Therapeutae - Therapeutae

Los Therapeutae eran una secta religiosa que existía en Alejandría y otras partes del mundo griego antiguo.

La fuente principal sobre los Therapeutae es De vita contemplativa ("La vida contemplativa") , tradicionalmente atribuida al filósofo judío Filón de Alejandría (c. 20 a. C. - 50 d. C.). El autor parece haberlos conocido personalmente. El autor describe a los Therapeutae como "filósofos" (cf. I.2) y menciona un grupo que vivía en una colina baja junto al lago Mareotis cerca de Alejandría en circunstancias que se asemejan a la vida de lavrite (cf. III.22). Eran "los mejores" de un tipo dado a la "bondad perfecta" que "existe en muchos lugares del mundo habitado" (cf. III.21). El autor no estaba seguro del origen del nombre y deriva el nombre Therapeutae / Therapeutides del griego θεραπεύω en el sentido de "curación" o "adoración" (cf. I.2).

La descripción de Philo de las doctrinas y prácticas de los Therapeutae deja una gran ambigüedad sobre con qué religión están asociados. El análisis del erudito religioso Ullrich R. Kleinhempel indica que la religión más probable que practicaban los Therapeutae era el budismo .

La palabra "Therapeutae" también puede haber sido adaptada de la palabra india Pali para los budistas tradicionales, Theravada .

Nombre

El término Therapeutae (plural) es latín, del plural griego de Philo Therapeutai (Θεραπευταί). El término therapeutes significa alguien que está al servicio de los dioses, aunque el término y el adjetivo relacionado therapeutikos llevan en textos posteriores el significado de atender para curar o tratar en un sentido espiritual o médico. El plural femenino griego Therapeutrides (Θεραπευτρίδες) se encuentra a veces para sus miembros femeninos. El término therapeutae puede aparecer en relación con los seguidores de Asclepio en Pérgamo, y therapeutai también puede aparecer en relación con los adoradores de Sarapis en inscripciones, como en Delos .

Cuenta de vita contemplativa

Philo describió a Therapeutae en De vita contemplativa ("Sobre la vida contemplativa"), escrito en el siglo I d.C. Los orígenes de los Therapeutae no estaban claros, y Philo ni siquiera estaba seguro de la etimología de su nombre, que, según explicó, significaba médicos de almas o siervos de Dios. Las frases iniciales de su ensayo establecen que siguió a una que se ha perdido, sobre la vida activa. Filón estaba empleando la polaridad familiar en la filosofía helénica entre la vida activa y la contemplativa, ejemplificando la vida activa de los esenios , otra secta severamente ascética, y la vida contemplativa de los Therapeutae que habitaban en el desierto.

Fresco de la sinagoga judía helenística Moisés tomado del río Nilo

Según De Vita Contemplativa , los Therapeutae estaban ampliamente distribuidos en el mundo antiguo, entre los griegos y más allá en el mundo no griego de los " bárbaros ", con uno de sus principales puntos de reunión en Alejandría , en la zona del lago. Mareotis :

Ahora bien, esta clase de personas puede encontrarse en muchos lugares, porque era apropiado que tanto Grecia como el país de los bárbaros participaran de todo lo que es perfectamente bueno; y hay el mayor número de tales hombres en Egipto, en cada uno de los distritos, o nomes, como se les llama, y ​​especialmente alrededor de Alejandría; y de todas partes los que son los mejores de estos terapeutas proceden en su peregrinación a algún lugar más adecuado como si fuera su país, que está más allá del lago Maereotic.

-  De Vita Contemplativa

Enseñanzas y estilo de vida

Templanza y sencillez

Vivían castamente con absoluta sencillez; ellos "ante todo establecieron la templanza como una especie de fundamento sobre el cual descansar el alma, proceden a construir otras virtudes sobre este fundamento" (Filón). Renunciaron a la propiedad y siguieron una severa disciplina:

Estos hombres abandonan su propiedad sin ser influenciados por ninguna atracción predominante, y huyen sin siquiera volver la cabeza hacia atrás.

-  De Vita Contemplativa párr. 18

Seis días a la semana de soledad, encuentro el séptimo día, con enseñanzas e himnos

Se dedicaron a la vida contemplativa, y sus actividades durante seis días a la semana consistieron en prácticas ascéticas , ayunos, oraciones solitarias y el estudio de las Escrituras en sus celdas aisladas, cada una con su santuario sagrado separado y un patio cerrado:

entregan todo el intervalo desde el amanecer hasta la noche a los ejercicios espirituales. Porque leen las Sagradas Escrituras y extraen en pensamiento y alegoría su filosofía ancestral, ya que consideran los significados literales como símbolos de una naturaleza interior y oculta que se revela en ideas encubiertas.

-  De Vita Contemplativa, párr. 28

El séptimo día, los Therapeutae se reunieron en una casa de reuniones, los hombres a un lado de un tabique abierto, las mujeres modestamente al otro, para escuchar discursos. Una vez cada siete semanas se reúnen para una vigilia nocturna después de un banquete donde se sirven unos a otros, porque "no son atendidos por esclavos, porque consideran que cualquier posesión de sirvientes es contraria a la naturaleza. Porque ella ha engendrado todo hombres libres por igual "( De Vita Contemplativa , párr. 70) y cantan himnos antifonales hasta el amanecer.

Testamento de Job

El testamento pseudoepigráfico de Job se considera posiblemente un texto de Therapeutae.

Interpretaciones cristianas primitivas

El escritor cristiano del siglo III Eusebio de Cesarea (c. 263–339), en su Historia eclesiástica , identificó a los Therapeutae de Filón como los primeros monjes cristianos, identificando su renuncia a la propiedad, la castidad, el ayuno y la vida solitaria con el ideal cenobítico del Monjes cristianos.

El heresiólogo cristiano del siglo IV, Epifanio de Salamina (c. 315–403), obispo de Salamina en Chipre, autor del Panarion, o Botiquín de medicinas contra las herejías , identificó erróneamente al Therapeuate de Filón como "Jessaens" y los consideró un grupo cristiano.

El escritor cristiano del siglo V Pseudo-Dionisio , siguiendo a Filón, interpreta que "Algunas personas dieron a los ascetas el nombre de 'Therapeutae' o sirvientes, mientras que otros les dieron el nombre de monjes". Pseudo-Dionisio interpreta al grupo de Filón como una orden ascética cristiana altamente organizada, y el significado del nombre "Therapeutae" como "sirvientes".

Relación con el budismo

Los autores han señalado similitudes entre los Therapeutae y el monaquismo budista temprano , una tradición que es varios siglos más antigua. Como se describe en el texto Periplus of the Erythraean Sea del siglo I d.C. , Egipto tuvo intensos contactos comerciales y culturales con la India durante el período que, combinado con la evidencia en los Edictos indios de Ashoka de la actividad misionera budista en el Mediterráneo alrededor del 250 a. a la hipótesis de que Therapeutae podría haber sido una secta budista compuesta por descendientes de los emisarios de Ashoka . El lingüista Zacharias P. Thundy sugiere que la palabra "Therapeutae" es sólo una corrupción helenística de " Theravada ", la palabra india Pali para los budistas tradicionales.

Ver también

Referencias

Otras lecturas

  • Simon, Marcel, Sectas judías en la época de Jesús (Filadelfia: Fortress Press, 1967; 1980).
  • Елизарова, М. М. Община терапевтов (Из истории ессейского общественно-религиозного движения 1 в. Н.э.) . М., 1972.
  • Taylor, Joan E. Mujeres filósofas judías de la Alejandría del primer siglo: Reconsideración de las "Therapeutae" de Philo (Oxford: Oxford University Press, 2003).
  • Celia Deutsch, "The Therapeutae, Text Work, Ritual, and Mystical Experience", en Paradise Now: Ensayos sobre el misticismo judío y cristiano temprano . Ed. por April D. Deconick (Leiden, Brill, 2006), 287–312.
  • Ullrich R. Kleinhempel, Rastros de presencia budista en Alejandría; Philo and the "Therapeutae". En : ALITER, 2019, págs. 3-31. https://www.academia.edu/39841429/Traces_of_Buddhist_Presence_in_Alexandria_Philo_and_the_Therapeutae_

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