Trisagion - Trisagion

Icono de la Trinidad del Antiguo Testamento por Andrei Rublev , c. 1400 ( Galería Tretyakov , Moscú )

El Trisagion ( griego : Τρισάγιον ; 'Thrice Holy'), a veces llamado por su línea de apertura Agios O Theos , es un himno estándar de la Divina Liturgia en la mayoría de las iglesias ortodoxas orientales , ortodoxas occidentales , ortodoxas orientales y católicas orientales .

En las iglesias que utilizan el rito bizantino , el Trisagion se canta inmediatamente antes del Prokeimenon y la lectura de la epístola . También se incluye en un conjunto de oraciones que lleva su nombre, llamadas Trisagion Prayers, que forma parte de numerosos servicios (las Horas, Vísperas , Maitines y como parte de las oraciones de apertura para la mayoría de los servicios).

Es más prominente en la Iglesia Latina por su uso el Viernes Santo. También se utiliza en la Liturgia de las Horas y en algunas devociones católicas.

Forma de la oración

La oración Trisagion es una oración antigua en el cristianismo.

En griego :

Ἅγιος ὁ Θεός, Ἅγιος ἰσχυρός, Ἅγιος ἀθάνατος, ἐλέησον ἡμᾶς.
Hágios ho Theós, Hágios iskhūrós, Hágios āthánatos, eléēson hēmâs.

En latín :

Sanctus Deus, Sanctus Fortis, Sanctus Immortalis, miserere nobis.

En inglés - traducción literal:

Santo Dios, Santo Fuerte, Santo Inmortal, ten piedad de nosotros.

En inglés - Traducción litúrgica común:

Santo Dios, Santo Fuerte, Santo Inmortal, ten piedad de nosotros.

En arameo :

ܩܕܝܫܬ ܐܠܗܐ܆ ܩܕܝܫܬ ܚܝܠܬܢܐ܆ ܩܕܝܫܬ ܠܐ ܡܝܘܬܐ܆ ܕܐܨܛܠܒܬ ܚܠܦܝܢ ܐܬܪܚܡܥܠܝܢ

Qadišat Aloho, qadišat ḥaylṯono qadišat lo moyuṯo d-eṣṭlebt ḥlofayn eṯraḥam ʿalayn.

Historia

Orígenes tradicionales

Un icono de Cristo Anciano de días fresco Ubisi, Georgia

La frase griega Trisagion se traduce como "tres veces santo", ya que en este himno se describe a Dios como santo en tres cualidades diferentes; Agios o Theos significa "Dios Santo".

El himno es de gran antigüedad, y quizás mucho más antiguo que el evento asignado por la menología griega en relación con su origen. La tradición cuenta que durante el reinado de Teodosio II (408-450) Constantinopla fue sacudida por un violento terremoto, el 24 de septiembre, y que mientras el pueblo, el emperador y el patriarca Proclo de Constantinopla (434-446) rezaban por ayuda celestial. , un niño fue levantado repentinamente en el aire, a quien todos gritaron Kyrie eleison ('Señor, ten piedad'). Entonces se vio al niño descender nuevamente a la tierra, y en voz alta exhortó a la gente a orar: 'Santo Dios, Santo Fuerte, Santo Inmortal'. Después de dar esta exhortación, el niño murió.

El himno fue una de las exclamaciones de los padres en el Concilio de Calcedonia (451), y es común no solo a todas las liturgias orientales griegas, sino que también se usó en la liturgia galicana (ver San Germán de París , m. 576), lo que demuestra que el himno es antiguo. Algunos creen que es extremadamente antiguo, quizás de origen apostólico. Sin embargo, esto va en contra de la tradición de la menología en cuanto a su origen.

La Iglesia Ortodoxa Copta y la Iglesia Apostólica Armenia creen que Trisagion se originó en Nicodemo. Mientras tomaba el cuerpo de Cristo de la cruz con José de Arimatea , Nicodemo vio que los ojos de Jesucristo se abrían y luego gritó "Santo Dios, Santo Fuerte, Santo Inmortal". Tradicionalmente, también se considera una prueba de que su Divinidad no se separó de su humanidad.

Griego y latín

La liturgia galicana se refiere a ella como cantada tanto en griego como en latín: Incipiente præsule ecclesia Ajus [es decir, Agios] psallit, dicens latinum cum græco , como también anteriormente solo en griego, antes de la Prophetia . Benedicto XIV pensó que la fórmula griega se unía a la latina en alusión a la voz divina escuchada en Constantinopla. Pero la explicación parece poco necesaria, en vista de la retención de Kyrie eleison en la liturgia romana, así como palabras hebreas como Amén , Aleluya , Hosanna , Sabaoth . Es cierto que el Kyrie eleison no está unido a una versión latina; por otro lado, es tan simple y ocurre con tanta frecuencia, que su significado podría aprenderse y recordarse fácilmente, mientras que todo el Trisagion bien podría recibir una versión paralela en latín.

Modificaciones en la historia

Varias adiciones o modificaciones hechas al Trisagion en ciertos momentos de la historia han sido objeto de considerable controversia. Según Pseudo-Zacharias Rhetor, la frase "quien fue crucificado por nosotros" fue añadida por Eustacio de Antioquía para combatir a los arrianos , aunque algunos estudiosos la descartan. Es más probable que se escribiera durante la época de Pedro el Fuller, quien impuso su uso como una especie de "prueba de ortodoxia contra el nestorianismo". Aquellos que entendieron el himno como dirigido a la Trinidad (como Juan de Damasco ) censuraron a Pedro por propagar la enseñanza de los teopasquitas . El intento del emperador Anastasio I de adoptar la adición en 512 en Constantinopla resultó en un motín.

Si el Trisagion debe entenderse como dirigido a la Santísima Trinidad o dirigido a Dios el Hijo ha sido un tema de discordia, particularmente entre aquellos que aprobaron el concilio de Calcedonia y aquellos que estaban en contra. Pero, a la luz de la adopción generalizada del himno con la adición anterior ("quien fue crucificado por nosotros"), Calandion , obispo de Antioquía , trató de disipar la controversia que lo rodeaba poniendo el prefijo "Cristo, Rey". Esto tuvo el efecto de hacer que el himno se refiriera directamente al Verbo encarnado : Santo Dios, Santo y Fuerte, Santo e Inmortal, Cristo, Rey, que fue crucificado por nosotros, ten piedad de nosotros. Aunque quizás bien intencionado, este esfuerzo de enmienda fue finalmente rechazado.

Más tarde , Severo , que era el patriarca no calcedonio de Antioquía , escribió para probar la correcta atribución del himno al Hijo de Dios, e hizo uso de la versión enmendada estándar en su diócesis.

El canon octogésimo primer del Concilio de Trullo anatematizaba a todo aquel que permitiera modificar el Trisagion añadiendo "quién fue crucificado por nosotros" o cualquier otra modificación.

En el siglo XI, el Papa Gregorio VII (1073-1085) escribió a los armenios, que todavía usaban la fórmula enmendada, indicándoles que evitaran toda ocasión de escándalo eliminando las adiciones, que el Papa Gregorio argumenta (incorrectamente) que ni los romanos ni los cualquier Iglesia oriental (salvo los propios armenios) había adoptado. La orden judicial parece haber sido ignorada. Cuando, siglos más tarde, se volvió a discutir la unión de los católicos romanos con los armenios, se dirigió una pregunta (30 de enero de 1635) a la Congregatio de Propaganda Fide sobre si los católicos armenios todavía podrían usar la fórmula "que sufrió por nosotros". La solicitud fue respondida negativamente. Sin embargo, los católicos armenios continúan usando la fórmula tradicional.

Las variaciones de la fórmula tradicional y la atribución trinitaria también se encuentran en la liturgia ortodoxa armenia . En estos, el himno está dirigido al Redentor y las versiones varían según la fiesta u oficio. Así, la fórmula de Peter the Fuller (arriba) se usa todos los viernes; todos los domingos: 'resucitado de entre los muertos'; el Jueves Santo : 'traicionado por nosotros'; el Sábado Santo : 'sepultado por nosotros'; en la fiesta de la Dormición de la Theotokos : "que vino a la muerte de la Santa Madre y la Virgen"; en las fiestas de la Santa Cruz : "quien fue crucificado por nosotros"; para la celebración de matrimonios: 'que se encarnó por nosotros', etc.

Las iglesias copta ortodoxa , siríaca ortodoxa , malankara ortodoxa y otras iglesias ortodoxas orientales también usan la fórmula 'crucificado por nosotros', con variaciones estacionales menores del uso armenio.

Uso

En la Divina Liturgia

Cuando el Trisagio se canta durante la Divina Liturgia del Rito Bizantino , antes del Prokeimenon del Evangelio que precede a la lectura de la Epístola, normalmente se canta tres veces con una de las muchas melodías compuestas para él. A esto le sigue el canto Glory ... Now ... , la segunda mitad del Trisagion una vez, y finalmente todo el Trisagion una cuarta vez:

Santo Dios, Santo [y] Poderoso, Santo [e] Inmortal, ten piedad de nosotros.
Santo Dios, Santo [y] Fuerte, Santo [e] Inmortal, ten piedad de nosotros.
Santo Dios, Santo [y] Fuerte, Santo [e] Inmortal, ten piedad de nosotros.
Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.
Santo e Inmortal, ten piedad de nosotros.
Santo Dios, Santo y Poderoso, Santo e Inmortal, ten piedad de nosotros.

Por otro lado, en el uso de las otras Iglesias orientales, no bizantinos, el Trisagio es simplemente canta tres veces, sin Gloria ... Ahora ... .

En el rito siríaco oriental , utilizado por la Iglesia asiria de Oriente y la Iglesia católica Syro-Malabar , el Trisagion se canta hacia el comienzo de la Sagrada Qurbana , antes de las Lecturas del Antiguo Testamento.

En el West siríaco Rite , utilizado por la Iglesia siríaca ortodoxa , Iglesia Siria Mar Thoma Malankara , Iglesia Siria Ortodoxa Malankara , la Iglesia Católica Siria , Iglesia católica siro-Malankara y en una forma híbrida, la Iglesia maronita y otros ritos derivados de cristianismo siríaco , el Trisagion se canta hacia el comienzo del Sagrado Qurbana (Divina Liturgia), después de las Lecturas del Antiguo Testamento y el Himno Introductorio.

En el rito armenio , utilizado por la Iglesia ortodoxa armenia y la Iglesia católica armenia , el Trisagion ocurre temprano en la Divina Liturgia, después del troparion del Monogenes (Hijo Unigénito) y la primera Antífona del Mediodía. El coro canta el Trisagion durante la entrada menor de los Libros del Evangelio.

El Trisagion también tiene un lugar similar en las liturgias de la Iglesia Ortodoxa Copta de Alejandría , la Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo y la Iglesia Ortodoxa Eritrea Tewahedo , así como la Iglesia Católica Copta y la Iglesia Católica Etíope .

Como parte de las Oraciones de Trisagion

Durante la mayoría de los servicios de la Iglesia Ortodoxa Oriental, el Trisagion se combina con varias otras oraciones para formar una unidad, a menudo llamada simplemente Oraciones Trisagion. Este conjunto de oraciones forma parte de las oraciones de apertura de la mayoría de los servicios, y también se encuentra dentro de muchas de las Horas y el ciclo diario de servicios.

La versión completa normalmente se ve así:

Santo Dios, Santo [y] Poderoso, Santo [e] Inmortal, ten piedad de nosotros. (tres veces)
Gloria ... Ambos ahora ...
Santísima Trinidad, ten piedad de nosotros. Señor, límpianos de nuestros pecados. Maestro, perdona nuestras iniquidades. Santo Dios, visítanos y cúranos por tu Nombre.
Señor ten piedad. (tres veces)
Gloria ... Ambos ahora ...
Nuestro Padre...

Si bien es posible que el Trisagion tenga su origen en el 'tres veces santo' bíblico de Isaías 6: 3 (el Sanctus : Santo, santo, santo, Señor de Sabaoth. El cielo y la tierra están llenos de tu gloria ', etc.) son hoy oraciones separadas. Este último se usa en un momento diferente de la Liturgia (en la Divina Liturgia , durante la anáfora ).

El trisagión también se canta a la entrada del ataúd en la iglesia en un funeral y cuando el ataúd se lleva a la tumba. También se canta al final de la Gran Doxología .

En la liturgia latina

En la Iglesia latina, el principal uso habitual del Trisagion es el Viernes Santo , cuando se canta durante la ceremonia de la Adoración de la Cruz , en Popule meus . En la Capilla Sixtina , el escenario tradicional fue el escenario musical polifónico de Palestrina . Durante este servicio, el himno es cantado por dos coros, alternativamente en griego y latín , originalmente dos coros antifonales griegos y latinos, de la siguiente manera:

Coro Griego (Primero): Hágios ho Theós. (Santo Dios)
Coro latino (segundo): Sanctus Deus.
Coro griego (primer): Hágios iskhūrós. (Santo Fuerte)
Coro latino (segundo): Sanctus fortis.
Coro griego (primer): Hágios āthánatos, eléēson hēmâs. (Santo Inmortal, ten piedad de nosotros)
Coro latino (segundo): Sanctus immortális, miserére nobis.

El himno se canta de esta manera tres veces, respondiendo a los primeros tres de los doce reproches .

En la Iglesia latina, el Trisagion se emplea en la hora de la Prima , en las Preces feriales, en las ferias de Adviento y Cuaresma y en las vigilias comunes. Hay una Coronilla a la Santísima Trinidad utilizada por la Orden de la Santísima Trinidad llamada 'El Trisagion' o el 'Trisagion angelical', que hace uso de ambas formas del Trisagion. [1] También ocurre en el Oficio de la Santísima Virgen y en la Coronilla de la Divina Misericordia .

En la iglesia católica romana , una indulgencia de 100 días se asoció una vez con el Trisagion cuando se rezaba una vez al día junto con el Sanctus , con un corazón contrito para adorar a la Santísima Trinidad .

Comunion anglicana

Libro de oración común

El Libro de Oración Común de 1979 de la Iglesia Episcopal introdujo el Trisagio en la Eucaristía tanto en el Rito Uno como en el Rito Dos como parte de la Palabra de Dios. En el Rito Uno sigue el Resumen de la Ley. En el Rito Dos se puede utilizar como una alternativa al Kyrie eleison , que sigue a la Colecta para la Pureza y precede a la Colecta del Día . La forma del Trisagion que se encuentra en el BCP de 1979 es la siguiente:

Santo Dios, Santo y Poderoso, Santo Inmortal, ten piedad de nosotros.

Adoración común

En Common Worship utilizado por la Iglesia de Inglaterra , el Trisagion se utiliza principalmente como oración final de la Letanía en la siguiente forma:

Santo Dios, santo y fuerte, santo e inmortal, ten piedad de nosotros.

También se usa en la liturgia del Viernes Santo de la misma manera que en la Iglesia Católica Romana.

Otros idiomas

África

Afrikáans :

Heilige Dios, Heilige Sterke, Heilige Onsterflike, Ontferm U oor ons.

Amárico (Etiopía):

ቅዱስ ፡ እግዚአብሔር ፡ ቅዱስ ፡ ኃያል ፡ ቅዱስ ፡ ሕያው ፡ የማይሞት ፡ የማይለወጥ አቤቱ ፡ ይቅር ፡ በለን።
Qədus ʾƎgziäbḥer, Qədus Ḫayal, Qədus Ḥəyaw, Yämaymot, ʾÄbetu Yəqər Bälän.

Ge'ez (etíope clásico):

ቅዱስ ፡ እግዚአብሔር ፡ ቅዱስ ፡ ኃያል ፡ ቅዱስ ፡ ሕያው ፡ ዘኢይመውት ፡ ተሣሃለነ ፡ እግዚኦ።
Qədus ʾƎgziäbḥer, Qədus Ḫayal, Qədus Ḥəyaw, Zäʾiyəmäwət, Täśahalänä ʾƎgzio.

Tigrinya :

ቅዱስ ፡ እግዚኣብሔር ፡ ቅዱስ ፡ ኃያል ፡ ቅዱስ ፡ ዘይመውት ፡ ሕያው ፡ ይቕረ ፡ በለልና።
Qədus ʾƎgziäbḥer, Qədus Ḫayal, Qədus Ḥəyaw, Zäyəmäwət, Yəꝗər Bäläləna.

Asia

Hebreo :

אלהים הקדוש, גבור הקדוש, אל-עולם הקדוש: רחם נא
Elohim HaQádosh, Guibor HaQádosh, El-Olam HaQádosh: Rájem Ná.

Árabe :

قدوس الله ، قدوس القوي ، قدوس الذي لا يموت ارحمنا
Quddūsun Allāh, Quddūsun al-qawī, Quddūsun alladhī lā yamūt urḥamnā.

Chino :

至聖 之 上帝 , 至聖 及 大 能 之 上帝 , 至聖 及 永生 之 上帝 , 憐憫 我們。 ( caracteres tradicionales )
至圣 之 上帝 , 至圣 及 大 能 之 上帝 , 至圣 及 永生 之 上帝 , 怜悯 我们。 ( Caracteres simplificados )
Zhì shèng zhī Shàngdì, zhì shèng jí dà néng zhī Shàngdì, zhì shèng jí yǒngshēng zhī Shàngdì, liánmǐn wǒmen. ( pinyin )

Filipino :

Banál na Diyós, Banál na Puspós ng Kapángyarihan, Banál na Waláng-Hanggán, maawà Ka sa amin.

Indonesio :

Allah Mahakudus, Sang Kuasa Mahakudus, Sang Baka Mahakudus, kasihanilah kami.

Japonés :

聖 な る 神, 聖 な る 勇毅, 聖 な る 常 生 の 者 や 、 我 等 を 憐 れ め よ。
Seinaru Kami, Seinaru Yūki, Seinaru Jōseinomonoya, Warerao Awaremeyo.

Coreano :

거룩 하신 하느님 이여, 거룩하고 전능 하신 이여, 거룩하고 영원 하신 이여, 우리 를 불쌍히 여기 소서.
Georukhasin Haneunimiyo, Georukhago Jeonneunghan Iyo, Georukhago Yeongwonhashin Iyo, Urirul Bulsanghi Yeogisoseo.

Malayalam :

കന്ദീശ ആലാഹ, കന്ദീശ ഹൈലസാനാ, കന്ദീശ ലാ മോയൂസ, എതറാഹിം ആലെയ്ൻ. (Rito siríaco oriental)
Kandeesha Alaha, Kandeesha Hailsana, Kandeesha la Moyusa, Etharahem Aleyn .
കാദീശത് ആലോഹോ, കാദീശത് ഹെൽതോനോ, കാദീശത് ലോ മോയൂതൊ ഇതരാഹേം ആലെയ്ൻ. (Rito siríaco occidental)
Kadeeshath Aloho, Kadeeshath Helthono, Kadeeshath lo Moyutho Itharahem Aleyn.

Marathi :

पवित्र देवा, पवित्र शक्तिमान, पवित्र अमर्त्या, आम्हावर दया कर.
Pavitra Deva, Pavitra Shaktiman, Pavitra Amartyaa, Aamhaavar Daya Kar.

Siríaco oriental : ܩܰܕܺܝܫܰܐ ܐܰܠܰܗܰܐ ܩܰܕܺܝܫܰܐ ܚܰܝܠܬܰܢܰܐ ܩܰܢܕܺܝܫܰܐ ܠܐܰ ܡܰܝܽܘܬܰܐ ܐܶܬܪܰܚܰܡ ܥܠܰܝܢ

Qadisha Alaha, Qadisha Haylthana, Qadisha La Mayutha, 'ithraham' alayn.

Siriaco occidental : ܩܰܕܺܝܫܰܬ ܐܰܠܳܗܳܐ ܩܰܕܺܝܫܰܬ ܚܰܝܠܬܳܢܳܐ ܩܰܕܺܝܫܰܬ ܠܐܳ ܡܳܝܽܘܬܳܐ ܐܶܬܪܰܚܰܡ ܥܠܰܝܢ

Qadishath Aloho, Qadishath Haylthono, Qadishath Lo Moyutho, ethraham 'alayn.
(Santo Dios, Santo y Fuerte, Santo e Inmortal, ten piedad de nosotros).

Chavacano :

Santo Dios, Santo Mapuersa, Santo Imortal, tene lastima kanamon.

Vietnamita :

Lạy Thiên Chúa Chí Thánh, Đấng Toàn Năng Chí Thánh, Đấng Bất Tử Chí Thánh, xin thương xót chúng con.

Europa

Armenio clásico :

Սուրբ Աստուած, սուրբ եւ հզօր, սուրբ եւ անմահ, որ խաչեցար վասն մեր, ողորմեա մեզ։
Soorp Asdvadz, soorp yev hzor, soorp yev anmah, vor khatchetsar vasn mer, vołormya mez։
"Santo Dios, Santo y Poderoso, Santo e Inmortal, que fue crucificado por nosotros, ten piedad de nosotros".
Սուրբ Աստուած, սուրբ եւ հզօր, սուրբ եւ անմահ, որ յարեար ի մեռելոց, ողորմեա մեզ։
Soorp Asdvadz, soorp yev hzor, soorp yev anmah, vor haryar i meṙelots, vołormya mez։
"Santo Dios, santo y poderoso, santo e inmortal, que resucitaste de entre los muertos, ten piedad de nosotros".

Bielorruso :

Сьвяты Божа, Сьвяты Моцны, Сьвяты Несьмяротны, памілуй нас. (Ortografía cirílica)
Śviaty Boža, Śviaty Mocny, Śviaty Nieśmiarotny, pamiłuj nas. (Ortografía latina)

Búlgaro :

Светий Боже, Светий Крепки, Светий Безсмъртни, помилуй нас!
Svetij Bože, Svetij Krepki, Svetij Bezsmărtni, pomiluj nas!

Eslavo eclesiástico :

Antiguo eslavo eclesiástico :
свѧтꙑи боже · свѧтꙑи крѣпъкꙑи · свѧтꙑи бесъмрьтьнꙑи · помилоуи насъ ⁘
svętyi bože, svętyi krěpŭkyi, svętyi bezsŭmrĭtĭnyi, pomilui nasŭ.
Eslavo eclesiástico ruso :
Свѧты́й Бо́же, Свѧты́й Крѣ́пкый, Свѧты́й Безсме́ртный, поми́луй на́съ.
Svjatyj Bože, Svjatyj Kriepkyj, Svjatyj Bezsmertnyj, pomiłuj nas.

Croata :

Sveti Bože, Sveti Jaki, Sveti Besmrtni, smiluj nam se.

Danés :

Hellige Gud, hellige Stærke, hellige Udødelige, forbarm Dig over os.

Holandés :

Heilige Dios, Heilige Sterke, Heilige Onsterfelijke, Ontferm U over ons.

Estonio :

Püha Jumal, püha Vägev, püha Surematu, halasta meie peale!

Finlandés :

Pyhä Jumala, Pyhä Väkevä, Pyhä Kuolematon, armahda meitä.

Francés :

Saint Dieu, Saint Fort, Saint Immortel, aie pitié de nous.

Georgiano :

წმინდაო ღმერთო, წმინდაო ძლიერო, წმინდაო უკვდავო, შეგვიწყალენ ჩვენ.
Ts'mindao Ghmerto, Ts'mindao Dzliero, Ts'mindao Uk'vdavo, shegvits'qalen chven.

Alemán :

Heiliger Gott, heiliger starker, heiliger unsterblicher, erbarme dich unser.

Húngaro :

Szent Isten, Szent Erős, Szent Halhatatlan, irgalmazz nekünk!

Islandés :

Heilagi Guð, heilagi Sterki, heilagi Ódauðlegi, miskunna þú oss.

Italiano :

Santo Dio, Santo forte, Santo immortale, abbi pietà di noi.
Dio santo, Dio forte, Dio immortale, abbi pietà di noi.

Low Mari (hablado en la Federación de Rusia ):

Святой Юмо, Святой Куатле, Святой Колыдымо, мемнам серлаге.
Svyatoy Yumo, Svyatoy Kuatle, Svyatoy Kolydymo, memnam serlage.

Noruego :

Hellige Gud, hellige Sterke, hellige Udødelige, forbarm Deg sobre oss.

Polaco :

Święty Boże, Święty Mocny, Święty Nieśmiertelny, zmiłuj się nad nami.

Portugués :

Santo Deus, Santo Poderoso, Santo Imortal, tende piedade de nós.

Rumano :

Sfinte Dumnezeule, Sfinte Tare, Sfinte Fără de Moarte, miluieşte-ne pre noi.

Ruso :

Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас!
¡Svyaty Bozhe, Svyaty Krepky, Svyaty Bessmertny, pomiluy nas!

Serbio :

Свети Боже, Свети Крепки, Свети Бесмртни, помилуј нас. (Ortografía cirílica)
Sveti Bože, Sveti Krepki, Sveti Besmrtni, pomiluj nas. (Ortografía latina)

Eslovaco :

Svätý Bože, Svätý Silný, Svätý Nesmrteľný, zmiluj sa nad nami.

Español :

Santo Dios, Santo Poderoso, Santo Inmortal, ten piedad de nosotros.

Sueco :

Helige Gud, helige starke, helige odödlige, förbarma Dig över oss.

Turco :

Kutsal Tanrı, Kutsal Kudretli, Kutsal Ölümsüz, bize merhamet göster.

Ucraniano :

Святий Боже, Святий Кріпкий, Святий Безсмертний, помилуй нас.
Svâtij Bože, Svâtij Krìpkij, Svâtij Bezsmertnij, pomiluj nas. (Transliteración ISO 9)
Sviatyi Bozhe, Sviatyi Kripkyi, Sviatyi Bezsmertnyi, pomylui nas. (Transilteración inglesa)

Anti-Trisagion

Algunos servicios requieren reemplazar el Trisagion con una invocación alternativa conocida como Anti-Trisagion . Las variantes del himno incluyen:

  • "Ante Tu Cruz nos postramos en adoración, Maestro, y glorificamos Tu Santa Resurrección".
  • "Todos los que han sido bautizados en Cristo se han revestido de Cristo. Aleluya". - de Gálatas 3:27

Referencias

Fuentes

  •  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio públicoHerbermann, Charles, ed. (1913). " Agios O Theos ". Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
  •  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio públicoHerbermann, Charles, ed. (1913). " Improperia ". Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
  • Liber Usualis Missae et Officii: Paris nd
  • Parry, Ken; David Melling, eds. (1999). El diccionario Blackwell del cristianismo oriental . Malden, Massachusetts: Blackwell Publishing. ISBN 0-631-23203-6.

enlaces externos