Meditaciones intempestivas - Untimely Meditations

Portada de la primera edición de "Vom Nutzen und Nachtheil der Historie für das Leben" (segundo ensayo de la obra), 1874

Meditaciones intempestivas ( alemán : Unzeitgemässe Betrachtungen ), también traducido como Observaciones y pensamientos fuera de moda , consta de cuatro obras del filósofo Friedrich Nietzsche , iniciadas en 1873 y terminadas en 1876.

La obra comprende una colección de cuatro (de los 13 proyectados) ensayos sobre la condición contemporánea de la cultura europea, especialmente alemana. Un quinto ensayo, publicado póstumamente, se tituló "Nosotros los filólogos" y se asignó como " Tarea para la filología : desaparición". Nietzsche comenzó aquí a discutir las limitaciones del conocimiento empírico y presentó lo que parecería comprimido en aforismos posteriores. Combina la ingenuidad de El nacimiento de la tragedia con los inicios de su estilo polémico más maduro. Fue la obra más divertida de Nietzsche, especialmente para "David Strauss: el confesor y el escritor".

Publicación

Unzeitgemässe Betrachtungen ha sido uno de los títulos de Nietzsche más difíciles de traducir al inglés, y cada traducción posterior ofrece una nueva variación. Así: Meditaciones intempestivas ( Hollingdale, 1983 ), Pensamientos fuera de temporada ( Ludovici, 1909 ), Reflexiones intempestivas (Ronald Hayman, 1980), Observaciones no modernas ( Arrowsmith, 2011 ) y Especulaciones inoportunas , Observaciones no de moda o Ensayos en Sham Smashing ( HL Mencken , 1908).

En los cuadernos de Nietzsche se encuentran muchos planes diferentes para la serie, la mayoría de ellos con un total de trece ensayos. Los títulos y materias varían con cada entrada, el proyecto está concebido para durar seis años (un ensayo cada seis meses). Un esquema típico con fecha de "Otoño de 1873" dice lo siguiente:

Nietzsche abandonó el proyecto después de completar solo cuatro ensayos, y pareció perder interés después de la publicación del tercero.

"David Strauss: el confesor y el escritor"

" David Strauss: el confesor y el escritor ", 1873 (" David Strauss: der Bekenner und der Schriftsteller ") ataca "La vieja y la nueva fe: una confesión" de David Strauss (1871), que Nietzsche presenta como un ejemplo del pensamiento alemán de la época. Pinta la "Nueva fe" de Strauss —mecanismo universal científicamente determinado basado en la progresión de la historia— como una lectura vulgar de la historia al servicio de una cultura degenerada, atacando polémicamente no solo el libro sino también a Strauss como un filisteo de la pseudocultura .

"Sobre el uso y abuso de la historia de por vida"

Borrador del primer capítulo del segundo Unzeitgemässe Betrachtung

" Sobre el uso y abuso de la historia para la vida ", 1874 (" Vom Nutzen und Nachteil der Historie für das Leben ") ofrece, en lugar de la visión predominante de "el conocimiento como un fin en sí mismo", una forma alternativa de leer la historia, uno en el que vivir la vida se convierte en la principal preocupación, junto con una descripción de cómo esto podría mejorar la salud de una sociedad. También introduce un ataque contra los preceptos básicos del humanismo clásico.

En este ensayo, Nietzsche ataca tanto el historicismo del hombre (la idea de que el hombre es creado a través de la historia) como la idea de que posiblemente se pueda tener un concepto objetivo del hombre, ya que un aspecto importante del hombre reside en su subjetividad. Nietzsche amplía la idea de que la esencia del hombre no reside dentro de él, sino por encima de él, en el siguiente ensayo, "Schopenhauer als Erzieher" ("Schopenhauer como educador"). Glenn Most aboga por la posible traducción del ensayo como "El uso y abuso de los departamentos de historia de por vida", ya que Nietzsche utilizó el término Historie y no Geschichte . Además, alega que este título puede tener su origen a través de Jacob Burckhardt , quien se habría referido al tratado de Leon Battista Alberti , De commodis litterarum atque incommodis ( Sobre las ventajas y desventajas de los estudios literarios , 1428). Glenn Most sostiene que la intemporalidad de Nietzsche aquí reside en pedir un retorno, más allá del historicismo, al humanismo de Humboldt y, quizás incluso más allá, al primer humanismo del Renacimiento .

Este ensayo en particular se destaca por mostrar el elitismo cada vez más estridente que Nietzsche estaba desarrollando dentro de su mente. La tesis "intempestiva" de Nietzsche choca directamente con la modernidad demótica al afirmar agresivamente la prescindibilidad de la masa mayoritaria de la humanidad y el único significado de la historia que reside únicamente en los "grandes individuos":

Para mí, las masas me parecen dignas de una mirada sólo en tres aspectos: primero como copias borrosas de grandes hombres, presentados en papel malo con planchas de impresión gastadas, luego como la resistencia contra los grandes hombres, y finalmente como instrumentos de trabajo de la estupendo. Por lo demás, que se los lleven el diablo y las estadísticas.

Schopenhauer como educador

Schopenhauer as Educator (" Schopenhauer als Erzieher "), 1874, describe cómo el genio filosófico de Schopenhauer podría provocar un resurgimiento de la cultura alemana. Nietzsche presta especial atención al individualismo, la honestidad y la firmeza de Schopenhauer, así como a su alegría, a pesar del notable pesimismo de Schopenhauer.

Richard Wagner en Bayreuth

Richard Wagner en Bayreuth , 1876 (es decir, después de un intervalo de dos años desde el ensayo anterior), investiga la música, el drama y la personalidad de Richard Wagner, menos halagador de lo que podría sugerir la amistad de Nietzsche con su sujeto. De hecho, el borrador original fue más crítico que la versión final. Nietzsche consideró no publicarlo debido a sus cambiantes actitudes hacia Wagner y su arte. Su amigo, el entusiasta Wagneriano Peter Gast, lo persuadió para que volviera a redactar el artículo y lo ayudó a preparar una versión menos polémica. Poco después de su publicación, Nietzsche visitó Bayreuth para la inauguración del Festival de Bayreuth . El ensayo fue bien recibido por Wagner y su círculo. Sin embargo, el evento durante el Festival confirmó los crecientes recelos de Nietzsche. El ensayo presagia así la inminente ruptura del filósofo con Wagner y sus ideas.

Notas

Referencias

• Schaberg, William H. (1995). El canon de Nietzsche: una historia de la publicación y bibliografía . Chicago: Prensa de la Universidad de Chicago. pags. 281. ISBN   0-226-73575-3 .
• Friedrich Nietzsche, tr. Richard T. Gray, Observaciones pasadas de moda , Stanford, 1995 ISBN   0-8047-3403-8
• Friedrich Nietzsche, tr. Anthony M. Ludovici, Pensamientos fuera de temporada , Edimburgo: The Edinburgh Press, 1909

enlaces externos

• Unzeitgemäße Betrachtungen , texto original en alemán