Tucídides - Thucydides

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Tucídides
Θουκυδίδης
Busto de Tucídides
Busto de yeso de Tucídides (en el Museo Pushkin ) de una copia romana (ubicada en Holkham Hall ) de un original griego de principios del siglo IV a. C.
Nació C.   460 a. C. A más tardar en el 455 a. C.
Halimous , Atenas ( Alimos moderno )
Murió C.   400 aC
lugar de muerte desconocido
Ocupación Historiador , general
Trabajo notable
 Historia de la Guerra del Peloponeso
Parientes Oloros (padre)

Tucídides ( / θj U s ɪ d ɪ d i z / ; Griego : Θουκυδίδης [tʰuːkyːdídɛːs] ; C.  460  - c.  400 a.C.) fue un historiador y general ateniense . Su Historia de la guerra del Peloponeso relata la guerra del siglo V a. C. entre Esparta y Atenas hasta el año 411 a. C. Tucídides ha sido apodado el padre de la " historia científica " por aquellos que aceptan sus afirmaciones de haber aplicado estándares estrictos de imparcialidad y recopilación de pruebas y análisis de causa y efecto, sin hacer referencia a la intervención de las deidades, como se describe en su introducción a su trabaja.

También se le ha llamado el padre de la escuela del realismo político , que ve el comportamiento político de los individuos y los resultados subsiguientes de las relaciones entre los estados como, en última instancia, mediados por el miedo y el interés propio y construidos sobre ellos . Su texto todavía se estudia en universidades y colegios militares de todo el mundo. El diálogo de Melian se considera una obra fundamental de la teoría de las relaciones internacionales , mientras que su versión de la oración fúnebre de Pericles es ampliamente estudiada por teóricos políticos, historiadores y estudiantes de los clásicos .

De manera más general, Tucídides desarrolló una comprensión de la naturaleza humana para explicar el comportamiento en crisis como plagas , masacres y guerras civiles .

Vida

A pesar de su estatura como historiador, los historiadores modernos saben relativamente poco sobre la vida de Tucídides. La información más confiable proviene de su propia Historia de la Guerra del Peloponeso , en la que menciona su nacionalidad, paternidad y lugar de nacimiento. Tucídides dice que luchó en la guerra, contrajo la peste y fue exiliado por la democracia . También pudo haber estado involucrado en sofocar la revuelta de Samian .

Evidencia del período clásico

Tucídides se identifica a sí mismo como un ateniense , y nos dice que el nombre de su padre era Olorus y que era del deme ateniense de Halimous . Todavía existe una anécdota algo dudosa de su vida temprana. Cuando todavía era un joven de 10 a 12 años, se suponía que él y su padre habían ido al ágora de Atenas, donde el joven Tucídides escuchó una conferencia del historiador Herodoto . Según algunos relatos, el joven Tucídides lloró de alegría después de escuchar la conferencia, y decidió que escribir historia sería la vocación de su vida. El mismo relato también afirma que después de la conferencia, Herodoto habló con el joven y su padre, diciendo: Oloros tu hijo anhela el conocimiento . En esencia, el episodio es probablemente de un relato griego o romano posterior de su vida. Sobrevivió a la plaga de Atenas , que mató a Pericles y a muchos otros atenienses. También registra que poseía minas de oro en Scapte Hyle (literalmente "Dug Woodland"), una zona costera de Tracia , frente a la isla de Tasos .

Las ruinas de Anfípolis según lo previsto por E. Cousinéry en 1831: el puente sobre el Strymon , las fortificaciones de la ciudad y la acrópolis

Debido a su influencia en la región de Tracia, escribió Tucídides, fue enviado como estratega (general) a Tasos en 424 a. C. Durante el invierno del 424 al 423 a. C., el general espartano Brasidas atacó Anfípolis , a medio día de navegación al oeste de Tasos en la costa de Tracia, lo que desató la Batalla de Anfípolis . Eucles , el comandante ateniense en Anfípolis, envió a Tucídides en busca de ayuda. Brasidas, consciente de la presencia de Tucídides en Tasos y de su influencia con la gente de Anfípolis, y temeroso de que llegara ayuda por mar, actuó rápidamente para ofrecer términos moderados a los anfipolitos por su rendición, que aceptaron. Por lo tanto, cuando llegó Tucídides, Anfípolis ya estaba bajo control espartano.

Anfípolis tenía una importancia estratégica considerable y la noticia de su caída causó gran consternación en Atenas. Se culpó a Tucídides, aunque afirmó que no era culpa suya y que simplemente no había podido llegar a tiempo. Debido a su fracaso en salvar Anfípolis , fue exiliado :

Lo viví todo, estando en edad de comprender los acontecimientos y prestándoles atención para conocer la verdad exacta sobre ellos. También fue mi destino ser un exiliado de mi país durante veinte años después de mi mando en Anfípolis ; y estando presente con ambas partes, y más especialmente con los peloponesios debido a mi exilio, tuve tiempo de observar los asuntos de manera un tanto particular.

Utilizando su condición de exiliado de Atenas para viajar libremente entre los aliados del Peloponeso, pudo ver la guerra desde la perspectiva de ambos bandos. Tucídides afirmó que comenzó a escribir su historia tan pronto como estalló la guerra, porque pensó que sería una de las guerras más grandes libradas entre los griegos en términos de escala:

Tucídides, ateniense, escribió la historia de la guerra entre peloponesios y atenienses, comenzando en el momento en que estalló, y creyendo que sería una gran guerra y más digna de relacionarse que las anteriores.

Esto es todo lo que Tucídides escribió sobre su propia vida, pero hay algunos otros hechos disponibles de fuentes contemporáneas confiables. Herodoto escribió que el nombre Olorus , el nombre del padre de Tucídides, estaba relacionado con Tracia y la realeza tracia. Tucídides probablemente estaba relacionado a través de su familia con el estadista y general ateniense Milcíades y su hijo Cimón , líderes de la vieja aristocracia suplantada por los demócratas radicales . El nombre del abuelo materno de Cimon también era Olorus, lo que hace que la conexión sea bastante probable. Otro Tucídides vivió antes que el historiador y también estuvo vinculado con Tracia, lo que hace muy probable que haya una conexión familiar entre ellos.

Mosaico de Tucídides de Jerash, Jordania, Romano, siglo III d.C. en el Museo de Pérgamo en Berlín.

Combinando toda la evidencia fragmentaria disponible, parece que su familia había sido propietaria de una gran propiedad en Tracia , una que incluso contenía minas de oro, y que permitía a la familia una riqueza considerable y duradera. La seguridad y la prosperidad continua de la propiedad adinerada deben haber necesitado lazos formales con los reyes o caciques locales, lo que explica la adopción del nombre real claramente tracio Óloros en la familia. Una vez exiliado, Tucídides tomó residencia permanente en la finca y, dados sus amplios ingresos de las minas de oro, pudo dedicarse a la escritura e investigación de historia a tiempo completo, incluidos muchos viajes de investigación. En esencia, fue un señor bien conectado y de considerables recursos que, tras retirarse involuntariamente de las esferas política y militar, decidió financiar sus propias investigaciones históricas.

Fuentes posteriores

La evidencia restante de la vida de Tucídides proviene de fuentes antiguas posteriores y bastante menos confiables; Marcelino escribió la biografía de Tucídides unos mil años después de su muerte. Según Pausanias , a alguien llamado Enobio se le aprobó una ley que permitía a Tucídides regresar a Atenas , presumiblemente poco después de la rendición de la ciudad y el final de la guerra en el 404 a . C. Pausanias continúa diciendo que Tucídides fue asesinado en su camino de regreso a Atenas , colocando su tumba cerca de la puerta Melite . Muchos dudan de este relato, ya que ven evidencia que sugiere que vivió hasta el 397 a. C., o quizás un poco más tarde. Plutarco conserva la tradición de que fue asesinado en Skaptē Hulē y que sus restos fueron devueltos a Atenas, donde se erigió un monumento a él en la parcela familiar de Cimón . Hay problemas con esto, ya que esto estaba fuera del deme de Tucídides y la tradición se remonta a Polemón , quien afirmó que había descubierto tal monumento. Didymus menciona otra tumba en Tracia.

La narración de Tucídides se interrumpe a mediados del año 411 a.C., y este abrupto final se ha explicado tradicionalmente como debido a su muerte mientras escribía el libro, aunque se han presentado otras explicaciones.

Busto de Pericles

Las inferencias sobre el carácter de Tucídides pueden extraerse (con la debida precaución) solo de su libro. Su sentido del humor sardónico es evidente en todo momento, como cuando, durante su descripción de la peste ateniense , comenta que los viejos atenienses parecían recordar una rima que decía que con la Guerra Doria vendría una "gran muerte". Algunos afirmaron que la rima originalmente mencionaba una [muerte por] "hambre" o "inanición" ( λιμός , limos ) y fue recordada solo más tarde como [muerte por] "pestilencia" ( λοιμός , loimos ) debido a la plaga actual. Tucídides luego comenta que si llegara otra Guerra Doria, esta vez acompañada de una gran hambruna (λιμός), la rima se recordará como "hambruna", y se olvidará cualquier mención de "plaga" (λοιμός).

Tucídides admiraba a Pericles , aprobaba su poder sobre el pueblo y mostraba un marcado disgusto por los demagogos que lo seguían. No aprobaba a los comuneros democráticos ni a la democracia radical que introdujo Pericles, pero consideraba que la democracia era aceptable cuando estaba guiada por un buen líder. La presentación de los hechos por Tucídides es generalmente imparcial; por ejemplo, no minimiza el efecto negativo de su propio fracaso en Anfípolis . De vez en cuando, sin embargo, surgen fuertes pasiones, como en sus mordaces valoraciones de los líderes democráticos Cleon e Hyperbolus . A veces, Cleon se ha relacionado con el exilio de Tucídides.

Se ha argumentado que Tucídides estaba conmovido por el sufrimiento inherente a la guerra y preocupado por los excesos a los que es propensa la naturaleza humana en tales circunstancias, como en su análisis de las atrocidades cometidas durante el conflicto civil de Corcira , que incluye la frase "guerra es un maestro violento "( πόλεμος βίαιος διδάσκαλος ).

La historia de la guerra del Peloponeso

Artículo principal: Historia de la Guerra del Peloponeso
La Acrópolis de Atenas
Ruinas de Esparta

Tucídides creía que la guerra del Peloponeso representaba un acontecimiento de importancia incomparable. Como tal, comenzó a escribir la Historia al comienzo de la guerra en 431 a. C. Declaró que su intención era escribir una cuenta que serviría como "posesión para siempre". La Historia se interrumpe cerca del final del vigésimo primer año de la guerra (411 a. C.), a raíz de la derrota ateniense en Siracusa, por lo que no detalla los últimos siete años del conflicto.

La Historia de la Guerra del Peloponeso continuó modificándose mucho más allá del final de la guerra en el 404 a. C., como lo ejemplifica una referencia en el Libro I.1.13 a la conclusión de la guerra. Después de su muerte, la Historia de Tucídides se subdividió en ocho libros: su título moderno es Historia de la Guerra del Peloponeso . Esta subdivisión probablemente fue realizada por bibliotecarios y archiveros, que son historiadores y eruditos, probablemente trabajando en la Biblioteca de Alejandría .

Tucídides se considera generalmente como uno de los primeros historiadores verdaderos. Al igual que su predecesor Herodoto , conocido como "el padre de la historia", Tucídides otorga un gran valor al testimonio de testigos presenciales y escribe sobre hechos en los que probablemente participó. También consultó asiduamente documentos escritos y entrevistó a los participantes sobre los hechos que registró. A diferencia de Herodoto, cuyas historias a menudo enseñan que la arrogancia invita a la ira de las deidades, Tucídides no reconoce la intervención divina en los asuntos humanos.

Tucídides ejerció una amplia influencia historiográfica en los historiadores helenísticos y romanos posteriores, aunque la descripción exacta de su estilo en relación con muchos historiadores sucesivos sigue sin estar clara. Los lectores de la antigüedad a menudo colocaron la continuación del legado estilístico de la Historia en los escritos del supuesto sucesor intelectual de Tucídides, Jenofonte . Tales lecturas describían a menudo los tratados de Jenofonte como intentos de "terminar" la Historia de Tucídides . Muchas de estas interpretaciones, sin embargo, han generado un escepticismo significativo entre los estudiosos modernos, como Dillery, que rechaza la idea de interpretar a Jenofonte qua Thucydides, argumentando que la historia "moderna" de este último (definida como construida sobre la base de temas literarios e históricos) es antitética. al relato del primero en la Helénica , que se aparta de la tradición historiográfica helénica en su ausencia de un prefacio o introducción al texto y la falta asociada de un "concepto general" que unifica la historia.

Una diferencia notable entre el método de Tucídides de escribir la historia y el de los historiadores modernos es la inclusión de Tucídides de largos discursos formales que, como él afirma, eran reconstrucciones literarias en lugar de citas de lo que se dijo o, tal vez, de lo que él creía que debería haberse dicho. . Podría decirse que si no hubiera hecho esto, la esencia de lo que se dijo no se conocería en absoluto, mientras que en la actualidad existe una plétora de documentación: registros escritos, archivos y tecnología de grabación para que los historiadores consulten. Por tanto, el método de Tucídides sirvió para rescatar del olvido sus fuentes mayoritariamente orales. No sabemos cómo hablaron estos personajes históricos. La recreación de Tucídides utiliza un registro estilístico heroico. Un ejemplo célebre es la oración fúnebre de Pericles , que honra a los muertos e incluye una defensa de la democracia:

La tierra entera es el sepulcro de hombres famosos; son honrados no solo por columnas e inscripciones en su propia tierra, sino en naciones extranjeras en memoriales grabados no en piedra, sino en el corazón y la mente de los hombres. ( 2:43 )

Estilísticamente, la ubicación de este pasaje también sirve para realzar el contraste con la descripción de la plaga en Atenas inmediatamente después, que enfatiza gráficamente el horror de la mortalidad humana, transmitiendo así un poderoso sentido de verosimilitud:

Aunque muchos yacían insepultos, los pájaros y las bestias no los tocaban o morían después de probarlos [...]. Los cuerpos de los moribundos yacían unos sobre otros, y criaturas medio muertas se tambaleaban por las calles y se reunían alrededor de todas las fuentes en su anhelo de agua. También los lugares sagrados en los que se habían alojado estaban llenos de cadáveres de personas que habían muerto allí, tal como estaban; porque, a medida que el desastre sobrepasaba todos los límites, los hombres, sin saber qué iba a ser de ellos, se volvieron igualmente despectivos de la propiedad y de las contribuciones a las deidades. Todos los ritos funerarios que estaban en uso antes se alteraron por completo, y enterraron los cuerpos lo mejor que pudieron. Muchos, por falta de los aparatos adecuados, a causa de tantos amigos que ya habían muerto, recurrieron a las sepulturas más desvergonzadas: a veces, arrancando a los que habían levantado un montón, arrojaron su propio cadáver sobre la pira del extraño y encendieron eso; a veces arrojaban el cadáver que llevaban encima de otro que se estaba quemando, y así se marchaban. ( 2:52 )

Tucídides omite la discusión sobre las artes, la literatura o el medio social en el que tienen lugar los acontecimientos de su libro y en el que creció. Se veía a sí mismo registrando un evento, no un período, y se esforzó considerablemente por excluir lo que consideraba frívolo o extraño.

Perspectivas e influencias filosóficas

Paul Shorey llama a Tucídides "un cínico desprovisto de sensibilidad moral". Además, señala que Tucídides concibió la naturaleza humana como estrictamente determinada por el entorno físico y social de uno, junto con los deseos básicos. Francis Cornford fue más matizado: la visión política de Tucídides fue informada por una visión ética trágica, en la que:

El hombre, aislado y opuesto a la naturaleza, avanza por un camino estrecho, sin relación con lo que hay más allá e iluminado solo por unos pocos rayos tenues de la 'previsión' humana (γνώμη / gnome ), o por los falsos y errantes fuegos de la esperanza. . Lleva dentro de sí, autónomo, su destino en su propio carácter: y esto, con los propósitos que se derivan de él, configura su curso. Eso es todo, en opinión de Tucídides, que podemos decir: excepto que, de vez en cuando, de la oscuridad circundante surgen los cegadores golpes de la Fortuna, inexplicables e imprevistos.

El trabajo de Tucídides indica una influencia de las enseñanzas de los sofistas que contribuye sustancialmente al pensamiento y al carácter de su Historia . La posible evidencia incluye sus ideas escépticas sobre la justicia y la moralidad. También hay elementos dentro de la Historia —como sus puntos de vista sobre la naturaleza que giran en torno a lo fáctico, empírico y no antropomórfico— que sugieren que al menos estaba al tanto de los puntos de vista de filósofos como Anaxágoras y Demócrito . También hay evidencia de su conocimiento sobre algunos de los escritos médicos hipocráticos.

Tucídides estaba especialmente interesado en la relación entre la inteligencia y el juicio humanos, la fortuna y la necesidad, y la idea de que la historia es demasiado irracional e incalculable para predecir.

Interpretación crítica

Busto de Tucídides que reside en el Museo Real de Ontario , Toronto

Los académicos tradicionalmente ven a Tucídides como reconociendo y enseñando la lección de que las democracias necesitan liderazgo, pero que el liderazgo puede ser peligroso para la democracia. Leo Strauss (en La ciudad y el hombre ) ubica el problema en la naturaleza de la democracia ateniense misma, sobre la cual, argumentó, Tucídides tenía una visión profundamente ambivalente: por un lado, la propia "sabiduría fue posible" por la democracia de Pericles, que tuvo el efecto de liberar la osadía, la empresa y el espíritu cuestionador del individuo; pero esta misma liberación, al permitir el crecimiento de una ambición política ilimitada, condujo al imperialismo y, finalmente, a la lucha cívica.

Para el historiador canadiense Charles Norris Cochrane (1889-1945), la fastidiosa devoción de Tucídides por los fenómenos observables, el enfoque en la causa y el efecto y la estricta exclusión de otros factores anticipa el positivismo científico del siglo XX . Cochrane, hijo de un médico, especuló que Tucídides en general (y especialmente al describir la plaga en Atenas ) estaba influenciado por los métodos y el pensamiento de los primeros escritores médicos como Hipócrates de Cos .

Después de la Segunda Guerra Mundial , la erudita clásica Jacqueline de Romilly señaló que el problema del imperialismo ateniense era una de las preocupaciones centrales de Tucídides y situó su historia en el contexto del pensamiento griego sobre la política internacional. Desde la aparición de su estudio, otros académicos examinaron más a fondo el tratamiento de Tucídides de la realpolitik .

Más recientemente, los estudiosos han cuestionado la percepción de Tucídides como simplemente "el padre de la realpolitik". En cambio, han puesto de relieve las cualidades literarias de la Historia , que ven como pertenecientes a la tradición narrativa de Homero y Hesíodo y como relacionadas con los conceptos de justicia y sufrimiento encontrados en Platón y Aristóteles y problematizados en Esquilo y Sófocles . Richard Ned Lebow califica a Tucídides como "el último de los trágicos", afirmando que "Tucídides se basó en gran medida en la poesía épica y la tragedia para construir su historia, que no es sorprendente que también se construya como una narrativa". Desde este punto de vista, el comportamiento ciego e inmoderado de los atenienses (y, de hecho, de todos los demás actores) —aunque quizás intrínseco a la naturaleza humana— finalmente conduce a su caída. Por lo tanto, su Historia podría servir como una advertencia a los futuros líderes para que sean más prudentes, notificándoles que alguien estaría escudriñando sus acciones con la objetividad de un historiador en lugar de la adulación de un cronista.

El historiador JB Bury escribe que la obra de Tucídides "marca el paso más largo y decisivo que haya dado un solo hombre para hacer de la historia lo que es hoy".

El historiador HD Kitto siente que Tucídides escribió sobre la Guerra del Peloponeso, no porque fuera la guerra más importante de la antigüedad, sino porque causó el mayor sufrimiento. De hecho, varios pasajes del libro de Tucídides están escritos "con una intensidad de sentimiento apenas superada por la propia Safo ".

En su libro La sociedad abierta y sus enemigos , Karl Popper escribe que Tucídides fue "el mayor historiador, quizás, que jamás haya existido". Sin embargo, el trabajo de Tucídides, continúa diciendo Popper, representa "una interpretación, un punto de vista; y en esto no tenemos por qué estar de acuerdo con él". En la guerra entre la democracia ateniense y el "tribalismo oligárquico detenido de Esparta", nunca debemos olvidar el "sesgo involuntario" de Tucídides, y que "su corazón no estaba con Atenas, su ciudad natal":

Aunque aparentemente no pertenecía al ala extrema de los clubes oligárquicos atenienses que conspiraron durante toda la guerra con el enemigo, ciertamente era miembro del partido oligárquico, y tampoco amigo del pueblo ateniense, el demos, que lo había exiliado. , ni de su política imperialista.

Comparación con Herodoto

Herodoto y Tucídides

Tucídides y su predecesor inmediato, Herodoto , ambos ejercieron una influencia significativa en la historiografía occidental. Tucídides no menciona a su homólogo por su nombre, pero se cree que su famosa declaración introductoria se refiere a él:

Escuchar esta historia ensayada, para que no se inserten en ella fábulas, tal vez no sea agradable. Pero el que quiera indagar en la verdad de las cosas hechas, y que (según la condición de la humanidad) se puedan volver a hacer, o al menos lo mismo, hallará aquí lo suficiente para que lo considere provechoso. Y se compila más para una posesión eterna que para ser ensayado para un premio. ( 1:22 )

Herodoto registra en sus Historias no solo los eventos de las Guerras Persas , sino también información geográfica y etnográfica, así como las fábulas relacionadas con él durante sus extensos viajes. Por lo general, no emite un juicio definitivo sobre lo que ha escuchado. En el caso de relatos contradictorios o poco probables, presenta ambos lados, dice lo que cree y luego invita a los lectores a decidir por sí mismos. Por supuesto, los historiadores modernos generalmente dejarían de lado sus creencias personales, que es una forma de emitir un juicio sobre los eventos y las personas sobre las que informa el historiador. Se dice que la obra de Herodoto se recitaba en festivales, donde se entregaban premios, como por ejemplo, durante los juegos de Olimpia .

Herodoto ve la historia como una fuente de lecciones morales, con los conflictos y las guerras como desgracias que surgen de los actos iniciales de injusticia perpetuados a través de ciclos de venganza. Por el contrario, Tucídides afirma limitarse a los informes fácticos de los acontecimientos políticos y militares contemporáneos, basados ​​en relatos de testigos oculares directos e inequívocos, aunque, a diferencia de Herodoto, no revela sus fuentes. Tucídides ve la vida exclusivamente como vida política y la historia en términos de historia política . Las consideraciones morales convencionales no juegan ningún papel en su análisis de los acontecimientos políticos, mientras que los aspectos geográficos y etnográficos se omiten o, en el mejor de los casos, tienen una importancia secundaria. Los historiadores griegos posteriores —como Ctesias , Diodoro , Estrabón , Polibio y Plutarco— sostuvieron los escritos de Tucídides como modelo de historia veraz. Luciano se refiere a Tucídides por haber dado su ley a los historiadores griegos , exigiéndoles que digan lo que se había hecho ( ὡς ἐπράχθη ). Los historiadores griegos del siglo IV a. C. aceptaron que la historia era política y que la historia contemporánea era el dominio propio de un historiador. Cicerón llama a Herodoto el "padre de la historia"; sin embargo, el escritor griego Plutarco, en su Moralia ( Ética ) denigró a Herodoto, llamándolo notablemente philobarbaros , un "amante bárbaro", en detrimento de los griegos. Sin embargo, a diferencia de Tucídides, todos estos autores continuaron viendo la historia como una fuente de lecciones morales, por lo que infundieron en sus obras prejuicios personales que generalmente no aparecen en los escritos claros y sin prejuicios de Tucídides que se enfocan en informar eventos de una manera imparcial.

Debido a la pérdida de la capacidad para leer griego, Tucídides y Herodoto fueron olvidados en gran parte durante la Edad Media en Europa Occidental, aunque su influencia continuó en el mundo bizantino . En Europa, Herodoto se hizo conocido y muy respetado solo a fines del siglo XVI y principios del XVII como etnógrafo, en parte debido al descubrimiento de América , donde se encontraron costumbres y animales que eran aún más sorprendentes de lo que había contado. Durante la Reforma , además, la información sobre los países del Medio Oriente en las Historias proporcionó una base para establecer la cronología bíblica como la defendió Isaac Newton .

La primera traducción europea de Tucídides (al latín) fue realizada por el humanista Lorenzo Valla entre 1448 y 1452, y la primera edición griega fue publicada por Aldo Manuzio en 1502. Durante el Renacimiento , sin embargo, Tucídides atrajo menos interés entre los historiadores de Europa occidental como un filósofo político que su sucesor, Polibio , aunque Poggio Bracciolini afirmó haber sido influenciado por él. No hay mucha evidencia de la influencia de Tucídides en Nicolás Maquiavelo 's The Prince (1513), que sostuvo que el objetivo principal de un nuevo príncipe debe ser el de 'mantener su estado'[es decir, su poder] y que, al hacerlo, es a menudo se ve obligado a actuar en contra de la fe, la humanidad y la religión. Historiadores posteriores, como JB Bury , sin embargo, han notado paralelismos entre ellos:

Si, en lugar de una historia, Tucídides hubiera escrito un tratado analítico sobre política, con especial referencia al imperio ateniense, es probable que ... pudiera haberse adelantado a Maquiavelo ... [ya que] toda la insinuación del tratamiento de Tucídides de la historia concuerda con el postulado fundamental de Maquiavelo, la supremacía de la razón de estado . Para mantener un estado, dijo el pensador florentino, "un estadista a menudo se ve obligado a actuar contra la fe, la humanidad y la religión". ... Pero ... el verdadero Maquiavelo, no el Maquiavelo de la fábula ... abrigaba un ideal: Italia para los italianos, Italia liberada del extraño: y al servicio de este ideal deseaba ver su ciencia especulativa de la política aplicado. Tucídides no tiene ningún objetivo político en mente: era puramente un historiador. Pero era parte del método de ambos para eliminar el sentimiento y la moralidad convencionales.

Thomas Hobbes tradujo Tucídides directamente del griego al inglés

En el siglo XVII, el filósofo político inglés Thomas Hobbes , cuyo Leviatán defendía la monarquía absoluta, admiraba a Tucídides y en 1628 fue el primero en traducir sus escritos al inglés directamente del griego. Tucídides, Hobbes y Maquiavelo se consideran juntos los padres fundadores del realismo político , según el cual, la política estatal debe centrarse principal o exclusivamente en la necesidad de mantener el poder militar y económico más que en los ideales o la ética.

Los historiadores positivistas del siglo XIX enfatizaron lo que vieron como la seriedad de Tucídides, su objetividad científica y su avanzado manejo de la evidencia. Un culto virtual se desarrolló entre filósofos alemanes como Friedrich Schelling , Friedrich Schlegel y Friedrich Nietzsche , quienes afirmaron que "[en Tucídides], el retratista del Hombre, esa cultura del conocimiento más imparcial del mundo encuentra su última flor gloriosa . " El historiador suizo de finales del siglo XVIII Johannes von Müller describió a Tucídides como "el autor favorito de los hombres más grandes y nobles, y uno de los mejores maestros de la sabiduría de la vida humana". Para Eduard Meyer , Thomas Babington Macaulay y Leopold von Ranke , quienes iniciaron la escritura histórica moderna basada en fuentes, Tucídides fue nuevamente el historiador modelo.

Los generales y los estadistas lo amaban: el mundo que dibujaba era de ellos, un exclusivo club de poderosos. No es casualidad que incluso hoy Tucídides aparezca como un espíritu guía en las academias militares, los think tanks neoconservadores y los escritos de hombres como Henry Kissinger ; mientras que Herodoto ha sido la elección de novelistas imaginativos (la novela de Michael Ondaatje El paciente inglés y la película basada en ella impulsaron la venta de las Historias en un grado totalmente imprevisto) y, como alimento para un alma hambrienta, de un corresponsal extranjero igualmente imaginativo de Cortina de Hierro Polonia, Ryszard Kapuscinski .

Estos historiadores también admiraban a Herodoto, sin embargo, a medida que la historia social y etnográfica se reconocía cada vez más como complementaria de la historia política. En el siglo XX, esta tendencia dio lugar a las obras de Johan Huizinga , Marc Bloch y Fernand Braudel , quienes fueron pioneros en el estudio de los desarrollos culturales y económicos a largo plazo y los patrones de la vida cotidiana. La Escuela de los Annales , que ejemplifica esta dirección, ha sido vista como una extensión de la tradición de Herodoto.

Al mismo tiempo, la influencia de Tucídides fue cada vez más importante en el área de las relaciones internacionales durante la Guerra Fría, a través del trabajo de Hans Morgenthau , Leo Strauss y Edward Carr .

La tensión entre las tradiciones de Tucídides y Herodesas se extiende más allá de la investigación histórica. Según Irving Kristol , quien se describe a sí mismo como fundador del neoconservadurismo estadounidense , Tucídides escribió "el texto neoconservador favorito sobre asuntos exteriores"; y Tucídides es un texto obligatorio en el Naval War College , una institución estadounidense ubicada en Rhode Island. Por otro lado, Daniel Mendelsohn, en una revisión de una edición reciente de Herodoto, sugiere que, al menos en sus días de posgrado durante la Guerra Fría, profesar admiración por Tucídides sirvió como una forma de auto-presentación:

Ser un admirador de la Historia de Tucídides , con su profundo cinismo sobre la hipocresía política, retórica e ideológica, con sus protagonistas demasiado reconocibles: una democracia liberal pero imperialista y una oligarquía autoritaria, comprometida en una guerra de desgaste librada por poder en el remoto franjas del imperio — era anunciarse a sí mismo como un conocedor testarudo de la Realpolitik global.

Otro historiador contemporáneo cree que, si bien es cierto que la historia crítica "comenzó con Tucídides, también se puede argumentar que la mirada de Herodoto al pasado como una razón por la cual el presente es como es, y la búsqueda de la causalidad de los eventos más allá del reinos de Tyche y los dioses, fue un paso mucho más grande ".

Ver también

Notas

Referencias y lecturas adicionales

Fuentes primarias

Fuentes secundarias

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