Ver titular - Titular see

Una sede titular en varias iglesias es una sede episcopal de una antigua diócesis que ya no funciona, a veces llamada "diócesis muerta". El ordinario o jerarca de dicha sede puede denominarse "metropolitano titular" (rango más alto), "arzobispo titular" (rango intermedio) o " obispo titular " (rango más bajo), que normalmente se refiere al estado conferido a la sede titular. .

Las sedes titulares son diócesis que ya no existen funcionalmente, a menudo porque el territorio fue conquistado por musulmanes o porque es cismático . El intercambio de población greco-turca de 1923 también contribuyó a las sedes titulares. La sede de Maximianoupolis junto con la ciudad que compartía su nombre fue destruida por los búlgaros bajo el emperador Kaloyan en 1207; la ciudad y la sede estaban bajo el control del Imperio Latino , que tomó Constantinopla durante la Cuarta Cruzada en 1204. Partenia , en el norte de África, fue abandonada y devorada por la arena del desierto.

Iglesia Católica

Durante las conquistas musulmanas de Oriente Medio y África del Norte, algunos obispos huyeron a zonas gobernadas por cristianos. Aunque no regresaran y la población cristiana de sus diócesis se dispersara, fueran asesinados o abandonaran la fe católica, continuaron siendo vistos como los obispos de esas diócesis, que podrían dar lugar, incluso después de una larga interrupción (exilio y / o vacante). ), a una línea 'restaurada' de sucesión apostólica en cada sede.

El Ordinario o jerarquía de una sede católica titular puede denominarse "Metropolitano Titular" (rango más alto), "Arzobispo Titular" (rango intermedio) u " Obispo Titular " (rango más bajo), que normalmente va por el estatus conferido al titular. ver (en su mayoría correspondiente a su rango histórico), pero actualmente se hacen excepciones ad hoc de manera regular, ya sea por encima o por debajo del rango de la sede titular, mientras que las sedes titulares han sido promovidas o degradadas repetidamente.

Existen ventajas prácticas en determinadas circunstancias en no establecer una diócesis permanente en un territorio dado, por razones del tamaño limitado de la población católica, su falta de permanencia, la probabilidad de tener que dividir la jurisdicción en un futuro no lejano, etc. en. En estas circunstancias, la Iglesia Católica establece a veces no una diócesis sino una jurisdicción canónica de otro tipo. Puede ser, por ejemplo, una Mission sui iuris , una Administración apostólica (constituida de forma permanente), un Ordinariato, una Prefectura Apostólica, una Abadía territorial, un Vicariato Apostólico o una Prelatura. El eclesiástico encargado de una de estas jurisdicciones tiene un título correspondiente, como Superior de una Misión sui iuris , Administrador Apostólico, Ordinario, Prefecto Apostólico, Abad territorial, Vicario Apostólico o Prelado. El eclesiástico puede ser sacerdotal o episcopal. En la práctica reciente, un Administrador Apostólico, Vicario Apostólico o Prelado (en este sentido preciso) a menudo es nombrado (y consagrado) obispo. Si eso sucede, se le asigna una sede titular, además de su condición de jefe de jurisdicción territorial. el nombramiento como obispo es menos probable en el caso de un superior de una Mission sui iuris o un prefecto apostólico, pero puede suceder, especialmente cuando un hombre que ya es obispo que gobierna una jurisdicción particular es nombrado acumulativamente para gobernar una de estas otras . Un territorio en particular puede tener su estatus canónico cambiado más de una vez, o puede unirse a un territorio vecino o subdividirse, según las circunstancias del desarrollo. Un ejemplo podría ser la unión el 30 de noviembre de 1987 de dos vicariatos apostólicos egipcios , Heliópolis de Egipto y Port Said, para convertirse en el único Vicariato Apostólico de Alejandría de Egipto-Heliópolis de Egipto-Port Said , gobernado por el único Ordinario latino de Egipto en regalo. Un ejemplo diferente sería la división, el 6 de julio de 1992, de la diócesis ghanesa de Accra, para separar de su territorio la nueva diócesis de Koforidua. En la misma fecha, la diócesis de Accra se convirtió en una Arquidiócesis Metropolitana.

Después de un cambio de nombre, un nombre abandonado puede ser 'restaurado' como sede titular, aunque exista una sede residencial sucesora (ed). Además, la Iglesia Católica puede crear más de una sede titular con el nombre de una sola ciudad, creando una o más líneas de sucesión apostólica asignadas al latín y / o uno o más ritos católicos orientales, que no necesariamente tienen el mismo rango.

Antiguamente era la práctica añadir el término in partibus infidelium , a menudo abreviado como in partibus o ipi , que significa "en las tierras de los incrédulos", al nombre de la sede conferido a los obispos titulares (no diocesanos) de la Iglesia latina . Anteriormente, cuando los obispos huían de los musulmanes invasores, eran recibidos por otras iglesias, al tiempo que conservaban sus títulos y sus derechos sobre sus propias diócesis. Se les encomendó la administración de las sedes vacantes de otras diócesis o la asistencia en dicho gobierno de una sede que ya tenía un obispo residencial. En días posteriores se consideró apropiado preservar la memoria de las antiguas iglesias cristianas que ya no existían; esto se hizo dando sus nombres a obispos auxiliares u obispos en países misioneros. Estos obispos no residían en las sedes cuyos títulos ostentaban, ni podían ejercer ningún poder sobre ellos, y no se les ha confiado su cuidado. Por tanto, se les llama obispos titulares , a diferencia de los obispos diocesanos , y las propias sedes se denominan sedes titulares, a diferencia de las sedes residenciales .

Se dice que el nombramiento regular de los obispos titulares se remonta a la época del V Concilio de Letrán , en 1514; sólo los cardenales estaban autorizados a solicitar el nombramiento de obispos titulares para ayudarlos en sus diócesis. El Papa Pío V extendió el privilegio a todas las sedes en las que se había acostumbrado a tener obispos auxiliares. Desde entonces, la práctica se ha generalizado.

Aunque la constitución normal de la jerarquía siempre se ha construido sobre la idea de la jurisdicción local de los obispos, hay indicios, en la historia temprana de la Iglesia, de muchos que no gozaron de lo que se suele llamar jurisdicción ordinaria. Además de los dotados de carácter episcopal, para ayudar a los obispos locales estaban los que habían sido expulsados ​​de sus diócesis por infieles o herejes , o que por otras razones no podían residir en los lugares para los que habían sido designados. . La difusión del Islam a través de las conquistas musulmanas en Asia y África fue responsable de cientos de sedes abandonadas. Durante las Cruzadas , los latinos, que establecieron nuevas comunidades cristianas, compuestas por europeos y pertenecientes al rito latino, procuraron la erección de nuevas diócesis para su beneficio, y estas a su vez, durante el crecimiento del Imperio Otomano , aumentaron el número de ve abandonadas. El desarrollo final de la lista de sedes, denominada in partibus infidelium , se concretó, en un primer momento, a partir del intento de la Santa Sede de mantener la sucesión de obispos en estas diócesis, con la esperanza de reconquistar su territorio a los infieles. Cuando se abandonó toda esperanza de tal redención, estos títulos aún fueron conferidos a aquellos que fueron elegidos para ayudar a los obispos diocesanos en sus labores. Después del siglo XIV, el gran aumento de población en los grandes centros hizo que esta ayuda fuera particularmente necesaria. En el siglo XVI la Santa Sede inauguró la política de consagrar nuncios y otros prelados, delegados para representar al Papa en sus relaciones con las diferentes naciones, para que fueran iguales a los obispos diocesanos de los países en los que eran embajadores .

La fundación de la Congregación para la Propagación de la Fe , en 1622, dio un gran impulso a la obra misionera de la Iglesia en China y Japón, y en otros lugares se hizo necesario un gran aumento en el número de obispos que recibieron sus títulos de manos de la Iglesia. antiguas sedes abandonadas.

Sólo alrededor de 1850 se intentó compilar una lista de tales sedes. Gaetano Moroni ya había comenzado, en 1840, a publicar su 103 volumen Dizionario di erudizione storico-ecclesiastica con un índice separado de seis volúmenes. Moroni reconoció las grandes dificultades para compilar este trabajo, incluso después de haber examinado minuciosamente todas las fuentes disponibles.

En 1851, el Annuario Pontificio comenzó a tener una lista de este tipo, pero no pretendía estar completa. Por el contrario, solo contenía los que eran de uso general. Los nombres de las diócesis desaparecieron y se enumeraron nuevamente cuando se asignaron los títulos.

Hasta 1882, estos títulos se daban como in partibus infidelium . Según Corrigan, la historia cuenta que el rey Jorge I de Grecia (un luterano ) se quejó al Papa León XIII de que él y su pueblo (en su mayoría ortodoxos orientales ) fueron heridos por esta denominación, diciendo a León XIII, "no somos infieles, no somos cristianos, somos católicos ". León XIII, a través de un decreto de la Congregación para la Propagación de la Fe, en 1882, abolió la frase in partibus infidelium y ordenó que los futuros nombramientos se hicieran como "obispos titulares". La costumbre, cuando Boudinhon escribió su artículo, era unir al nombre de la sede el del distrito al que anteriormente pertenecía, o simplemente decir "obispo titular".

El Annuaire Pontifical Catholique publicó una lista muy completa de las sedes titulares y los obispos titulares. Aunque no pretendía ser perfecto, contenía los nombres de las sedes y los obispos que habían tenido los títulos desde, en algunos casos, hasta el siglo XIV.

Las sedes titulares, según Corrigan en 1920, fueron conferidas a

  • Cardenales que, siendo sólo sacerdotes, fueron promovidos en la Curia a obispos.
  • Nuncios, delegados apostólicos y demás dignatarios de la Curia, salvo que ya fueran obispos diocesanos, y bajo la costumbre de 1920 eran, en ese caso, trasladados a arzobispados titulares.
  • Coadjutores y obispos auxiliares.
  • Vicarios apostólicos y, en ocasiones, sobre prefectos apostólicos en países misioneros.
  • Obispos que renuncian a sus diócesis, aunque esto no siempre se hizo. A veces, la Santa Sede se negó a hacerlo y, a veces, los obispos no lo quisieron.

En el contexto de la mejora de las relaciones con la Iglesia Ortodoxa Oriental y la Ortodoxia Oriental después del Concilio Vaticano II , la Santa Sede, aunque siguió nombrando obispos para las sedes titulares en el norte de África , dejó de hacer tales nombramientos en las sedes que históricamente formaban parte de las sedes orientales. patriarcados de Constantinopla , Alejandría , Antioquía y Jerusalén . En cambio, comenzó a tratar como sedes titulares también a aquellas diócesis católicas en cualquier país que ya no se usan como títulos de obispos diocesanos debido a haber sido absorbidas por otras diócesis o haber sido renombradas debido a un cambio de lugar de residencia del obispo. (Por ejemplo, varias de las sedes agregadas por este cambio de política se encuentran en el oeste y centro de Estados Unidos, como Grass Valley, California ). El cambio de práctica se refleja en la inclusión a partir de entonces de dichas sedes en las listas oficiales. de sedes titulares en ediciones del Anuario Pontificio .

Anteriormente, las sedes titulares se asignaban rutinariamente (aunque no siempre) no solo a obispos auxiliares, oficios pseudo-diocesanos similares y vicarios apostólicos pre-diocesanos o exarcas apostólicos ( católicos orientales) (no prefectos apostólicos ), sino también a obispos jubilados por medio de emérito (a veces con una 'promoción' de una sede sufragánea a una sede arzobispal titular; sin embargo, a veces se transfiere a otra durante la vida de un obispo emérito titular) e incluso a obispos coadjutores . Esa práctica fue reemplazada en gran parte para las últimas categorías por la actual de referirse a un obispo jubilado como obispo emérito de la sede que ocupaba, y a un obispo coadjutor simplemente como obispo coadjutor de la sede a la que ha sido designado. Este cambio también se refleja en las ediciones del Anuario Pontificio de la época, que incluyen información sobre la renuncia de los obispos jubilados y coadjutores de las sedes titulares a las que habían sido nombrados.

En 1995, cuando Jacques Gaillot , obispo de la diócesis de Évreux , controvertido por sus cargos en asuntos religiosos, políticos y sociales, se negó a retirarse y convertirse en obispo emérito de Évreux, fue trasladado a la sede titular de Partenia .

Títulos de cruzados see-in-exile

El cruzado Guillermo IV, Conde de Nevers , fallecido en Tierra Santa en 1168, dejó el edificio conocido como el Hospital de Panthenor en la ciudad de Clamecy en Borgoña , junto con algunas tierras, a los obispos de Belén, en caso de que Belén cayera. bajo control musulmán . Después de que Saladino tomara Belén en 1187, el obispo se instaló en 1223 en su propiedad, que siguió siendo la sede de los obispos titulares de Belén durante casi 600 años, hasta la Revolución Francesa de 1789.

El Arzobispado Católico Romano de Nazaret tuvo por primera vez dos siglos de Arzobispos Metropolitanos de Nazaret en Barletta (sur de Italia), y dio lugar en el siglo XIX a dos sedes sucesoras titulares `` restauradas '' por separado: un arzobispado titular latino de Nazaret y un maronita (Antiochian Rito) titular (Arch) obispado de Nazaret, ambos suprimidos solo a principios del siglo XX.

Iglesia Ortodoxa

La concesión de sedes titulares se practica ocasionalmente en la Iglesia Ortodoxa Oriental .

Una razón es evitar ofender o confundir cuando un obispo ortodoxo sirve en un lugar que también es la sede de un obispo de una jurisdicción diferente: el obispo ortodoxo que reside en Oxford, Inglaterra , se titula Obispo de Diokleia ; el obispo de la Diócesis Ortodoxa Rusa de Sourozh es la Iglesia ortodoxa rusa obispo 's en el Reino Unido .

Ver también

Referencias

Literatura

enlaces externos