Mujeres en la crucifixión - Women at the crucifixion
La presencia de un grupo de discípulas de Jesús en la crucifixión de Jesús se encuentra en los cuatro Evangelios del Nuevo Testamento . Ha habido diferentes interpretaciones sobre cuántas y qué mujeres estuvieron presentes. Aunque algunas tradiciones cristianas sostienen que hubo Tres Marías en la cruz, solo un evangelio afirma esto, y estos nombres difieren de los otros evangelios.
Comparación narrativa
| Mateo | marca | Lucas | John | |
|---|---|---|---|---|
| Mujeres en la cruz | Mateo 27: 55–56 muchas mujeres ... que habían seguido a Jesús desde Galilea, sirviéndole, entre las cuales estaban María Magdalena y María, la madre de Santiago y José y la madre de los hijos de Zebedeo. |
Marcos 15:40 mujeres ... entre las cuales estaban María Magdalena, María la madre de Jacobo el menor y de José, y Salomé. |
Lucas 23:49 las mujeres que lo habían seguido desde Galilea |
Juan 19:25 su madre y la hermana de su madre, María, esposa de Cleofás, y María Magdalena |
| Mujeres en el entierro | Mateo 27:61 María Magdalena y la otra María estaban allí, sentadas frente al sepulcro. |
Marcos 15:47 María Magdalena y María de José vieron dónde estaba puesto. |
Lucas 23:55 las mujeres que habían venido con él desde Galilea |
|
| Mujeres visitando la tumba | Mateo 28: 1 María Magdalena y la otra María |
Marcos 16: 1 María Magdalena y María la madre de Santiago y Salomé |
Lucas 24:10 María Magdalena y Juana y María la madre de Jacobo y las otras mujeres con ellas |
Juan 20: 1 María Magdalena |
Interpretaciones
Mateo y Marcos, que hablan de "muchas mujeres" presentes en la crucifixión, mencionan tres individualmente en la muerte de Jesús y dos en su entierro. Mateo describe al tercer individuo presente en la muerte como la madre de los hijos de Zebedeo, sin nombrarla. El tercer individuo de Mark se llama Salome. Lucas no menciona a ninguno individualmente. Juan menciona cuatro individualmente, incluida la madre de Jesús, María, que no se menciona en los otros evangelios.
La indicación en Juan 19:25 podría interpretarse como una referencia a dos, tres o cuatro mujeres. Hay dificultades para considerarlo como una doble aposición, siendo "su madre" María de Cleofás y "la hermana de su madre" María Magdalena. Si las mujeres son tres, entonces hay una sola aposición, con María de Clopas presentada como la hermana de la madre de Jesús (a pesar de la incomodidad de tener dos hermanas con el mismo nombre) o de lo contrario, ya que el hebreo y el arameo no tenían una palabra específica para "prima", presentada como su prima o su cuñada, siendo Clopas considerado el hermano de José . Si no hay aposición, las mujeres son cuatro, como lo entienden Tatian y la Peshitta . Si se elige la última interpretación, los relatos que dan los cuatro evangelios de mujeres individuales presentes en la crucifixión son:
| Mateo | marca | Lucas | John |
|---|---|---|---|
| María, madre de Jesús | |||
| María Magdalena | María Magdalena | María Magdalena | |
| María, madre de Santiago y José | María, madre de Santiago el menor y José | ||
| La madre de los hijos de Zebedeo | |||
| Salomé | |||
| Hermana de María, madre de Jesús. | |||
| María de Clopas |
María Magdalena es mencionada en todos los evangelios excepto en Lucas, quien no menciona a ningún individuo. Mary, madre de James y Joseph / Joses es mencionada por Mateo y Marcos. Los demás son mencionados por un solo evangelio: María, la madre de Jesús; María, la madre de los hijos de Zebedeo; Salomé; hermana de María, madre de Jesús; María de Clopas. Se ha intentado considerar a todos estos, excepto a María, la madre de Jesús, como diferentes designaciones de la misma mujer.
Así, se suponía que Salomé era la misma que María de Cleofás y que era la madre de Santiago y Juan , los hijos de Zebedeo , y media hermana o cuñada de María, la madre de Jesús.