio, pero que Perses reclamó más de lo que le correspondía al influir en los "reyes devoradores de sobornos" ( δωροφάγοι βασιλεῖς , dōrophagoi basileis ).

Los siguientes cientos de versos, con mucho la parte más famosa del poema, comprenden una serie de ejemplos mitológicos y declaraciones gnómicas que describen la concepción de Hesíodo de la justicia y la necesidad de trabajar con el objetivo aparente de persuadir a Perses de seguir un camino adecuado en la vida. La primera lección es por qué los inmortales mantienen un medio de vida fácil oculto a la humanidad: la historia de Prometeo y Pandora es la respuesta. En la Teogonía , Pandora y la "tribu de mujeres" habían sido enviadas como una plaga sobre el hombre en castigo por el intento de Prometeo de engañar a Zeus de su merecida porción cuando hombres y dioses estaban dividiendo una fiesta, y por su subsiguiente robo de fuego. En las Obras y los Días, Hesíodo procede directamente al robo del fuego y al castigo. Zeus instruyó a los dioses para que construyeran un "mal" para la humanidad: es decir, Pandora, a quien el hermano de Prometeo, Epimeteo, aceptó de Hermes a pesar de las advertencias de su hermano de no aceptar nunca regalos de los dioses. Antes de la llegada de Pandora, el hombre había vivido libre de males, trabajo y enfermedad, pero le habían dado un frasco que contenía todas estas maldiciones; esto lo abrió, soltando todo su contenido excepto Elpis ( Ἔλπις , "Esperanza" o "Expectativa").

Lucas Cranach el Viejo , La edad de oro ( c.  1530 )

El mito de la Edad sigue. En el esquema Hesiódico había cinco edades de la humanidad: la Edad de Oro , la Edad de Plata , la Edad del Bronce, la Edad Heroica y la edad actual, la del Hierro. El hombre de la raza de oro vivió en la época de Cronos , una época de abundancia y paz, porque la tierra daba por sí sola todas sus necesidades y, por lo tanto, se desconocían las rivalidades de cualquier tipo. El hombre de la Edad de Oro nunca envejeció, y cuando murieron se fueron como a dormir. Cuando esta era llegó a su fin, su población se convirtió en guardianes de la humanidad, protegiéndolos de los males y otorgándoles riquezas. La Edad de Plata fue mucho peor que la Dorada, tanto en estatura como en temperamento. Vivieron como niños con sus madres durante cien años. Una vez que alcanzaron la mayoría de edad, vivieron poco tiempo, sufriendo a causa de su necedad. Lucharon entre sí y no les importaron los dioses. Enojado por su impiedad, Zeus destruyó la raza; aún así, se les concede el honor de ser llamados " mortales bienaventurados ctónicos ". La Raza del Bronce fue temible y belicosa. Sus armas eran de bronce, vivían en casas de bronce y vestían armaduras de bronce; el hierro negro aún no existía. Cayeron uno en las manos del otro y llegaron a un final sin gloria. La raza de los héroes era más justa y noble. Aunque semidioses , también cayeron en la guerra, sobre todo los de Tebas y Troya . Después de la muerte, fueron transportados a las Islas de los Benditos, donde vivieron una vida post mortem de abundancia similar a la Edad de Oro. Hesíodo luego lamenta haber vivido durante la Edad del Hierro, que se caracteriza por el trabajo y las privaciones. Él predice que Zeus también destruirá a su raza, cuando los hombres nazcan canosos y se ignoren todas las normas morales y religiosas. Aidos y Némesis dejarán la tierra, dejando atrás males contra los que no habrá baluarte.

Ahora se habla de los reyes, ya que Hesíodo les relata la fábula del ruiseñor y el halcón. Un halcón que volaba alto en el aire tenía un ruiseñor en sus garras. El pájaro más pequeño chillaba y lloraba, a lo que el halcón respondió:

δαιμονίη, τί λέληκας; ἔχει νύ σε πολλὸν ἀρείων ·
τῇ δ εἶς ᾗ σ ἂν ἐγώ περ ἄγω καὶ ἀοιδὸν ἐοῦσαν ·
δεῖπνον δ, αἴ κ ἐθέλω, ποιήσομαι ἠὲ μεθήσω.
ἄφρων δ᾽, ὅς κ᾽ ἐθέλῃ πρὸς κρείσσονας ἀντιφερίζειν ·
νίκης τε στέρεται πρός τ᾽ αἴσχεσιν ἄλγεα πάσχει.

Necio, ¿por qué gritas? Alguien mucho mejor te tiene.
Ve adonde yo te conduzca, aunque seas cantante.
Te prepararé mi cena, si quiero, o te dejaré ir.
Insensato es el que desea enfrentarse a sus superiores:
carece de victoria y sufre pena tras pena.

Ediciones y traducciones

Ediciones críticas

  • Rzach, A. (1908), Hesiodi Carmina (2ª ed. Rev.), Leipzig. Enlace al texto - Editio maior.
  • Rzach, A. (1913), Hesiodi Carmina (3.a ed. Rev.), Leipzig, ISBN 3-598-71418-1. - Editio menor.
  • Wilamowitz-Moellendorf, U. von (1928), Hesiodos 'Erga , Berlín. - Con introducción y comentario (en alemán); omite los "Días".
  • Sinclair, TA (1932), Hesíodo, Obras y días , Londres. - Con introducción y comentario.
  • West, ML (1978), Hesíodo: Trabajos y días , Oxford, ISBN 0-19-814005-3. - Con introducción y comentario.
  • Solmsen, F. (1990), Hesiodi Theogonia, Opera et Dies, Scutum (3.a ed. Rev.), Oxford, ISBN 0-19-814071-1. - 3ª edición del Oxford Classical Text de 1970 de Solmsen .

Traducciones

Notas

Referencias

Trabajos citados

  • Barron, JP; Easterling, PE (1985), "Hesiod", en PE Easterling ; BMW Knox (eds.), The Cambridge History of Classical Literature: Greek Literature , Cambridge, págs. 92-105, ISBN 978-0-521-21042-3.
  • Bartlett, Robert C. "Introducción a las obras y los días de Hesíodo" , The Review of Politics 68 (2006), págs. 177-205, Universidad de Notre Dame.
  • Beall, EF, Lo que dejó salir Pandora y lo que dejó adentro , documento leído en la reunión anual de la Asociación Clásica de los Estados Atlánticos, 6 de octubre de 2006
  • Cingano, E. (2009), "The Hesiodic Corpus", en Montanari; Rengakos; Tsagalis (eds.), Págs. 91–130 Falta o vacío |title=( ayuda ) .
  • Clay, Jenny Strauss, Hesiod's Cosmos , Cambridge, 2003.
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enlaces externos