Los viajes de Marco Polo -The Travels of Marco Polo
 Una página de Los viajes de Marco Polo
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| Autores | Rustichello da Pisa y Marco Polo |
|---|---|
| Titulo original | Livres des Merveilles du Monde |
| Traductor | John Frampton |
| País | República de venecia |
| Idioma | Franco-veneciano |
| Género | Literatura de viajes |
Fecha de publicación |
C. 1300 |
| 915.042 | |
Libro de las maravillas del mundo (en italiano : Il Milione , lit. 'The Million', derivado del apodo de Polo "Emilione"), en inglés comúnmente llamado Los viajes de Marco Polo , es un diario de viaje del siglo XIII escrito por Rustichello da Pisa a partir de historias contadas por el explorador italiano Marco Polo , que describen los viajes de Polo por Asia entre 1271 y 1295, y sus experiencias en la corte de Kublai Khan .
El libro fue escrito por el escritor romántico Rustichello da Pisa, quien trabajó a partir de relatos que había escuchado de Marco Polo cuando fueron encarcelados juntos en Génova . Rustichello lo escribió en franco-veneciano , un idioma cultural muy extendido en el norte de Italia entre el cinturón subalpino y el bajo Po entre los siglos XIII y XV. Originalmente se conocía como Livre des Merveilles du Monde o Devisement du Monde (" Descripción del mundo "). El libro fue traducido a muchos idiomas europeos durante la vida de Marco Polo, pero los manuscritos originales ahora se han perdido y su reconstrucción es una cuestión de crítica textual. Se sabe que existen alrededor de 150 copias en varios idiomas, incluso en francés , toscano , dos versiones en veneciano y dos versiones diferentes en latín .
Desde el principio, ha habido incredulidad sobre las historias a veces fabulosas de Polo, así como un debate académico en los últimos tiempos. Algunos se han preguntado si Marco realmente había viajado a China o simplemente estaba repitiendo historias que había escuchado de otros viajeros. El historiador económico Mark Elvin concluye que el trabajo reciente "demuestra con un ejemplo específico la probabilidad en última instancia abrumadora de la amplia autenticidad" del relato de Polo, y que el libro es, "en esencia, auténtico y, cuando se usa con cuidado, en términos amplios para ser confiado como un testigo serio, aunque obviamente no siempre definitivo ".
Historia
Se debate la fuente del título Il Milione . Una opinión es que proviene del uso que la familia Polo hizo del nombre Emilione para distinguirse de las numerosas otras familias venecianas que llevan el nombre Polo. Una opinión más común es que el nombre se refiere a la recepción medieval del diario de viaje, es decir, que estaba lleno de "un millón" de mentiras.
Las evaluaciones modernas del texto suelen considerarlo como el registro de un viajero observador en lugar de imaginativo o analítico. Marco Polo emerge como curioso y tolerante, y devoto de Kublai Khan y la dinastía a la que sirvió durante dos décadas. El libro es el relato de Polo de sus viajes a China, a la que llama Cathay (norte de China) y Manji (sur de China). El grupo Polo salió de Venecia en 1271. El viaje duró tres años, después de lo cual llegaron a Cathay, como se llamaba entonces, y conocieron al nieto de Genghis Khan , Kublai Khan. Salieron de China a finales de 1290 o principios de 1291 y regresaron a Venecia en 1295. La tradición es que Polo dictó el libro a un escritor romántico , Rustichello da Pisa , mientras estaba en prisión en Génova entre 1298 y 1299. Rustichello pudo haber elaborado su primera versión franco-italiana a partir de las notas de Marco. El libro se llamó entonces Devisement du Monde y Livres des Merveilles du Monde en francés, y De Mirabilibus Mundi en latín.
Papel de Rustichello
El erudito británico Ronald Latham ha señalado que El libro de las maravillas fue de hecho una colaboración escrita entre 1298 y 1299 entre Polo y un escritor profesional de romances, Rustichello of Pisa. Se cree que Polo relató oralmente sus memorias con Rustichello da Pisa mientras ambos eran prisioneros de la República de Génova . Rustichello escribió Devisement du Monde en lengua franco-veneciana .
Latham también argumentó que Rustichello pudo haber embellecido las cuentas de Polo y agregó elementos fantásticos y románticos que hicieron del libro un éxito de ventas. El erudito italiano Luigi Foscolo Benedetto había demostrado previamente que el libro estaba escrito en el mismo "estilo relajado y conversacional" que caracterizó las otras obras de Rustichello, y que algunos pasajes del libro fueron tomados textualmente o con modificaciones mínimas de otros escritos de Rustichello. Por ejemplo, la introducción inicial en El libro de las maravillas a "emperadores y reyes, duques y marqueses" fue sacada directamente de un romance artúrico que Rustichello había escrito varios años antes, y el relato del segundo encuentro entre Polo y Kublai Khan en el La corte de este último es casi la misma que la de la llegada de Tristán a la corte del rey Arturo en Camelot en ese mismo libro. Latham creía que muchos elementos del libro, como las leyendas del Medio Oriente y las menciones de maravillas exóticas, pueden haber sido obra de Rustichello, quien estaba dando lo que los lectores europeos medievales esperaban encontrar en un libro de viajes.
Papel de la orden dominicana
Al parecer, desde el principio, la historia de Marco suscitó reacciones contrastantes, ya que algunos la recibieron con cierta incredulidad. El padre dominico Francesco Pipino fue el autor de una traducción al latín, Iter Marci Pauli Veneti en 1302, pocos años después del regreso de Marco a Venecia. Francesco Pipino afirmó solemnemente la veracidad del libro y definió a Marco como un "hombre prudente, honrado y fiel". En sus escritos, el hermano dominico Jacopo d'Acqui explica por qué sus contemporáneos se mostraron escépticos sobre el contenido del libro. También relata que antes de morir, Marco Polo insistió en que "le había contado sólo la mitad de las cosas que había visto".
Según una investigación reciente del erudito italiano Antonio Montefusco, la estrecha relación que Marco Polo cultivó con miembros de la Orden Dominicana en Venecia sugiere que los padres locales colaboraron con él para una versión latina del libro, lo que significa que el texto de Rustichello fue traducido. al latín por una voluntad precisa de la Orden.
Dado que los padres dominicos tenían entre sus misiones la de evangelizar a los pueblos extranjeros (cf. el papel de los misioneros dominicanos en China y en las Indias), es razonable pensar que consideraban el libro de Marco como un dato digno de confianza para las misiones en Oriente. Las comunicaciones diplomáticas entre el Papa Inocencio IV y el Papa Gregorio X con los mongoles fueron probablemente otra razón para este respaldo. En ese momento, hubo una discusión abierta sobre una posible alianza entre cristianos y mongoles con una función antiislámica. De hecho, un delegado mongol fue bautizado solemnemente en el Segundo Concilio de Lyon . En el Concilio, el Papa Gregorio X promulgó una nueva Cruzada para comenzar en 1278 en enlace con los mongoles.
Contenido
Los viajes se divide en cuatro libros. El Libro Uno describe las tierras del Medio Oriente y Asia Central que Marco encontró en su camino a China. El Libro Dos describe China y la corte de Kublai Khan. El libro tres describe algunas de las regiones costeras del este: Japón, India, Sri Lanka, el sudeste de Asia y la costa este de África. El libro cuatro describe algunas de las guerras entonces recientes entre los mongoles y algunas de las regiones del lejano norte, como Rusia. Los escritos de Polo incluían descripciones de caníbales y cultivadores de especias.
Legado
The Travels fue un raro éxito popular en una época anterior a la impresión.
El impacto del libro de Polo en la cartografía se retrasó: el primer mapa en el que aparecen algunos nombres mencionados por Polo fue en el Atlas catalán de Carlos V (1375), que incluía treinta nombres en China y varios otros topónimos asiáticos . A mediados del siglo XV, el cartógrafo de Murano, Fra Mauro , incluyó meticulosamente todos los topónimos de Polo en su mapa del mundo de 1450 .
Una copia del libro de Polo con muchas anotaciones se encontraba entre las pertenencias de Colón.
Versiones posteriores
Marco Polo estuvo acompañado en sus viajes por su padre y su tío (ambos habían estado en China anteriormente), aunque ninguno de ellos publicó ninguna obra conocida sobre sus viajes. El libro fue traducido a muchos idiomas europeos durante la vida de Marco Polo, pero los manuscritos originales ahora se han perdido. Se sabe que existen en total unas 150 copias en varios idiomas. Durante la copia y traducción se cometieron muchos errores, por lo que existen muchas diferencias entre las distintas copias.
Según el filólogo francés Philippe Ménard , existen seis versiones principales del libro: la versión más cercana al original, en franco-veneciano; una versión en francés antiguo ; una versión en toscano ; dos versiones en veneciano ; dos versiones diferentes en latín .
Versión en franco-veneciano
El manuscrito de Polo más antiguo que se conserva está en franco-veneciano, que era una variedad de francés antiguo fuertemente aromatizado con dialecto veneciano, difundido en el norte de Italia en el siglo XIII; para Luigi Foscolo Benedetto, este texto "F" es el texto original básico, que corrigió comparándolo con el italiano algo más detallado de Ramusio, junto con un manuscrito latino de la Biblioteca Ambrosiana .
Versión en francés antiguo
Una versión escrita en francés antiguo, titulada Le Livre des merveilles (El libro de las maravillas).
- Esta versión cuenta con 18 manuscritos, cuyo más famoso es el Código Fr. 2810 . Famoso por sus miniaturas , el Código 2810 se encuentra en la Biblioteca Nacional de Francia. Otro manuscrito de Polo francés antiguo, que data de alrededor de 1350, se encuentra en la Biblioteca Nacional de Suecia. Una edición crítica de esta versión fue editada en la década de 2000 por Philippe Ménard.
Versión en toscano
Una versión en toscano (lengua italiana) titulada Navigazione di messer Marco Polo fue escrita en Florencia por Michele Ormanni . Se encuentra en la Biblioteca Nacional de Italia en Florencia. Otras fuentes importantes tempranas son el manuscrito "R" (traducción italiana de Ramusio impresa por primera vez en 1559).
Versión en veneciano
La versión en dialecto veneciano está llena de errores y no se considera digna de confianza.
Versiones en latín
- Uno de los primeros manuscritos, Iter Marci Pauli Veneti , fue una traducción al latín realizada por el hermano dominico Francesco Pipino en 1302, solo tres años después del regreso de Marco a Venecia. Esto atestigua el profundo interés que la Orden Dominicana tenía en el libro. Según una investigación reciente del erudito italiano Antonio Montefusco, la estrecha relación que Marco Polo cultivó con los miembros de la Orden Dominicana en Venecia sugiere que el texto de Rustichello fue traducido al latín por una voluntad precisa de la Orden, que tenía entre sus misiones la de evangelizar. pueblos extranjeros (cf. el papel de los misioneros dominicos en China y en las Indias). Esta versión latina se conserva en 70 manuscritos.
- Otra versión latina llamada "Z" se conserva sólo por un manuscrito, que se encuentra en Toledo, España . Esta versión contiene alrededor de 300 pequeños datos adicionales curiosos sobre la religión y la etnografía en el Lejano Oriente. Los expertos se preguntaron si estas adiciones eran del propio Marco Polo.
Ediciones críticas
El primer intento de recopilar manuscritos y proporcionar una edición crítica fue en un volumen de narrativas de viajes recopiladas impresas en Venecia en 1559.
El editor, Giovan Battista Ramusio, recopiló manuscritos de la primera parte del siglo XIV, que consideró " perfettamente corretto " ("perfectamente correcto"). La edición de Benedetto, Marco Polo, Il Milione , bajo el patrocinio del Comitato Geografico Nazionale Italiano (Florencia: Olschki, 1928), recopiló sesenta fuentes manuscritas adicionales, además de unas ochenta que había sido recopilada por Henry Yule , para su obra de 1871. edición. Fue Benedetto quien identificó a Rustichello da Pisa, como el compilador original o amanuense , y su texto establecido ha proporcionado la base para muchas traducciones modernas: la suya propia en italiano (1932) y Los viajes de Marco Polo de Aldo Ricci (Londres, 1931). .
La primera traducción al inglés es la versión isabelina de John Frampton publicada en 1579, Los viajes más nobles y famosos de Marco Polo , basada en la traducción al castellano de Santaella de 1503 (la primera versión en ese idioma).
AC Moule y Paul Pelliot publicaron una traducción bajo el título Descripción del mundo que usa el manuscrito F como base e intenta combinar las varias versiones del texto en una narrativa continua mientras que al mismo tiempo indica la fuente para cada sección (Londres, 1938). ISBN 4871873080
Una introducción a Marco Polo es Leonard Olschki, Asia de Marco Polo: una introducción a su "Descripción del mundo" llamado "Il Milione" , traducido por John A. Scott (Berkeley: Universidad de California) 1960; tuvo su origen en las celebraciones del setecientos aniversario del nacimiento de Marco Polo.
Autenticidad y veracidad
Desde su publicación, muchos han visto el libro con escepticismo. Algunos en la Edad Media vieron el libro simplemente como un romance o una fábula, en gran parte debido a la marcada diferencia de sus descripciones de una civilización sofisticada en China con otros relatos tempranos de Giovanni da Pian del Carpine y William of Rubruck, quienes retrataron a los mongoles como " bárbaros "que parecían pertenecer a" algún otro mundo ". También se han planteado dudas en siglos posteriores sobre la narrativa de Marco Polo de sus viajes en China, por ejemplo, por no mencionar una serie de cosas y prácticas comúnmente asociadas con China, como los caracteres chinos , el té , los palillos chinos y la venda de pies . En particular, su omisión de mencionar la Gran Muralla China se había notado ya a mediados del siglo XVII. Además, las dificultades para identificar muchos de los nombres de lugares que usó también despertaron sospechas sobre los relatos de Polo. Muchos se han preguntado si había visitado o no los lugares que mencionaba en su itinerario, o se había apropiado de los relatos de su padre y tío u otros viajeros, o dudaban que llegara siquiera a China y que, si lo hacía, tal vez nunca fuera más allá. Khanbaliq (Pekín).
El historiador Stephen G. Haw, sin embargo, argumentó que muchas de las "omisiones" podrían explicarse. Por ejemplo, ninguno de los otros viajeros occidentales a la China de la dinastía Yuan en ese momento, como Giovanni de 'Marignolli y Odoric of Pordenone , mencionaron la Gran Muralla, y que si bien los restos de la muralla habrían existido en ese momento, no habría existido. han sido importantes o dignos de mención ya que no se habían mantenido durante mucho tiempo. Las Grandes Murallas se construyeron para mantener alejados a los invasores del norte, mientras que la dinastía gobernante durante la visita de Marco Polo fueron los invasores del norte. Los gobernantes mongoles a quienes Polo sirvió también controlaban territorios tanto al norte como al sur de la muralla actual, y no tendrían motivos para mantener las fortificaciones que pudieran haber permanecido allí desde las dinastías anteriores. Señaló que la Gran Muralla que hoy nos resulta familiar es una estructura Ming construida unos dos siglos después de los viajes de Marco Polo. El viajero musulmán Ibn Battuta mencionó la Gran Muralla, pero cuando preguntó sobre la muralla mientras estaba en China durante la dinastía Yuan, no pudo encontrar a nadie que la hubiera visto o que supiera de alguien que la hubiera visto. Haw también argumentó que prácticas como la venda de pies no eran comunes incluso entre los chinos durante la época de Polo y casi desconocidas entre los mongoles. Si bien el misionero italiano Odoric de Pordenone que visitó Yuan China mencionó la venda de pies (sin embargo, no está claro si solo estaba transmitiendo algo que escuchó ya que su descripción es inexacta), ningún otro visitante extranjero a Yuan China mencionó la práctica, tal vez una indicación de que la venda de pies no estaba muy extendido o no se practicaba de forma extrema en ese momento. El mismo Marco Polo notó (en el manuscrito de Toledo) el delicado caminar de las mujeres chinas que daban pasos muy cortos.
También se ha señalado que las cuentas de Polo son más precisas y detalladas que otras cuentas de los períodos. En ocasiones, Polo había negado las fábulas y leyendas "maravillosas" de otros relatos europeos, y también había omitido las descripciones de razas extrañas de personas que se creía que habitaban en el este de Asia y que se dan en tales relatos. Por ejemplo, Odoric de Pordenone dijo que el río Yangtze fluye a través de la tierra de los pigmeos de solo tres tramos de altura y contó otros cuentos fantásticos, mientras que Giovanni da Pian del Carpine habló de "hombres salvajes, que no hablan en absoluto y no tienen articulaciones en sus piernas ", monstruos que parecían mujeres pero cuyos hombres eran perros, y otros relatos igualmente fantásticos. A pesar de algunas exageraciones y errores, los relatos de Polo están relativamente libres de descripciones de maravillas irracionales y, en muchos casos, cuando están presentes (en su mayoría dados en la primera parte antes de llegar a China), hizo una clara distinción de que son lo que había escuchado. en lugar de lo que había visto. También está libre de errores graves en otros relatos, como los del viajero marroquí Ibn Battuta, que había confundido el río Amarillo con el Gran Canal y otras vías fluviales, y creía que la porcelana estaba hecha de carbón.
Se han verificado muchos de los detalles de las cuentas de Polo. Por ejemplo, cuando visitó Zhenjiang en Jiangsu , China, Marco Polo notó que allí se había construido una gran cantidad de iglesias cristianas . Su afirmación se ve confirmada por un texto chino del siglo XIV que explica cómo un sogdiano llamado Mar-Sargis de Samarcanda fundó allí seis iglesias cristianas nestorianas, además de una en Hangzhou durante la segunda mitad del siglo XIII. El cristianismo nestoriano había existido en China desde la dinastía Tang (618-907 d.C.) cuando un monje persa llamado Alopen llegó a la capital Chang'an en 653 para hacer proselitismo , como se describe en una inscripción en idioma chino y siríaco dual de Chang'an (moderno Xi'an ) data del año 781.
En 2012, el sinólogo e historiador de la Universidad de Tübingen Hans Ulrich Vogel publicó un análisis detallado de la descripción de Polo de las monedas, la producción de sal y los ingresos, y argumentó que la evidencia respalda su presencia en China porque incluía detalles que de otra manera no podría haber conocido. Vogel señaló que ninguna otra fuente occidental, árabe o persa ha proporcionado detalles tan precisos y únicos sobre las monedas de China, por ejemplo, la forma y el tamaño del papel, el uso de sellos, las diversas denominaciones de papel moneda, así como variaciones en el uso de la moneda en diferentes regiones de China, como el uso de caracoles de cauri en Yunnan, detalles respaldados por evidencia arqueológica y fuentes chinas compiladas mucho después de que Polo salió de China. Sus relatos sobre la producción de sal y los ingresos del monopolio de la sal también son precisos y concuerdan con los documentos chinos de la era Yuan. El historiador económico Mark Elvin , en su prefacio a la monografía de Vogel de 2013, concluye que Vogel "demuestra con un ejemplo específico tras otro la probabilidad abrumadora en última instancia de la amplia autenticidad" del relato de Polo. Muchos problemas fueron causados por la transmisión oral del texto original y la proliferación de manuscritos copiados a mano significativamente diferentes. Por ejemplo, ¿Polo ejerció "autoridad política" ( seignora ) en Yangzhou o simplemente " residió " ( sejourna ) allí? Elvin concluye que "los que dudaban, aunque estaban equivocados, no siempre eran casuales o tontos", sino que "el caso en su conjunto ya estaba cerrado": el libro es, "en esencia, auténtico y, cuando se usa con cuidado, en términos generales, ser un testigo serio, aunque obviamente no siempre definitivo ".
Otros viajeros
Aunque Marco Polo fue sin duda el más famoso, no fue el único ni el primer viajero europeo al Imperio mongol que posteriormente escribió un relato de sus experiencias. Los viajeros europeos de principios del siglo XIII que viajaron a la corte del Gran Khan fueron André de Longjumeau , William of Rubruck y Giovanni da Pian del Carpine con Benedykt Polak . Sin embargo, ninguno de ellos llegó a la propia China. Viajeros posteriores como Odoric de Pordenone y Giovanni de 'Marignolli llegaron a China durante la dinastía Yuan y escribieron relatos de sus viajes.
El comerciante marroquí Ibn Battuta viajó a través de la Horda de Oro y China posteriormente a principios y mediados del siglo XIV. El autor del siglo XIV, John Mandeville, escribió un relato de viajes por Oriente, pero probablemente se basó en información de segunda mano y contiene mucha información apócrifa.
Notas al pie
Otras lecturas
Traducciones
- Polo, Marco; Rustichello da Pisa (1350). "Devisement du monde" (en francés antiguo). Biblioteca Digital Mundial, de la Biblioteca Nacional de Suecia, M 304 . Consultado el 27 de febrero de 2019 .Mantenimiento de CS1: ubicación ( enlace )
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- - (1903), The Book of Ser Marco Polo, the Venetian, Concerning the Kingdoms and Marvels of the East , 1, 2 , índice , traducido por Henry Yule (3.a ed.), Londres: John Murray.
- - (1958). Los viajes . Traducido por Ronald Latham. Londres: Penguin Classics. ISBN 978-0-14-044057-7.
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enlaces externos
- Los viajes de Marco Polo. (Traducción de Yule-Cordier) Volumen 1 en Project Gutenberg
- Los viajes de Marco Polo. (Traducción de Yule-Cordier) Volumen 2 en Project Gutenberg
-
Los viajes de Marco Polo audiolibro de dominio público en LibriVox
- La descripción del mundo (traducción de Moule-Pelliot) en Internet Archive
- Edición académica interactiva, con traducción crítica al inglés y mashup de recursos multimodales (publicaciones, imágenes, videos) Ingeniería Memoria Histórica .