Wilusa - Wilusa

Wilusa , ( hitita : 𒌷𒃾𒇻𒊭 URU wi 5 -lu-ša ) o Wilusiya era una ciudad de la Edad del Bronce tardía en el oeste de Anatolia conocida por referencias en registros fragmentarios hititas . La ciudad se destaca por su identificación con el sitio arqueológico de Troya y, por lo tanto, su posible conexión con la legendaria Guerra de Troya .

Identificación con Troy

Wilusa se ha identificado con el sitio arqueológico de Troya . Esta correspondencia fue propuesta por primera vez en 1924 por Emil Forrer , quien también sugirió que el nombre Ahhiyawa corresponde al término homérico para los griegos, aqueos . El trabajo de Forrer fue motivado principalmente por similitudes lingüísticas, ya que "Wilusa" y el nombre de lugar asociado "Taruisa" muestran sorprendentes paralelos con los nombres griegos "Wilios" y "Troia", respectivamente. La investigación posterior sobre la geografía hitita ha prestado un apoyo adicional a sus identificaciones y ahora son generalmente aceptadas por los estudiosos actuales, aunque no se consideran firmemente establecidas. Una hipótesis alternativa propone que Wilusa estaba ubicada cerca de Beycesultan , que se conocía en la era bizantina como "Iluza" (Ἴλουζα).

Récord histórico

Wilusa aparece por primera vez en el registro histórico alrededor del 1400 a. C., cuando era uno de los veintidós estados de la Confederación Assuwa que se formó en un intento fallido de oponerse al Imperio hitita . Este evento se hace referencia en varios documentos hititas sobrevivientes, incluidos los Anales de Tudhaliya I / II , que ofrece un relato detallado de la derrota de los Assuwan y sus consecuencias. En este documento, el nombre de la ciudad se representa como Wilusiya en lugar de la forma posterior Wilusa , y se enumera por separado de Taruisa . La evidencia circunstancial plantea la posibilidad de que los ahhiyawans pudieran haber apoyado la rebelión. Por ejemplo, una espada de estilo micénico encontrada en Hattusa tiene una inscripción que sugiere que fue tomada de un soldado de Assuwan y dejada como ofrenda al dios de la tormenta hitita.

A finales del 1300 a. C., Wilusa estaba políticamente alineado con los hititas. Bajo el reinado de Kukkunni , Wilusa mantuvo relaciones pacíficas con Suppiluliuma I incluso cuando los reinos cercanos en Arzawa se rebelaron una vez más. A principios del año 1200 a. C., Wilusa se había convertido en un estado vasallo de los hititas. Este arreglo político, común entre los estados de Anatolia occidental y los hititas, consistía en obligaciones de tratados mutuos por medio del cual el gobernante local apoyaría los intereses políticos hititas a cambio de que su reclamo de poder estuviera respaldado por el ejército hitita. Un ejemplo sobreviviente de tal tratado es el Tratado de Alaksandu firmado entre un rey de Wilusan llamado Alaksandu y el rey hitita Muwatalli II . Como se describe en el documento, las obligaciones de Alaksandu incluían tanto inteligencia oportuna sobre posibles actividades anti-hititas como soldados para expediciones militares. Alguna evidencia sugiere que Muwatalli invocó esta obligación posterior, ya que los soldados de Wilusan parecen haber servido en el ejército hitita durante la Batalla de Kadesh .

En algún momento durante el reinado de Muwatalli, tuvo que enviar un ejército para reafirmar el control hitita sobre Wilusa. Las circunstancias exactas de este evento no están claras, ya que solo se conoce por una breve mención en la carta Manapa-Tarhunta mal conservada . Una hipótesis sugiere que el gobernante de Wilusa había sido depuesto por Piyamaradu , un señor de la guerra local que derrocó a otros gobernantes pro-hititas en el área mientras actuaba en nombre de los Ahhiyawa. Esta interpretación encuentra apoyo potencial en la carta posterior de Tawagalawa que alude a un desacuerdo previo entre los hititas y Ahhiyawa con respecto a Wilusa. Sin embargo, esta evidencia no es concluyente ya que la carta de Tawagalawa no especifica si el desacuerdo se extendió más allá de las tablillas cuneiformes fuertemente redactadas, y la carta de Manapa-Tarhunta no conecta directamente a Piyamaradu con el problema en Wilusa. La evidencia en contra de esta interpretación incluye un divisor de sección en la carta de Manapa-Tarhunta que parece sugerir que las actividades de Piyamaradu y el evento de Wilusa fueron temas separados. Por lo tanto, no hay consenso académico sobre si el rey de Wilusa fue depuesto por Piyamaradu, por un levantamiento interno, o permaneció en el poder mientras se rebelaba contra los hititas.

La referencia final a Wilusa en el registro histórico aparece en la carta Milawata , enviada por el rey hitita Tudhaliya IV a uno de sus vasallos clave en el oeste de Anatolia, probablemente el rey de Mira . La carta de Tudhaliya solicita que el destinatario le envíe a Walmu , el recientemente depuesto rey pro hitita de Wilusa, a quien tiene la intención de reinstalar. La carta promete que aunque Walmu será el gobernante de Wilusa, el destinatario mantendrá la autoridad máxima sobre los diversos reinos de la región. La carta no especifica cómo fue depuesto Walmu, aunque su discusión sobre la situación geopolítica en el oeste de Anatolia deja en claro que los Ahhiyawa ya no eran una potencia importante.

En la escritura popular, estas anécdotas se han interpretado como evidencia de un núcleo histórico en los mitos de la guerra de Troya. Sin embargo, los eruditos no han encontrado evidencia histórica de ningún evento en particular de las leyendas, y los documentos hititas no sugieren que Wilusa-Troy haya sido atacada por los propios griegos-Ahhiyawa. El conocido hititeólogo Trevor Bryce advierte que nuestra comprensión actual de la historia de Wilusa no proporciona evidencia de que haya habido una guerra de Troya real, ya que "cuanto menos material se tiene, más fácilmente se puede manipular para que se ajuste a cualquier conclusión a la que se desee llegar". .

Ver también

Notas