Realismo trascendental - Transcendental realism
Desarrollado inicialmente por Roy Bhaskar en su libro A Realist Theory of Science (1975), el realismo trascendental es una filosofía de la ciencia que se desarrolló inicialmente como un argumento contra el realismo epistémico del positivismo y la hermenéutica . La posición se basa en los argumentos trascendentales de Bhaskar para ciertas posiciones ontológicas y epistemológicas basadas en cómo debe ser la realidad para que el conocimiento científico sea posible.
La visión general de realismo trascendental que sigue se basa en gran medida de Andrew Sayer 's realismo y Ciencias Sociales .
Dominios transitivos e intransitivos
Una teoría realista de la ciencia comienza con una paradoja propuesta: cómo es que las personas crean conocimiento como producto de actividades sociales y, al mismo tiempo, el conocimiento es "de" cosas que no son producidas por personas en absoluto.
El primero se inspira en los argumentos kuhnianos de cómo las comunidades científicas desarrollan el conocimiento y afirma que toda observación está cargada de teoría basada en conceptos previamente adquiridos. Como tal, no es una perspectiva realista ingenua que el conocimiento sea una adquisición directa de hechos a través de la observación del mundo real, sino más bien que el conocimiento es falible. Esta posición ontológica se describe como el dominio transitivo del conocimiento , en el que el conocimiento puede cambiar con el tiempo.
Se afirma que la segunda parte de la paradoja se basa en un mundo real, que existe y se comporta de la misma manera independientemente de que exista o no la gente o de que conozca el mundo real. Esto se describe como el dominio intransitivo del conocimiento . Reducir la ontología a epistemología se conoce como la falacia epistémica , una falacia que, según Bhaskar, se ha cometido repetidamente durante los últimos 300 años de filosofía de la ciencia.
Real, actual y empírico
La exposición del realismo trascendental continúa diciendo que no solo el mundo está dividido en un mundo real y nuestro conocimiento de él, sino que también está dividido en lo real , lo actual y lo empírico . Lo real es el dominio intransitivo de las cosas que existen (es decir, el mundo real): los objetos, sus estructuras y sus poderes causales. Es importante tener en cuenta que aunque estos objetos y estructuras puedan realizar ciertas acciones, esas acciones pueden no realizarse. Esto da lugar a lo real , que son los eventos que realmente ocurren, independientemente de que las personas sean conscientes de ellos o no. El empírico contiene los eventos que la gente realmente ha experimentado.
Estratificación y emergencia
El realismo trascendental también aboga por una realidad estratificada. Las relaciones entre los objetos y las combinaciones de sus poderes causales pueden crear estructuras completamente nuevas con nuevos poderes causales. El ejemplo típico de esto es el agua, que tiene un poder causal de extinción de incendios, pero está formada por hidrógeno y oxígeno que tienen poderes causales de combustión. Esta estratificación se extiende a todas las ciencias: física, química, biología, sociología, etc. Esto implica que los objetos en sociología (mercados laborales, capitalismo, etc.) son tan reales como los de la física. Esta no es una posición reduccionista : mientras que cada estrato depende de los objetos y sus relaciones en los estratos inferiores; la diferencia en los poderes causales significa que son necesariamente objetos diferentes.
Causalidad y mecanismos
Otras filosofías de la ciencia basadas en la tradición humeana afirman que la causalidad se basa en la regularidad entre secuencias de eventos. Para el realismo trascendental, esta explicación de la causalidad tiene poco peso: "lo que causa que algo suceda no tiene nada que ver con el número de veces que lo hemos observado". En lugar de referirse a eventos, el realismo trascendental se refiere a mecanismos causales, los procesos internos de los objetos que dan lugar a los eventos. Estos mecanismos pueden permanecer inactivos o pueden contrarrestarse entre sí y evitar que ocurran eventos.
Ver también
Referencias
- Roy Bhaskar , Una teoría realista de la ciencia (1975).