Los desposeídos -The Dispossessed

Los desposeídos
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Portada de la primera edición (tapa dura)
Autor Ursula K. Le Guin
Artista de portada Fred Winkowski
País Estados Unidos
Idioma inglés
Serie El ciclo de Hainish
Género Ciencia ficción
Publicado 1974 ( Harper y Row )
Tipo de medio Impresión ( tapa dura y rústica )
Paginas 341 (primera edición)
Premios Premio Locus a la mejor novela (1975)
ISBN 0-06-012563-2 (primera edición, tapa dura)
OCLC 800587
Precedido por La palabra para el mundo es bosque 
Seguido por Cuatro formas de perdonar 

The Dispossessed (en ediciones posteriores titulada The Dispossessed: An Ambiguous Utopia ) es unanovela de ciencia ficción utópica de 1974 de la escritora estadounidense Ursula K. Le Guin , ambientada en el universo ficticio de las siete novelas del ciclo Hainish (por ejemplo, La mano izquierda de Oscuridad ). Ganó los premios Hugo , Locus y Nebula a la mejor novela en 1975. Alcanzó un grado de reconocimiento literario inusual para la ciencia ficción debido a su exploración de temas como el anarquismo (en un planeta satélite llamado Anarres ) y sociedades revolucionarias , capitalismo e individualismo y colectivismo .

Presenta el desarrollo de la teoría matemática subyacente a un ansible ficticio , un dispositivo de comunicación instantánea que juega un papel fundamental en las novelas de Le Guin en el ciclo Hainish. La invención de un ansible coloca a la novela en primer lugar en la cronología interna del ciclo de Hainish , aunque fue la quinta publicada.

Fondo

En su nueva introducción a la reimpresión de Library of America en 2017, reflejando unos 40 años atrás en su vida, la autora escribió:

The Dispossessed comenzó como un cuento muy malo , que no intenté terminar pero no pude dejarlo ir. Había un libro en él, y lo sabía, pero el libro tuvo que esperar a que yo aprendiera sobre qué estaba escribiendo y cómo escribir sobre él. Necesitaba entender mi propia oposición apasionada a la guerra que estábamos, al parecer interminablemente, librando en Vietnam y protestando interminablemente en casa . Si hubiera sabido entonces que mi país continuaría haciendo guerras agresivas por el resto de mi vida, podría haber tenido menos energía para protestar contra esa. Pero, sabiendo solo que no quería estudiar más la guerra , estudié la paz . Empecé leyendo un montón de utopías y aprendiendo algo sobre el pacifismo y Gandhi y la resistencia noviolenta . Esto me llevó a los escritores anarquistas no violentos como Peter Kropotkin y Paul Goodman . Con ellos sentí una gran e inmediata afinidad. Para mí tenían sentido de la forma en que lo hizo Lao Tse . Me permitieron pensar en la guerra, la paz, la política, cómo nos gobernamos unos a otros y a nosotros mismos, el valor del fracaso y la fuerza de lo débil. Entonces, cuando me di cuenta de que nadie había escrito todavía una utopía anarquista, finalmente comencé a ver cuál podría ser mi libro. Y descubrí que su personaje principal, a quien había vislumbrado por primera vez en la historia original mal engendrada, estaba vivo y coleando: mi guía de Anarres.

Los padres de Le Guin, los antropólogos académicos Alfred y Theodora Kroeber , eran amigos de J. Robert Oppenheimer ; Le Guin afirmó que Oppenheimer fue el modelo de Shevek, el protagonista del libro.

Significado del título

Se ha sugerido que el título de Le Guin es una referencia a la novela de Dostoyevsky sobre anarquistas, Demonios ( ruso : Бесы , Bésy ), una traducción popular en inglés de la cual se titula The Possessed . Muchas de las bases filosóficas y conceptos ecológicos provienen de Murray Bookchin 's post-escasez anarquismo (1971), según una carta enviada a Le Guin Bookchin. Los ciudadanos de Anarres son desposeídos no solo por elección política, sino por la propia falta de recursos reales para poseer. Aquí, nuevamente, Le Guin contrasta con la riqueza natural de Urras y los comportamientos competitivos que esto fomenta.

Configuración

The Dispossessed se desarrolla en Anarres y Urras, los mundos gemelos habitados de Tau Ceti . Urras se divide en varios estados , pero está dominado por sus dos superpotencias rivales, A-Io y Thu. El personaje principal pasa la mayor parte de su tiempo en A-Io mientras que en Urras, un estado con una economía capitalista y un sistema patriarcal . El estado de Thu nunca se visita realmente, pero se dice que tiene un sistema autoritario que pretende gobernar en nombre del proletariado . A-Io ha disentido en sus fronteras, incluidos algunos partidos de izquierda de oposición diferentes , uno de los cuales está estrechamente vinculado a la sociedad rival de Thu. Cuando se desata una revolución en Benbili, la tercera área importante, aún sin desarrollar, de Urras, A-Io invade el área revolucionaria apoyada por Thu, generando una guerra indirecta .

La luna, Anarres, representa una estructura ideológica más idealista: el anarcosindicalismo . Los anarresti, que se hacen llamar odonianos en honor al fundador de su filosofía política, llegaron a Anarres desde Urras hace unos 200 años. Para prevenir una rebelión anarcosindicalista, los principales estados Urrasti dieron a los revolucionarios el derecho a vivir en Anarres, junto con una garantía de no injerencia (la historia se cuenta en " El día antes de la revolución " de Le Guin ). Antes de esto, Anarres no tenía asentamientos permanentes, salvo algunas instalaciones mineras.

La situación económica y política de Anarres y su relación con Urras es ambigua. Los habitantes de Anarres se consideran libres e independientes, habiendo roto con la influencia política y social del viejo mundo. Sin embargo, los poderes de Urras consideran que Anarres es esencialmente su colonia minera, ya que el envío anual de los metales preciosos de Anarres y su distribución a los principales poderes en Urras es un evento económico importante del viejo mundo.

Cronología teórica

En el último capítulo de Los desposeídos , nos enteramos de que los hainianos llegaron a Tau Ceti 60 años antes, más de 100 años después de la secesión de los odonianos de Urras y su éxodo a Anarres. Los terranos también están allí, y la novela ocurre en algún momento en el futuro, según una elaborada cronología elaborada por el autor de ciencia ficción Ian Watson en 1975: "la fecha de referencia de 2300 d.C. para Los desposeídos se toma de la descripción de la Tierra en ese libro (§11) como habiendo pasado por un colapso ecológico y social con un pico de población de 9 mil millones a una economía de recuperación de población baja pero altamente centralizada ". En el mismo artículo, Watson asigna una fecha de 4870 d. C. a La mano izquierda de las tinieblas ; Ambas fechas son problemáticas, como dice el propio Watson, se contradicen con la "afirmación de Genly Ai de que los terranos 'ignoraban hasta hace unos tres mil años los usos del cero'".

Historia

Los capítulos alternan entre los dos planetas y entre el presente y el pasado. Los capítulos pares, que se sitúan en Anarres, tienen lugar cronológicamente en primer lugar y son seguidos por los capítulos impares, que tienen lugar en Urras. Las únicas excepciones ocurren en el primer y último capítulo: el primero tiene lugar tanto en la luna como en el planeta; el último tiene lugar en una nave espacial.

Orden cronológico de los capítulos
2, 4, 6, 8, 10, 12, 1, 3, 5, 7, 9, 11, 13

Anarres (capítulos 1, 2, 4, 6, 8, 10, 12)

El capítulo uno comienza en la mitad de la historia. El protagonista Shevek es un físico anarresti que intenta desarrollar una teoría temporal general. La física del libro, Principios de simultaneidad, describe que el tiempo tiene una estructura mucho más profunda y compleja de lo que se entiende. Incorpora no solo matemáticas y física, sino también filosofía y ética. Shevek encuentra su trabajo bloqueado por un superior celoso, Sabul, que controla la publicación de los manuscritos de Anarresti. Como sus teorías entran en conflicto con la filosofía política predominante, Shevek cree que sus ideas son discordantes con la sociedad Anarresti. A lo largo de su tiempo en Abbernay, se encuentra con viejos conocidos de su adolescencia y con su madre, Rulag. Uno de sus viejos conocidos, Takver, se une a Shevek y los dos comienzan una relación y tienen su primer hijo juntos.

El trabajo de Shevek se ve afectado aún más por su obligación de realizar trabajos manuales durante una sequía en la sociedad anarquista de Anarres. Para garantizar la supervivencia en un entorno hostil, la gente de Anarres debe anteponer las necesidades de la sociedad a sus propios deseos personales, por lo que Shevek realiza un duro trabajo agrícola en un desierto polvoriento durante cuatro años en lugar de trabajar en su investigación. Tras la sequía, acuerda ir a Urras, habiendo obtenido allí un prestigioso premio por su trabajo, para terminar y publicar su teoría con la ayuda del sindicato que creó para distribuir sus obras. Su contacto con los estudiosos de Urras y su decisión de viajar resultan en disturbios políticos en Anarres. Shevek es acusado de traidor por Sabul y de amenazar con la separación política entre los dos mundos. Creyendo que su teoría beneficiará a los Anarresti y a la sociedad en general, Shevek se embarca hacia Urras.

Urras (capítulos 1, 3, 5, 7, 9, 11)

Al llegar a A-Io, Urras, Shevek es agasajado. Shevek pronto se siente disgustado con las convenciones sociales, sexuales y políticas de la sociedad capitalista jerárquica de Urras. Sus quejas se exploran más a fondo con el estallido de la guerra en la vecina Benbili, de la cual A-Io está involucrado con su rival Thu. En la Universidad Ieu Eun, Shevek lucha por enseñar a los estudiantes Urrasti y es manipulado por los físicos, quienes esperan que su avance en la Teoría Temporal General les permita construir una nave más rápida que la luz. Un encuentro sexual borracho y desastroso aleja aún más a Shevek de sus compañeros; su conciencia aleccionadora de que la teoría que propone será capitalizada por los Urrasti para una posible guerra, no para el beneficio de la sociedad. Shevek escapa de la universidad, se pone en contacto con un grupo revolucionario clandestino y se une a una protesta laboral que es reprimida violentamente. Huye a la embajada terrana, donde les pide que transmitan su teoría a todos los mundos. Los terran le proporcionan un pasaje seguro de regreso a Anarres.

A bordo del Davenant (capítulo 13)

Para un viaje interplanetario a su mundo, Anarres, Shevek se muestra alrededor de una nave espacial Hainish. Se describe la cultura Hainish. Un hainishman llamado Ketho, que simpatiza con el pensamiento odoniano, quiere desembarcar con Shevek cuando aterrizan en Anarres. Sin saber si los Anarresti lo recibirán con los brazos abiertos, Shevek permanece contento pensando en su familia mientras la nave espacial comienza a aterrizar.

Temas

Simbolismo

La ambigüedad de la situación económica y política de Anarres en relación con Urras se manifiesta simbólicamente en el muro bajo que rodea el único puerto espacial de Anarres. Este muro es el único lugar en el planeta anarquista donde "¡Prohibido el paso!" se pueden ver señales, y es donde el libro comienza y termina. La gente de Anarres cree que el muro separa un mundo libre de la influencia corruptora de los barcos opresores. Por otro lado, el muro podría ser un muro de prisión que mantiene al resto del planeta aprisionado y aislado. La vida de Shevek intenta responder a esta pregunta.

Además del viaje de Shevek para responder preguntas sobre el verdadero nivel de libertad de su sociedad, el significado de sus propias teorías se entretejen en la trama; no solo describen conceptos físicos abstractos, sino que también reflejan los altibajos de la vida de los personajes y la transformación de la sociedad Anarresti. Un dicho frecuentemente citado en el libro es "el verdadero viaje es el regreso". El significado de las teorías de Shevek, que se ocupan de la naturaleza del tiempo y la simultaneidad, ha sido objeto de interpretación. Por ejemplo, ha habido interpretaciones de que la naturaleza no lineal de la novela es una reproducción de la teoría de Shevek.

Anarquismo y capitalismo

El prólogo de Le Guin a la novela señala que su anarquismo es muy similar al de Peter Kropotkin , cuya Ayuda Mutua evaluó de cerca la influencia del mundo natural en la competencia y la cooperación.

Se producen muchos conflictos entre la libertad del anarquismo y las limitaciones impuestas por la autoridad y la sociedad, tanto en Anarres como en Urras. Estas limitaciones son tanto físicas como sociales. Físicamente, Odo fue encarcelado en el Fuerte durante nueve años. Socialmente hablando, "una y otra vez, la cuestión de quién está encerrado o encerrado, en qué lado de la pared está uno, es el centro de la narrativa". Mark Tunik enfatiza que el muro es la metáfora dominante de estas limitaciones sociales. Shevek golpea "el muro del encanto, la cortesía, la indiferencia". Más tarde señala que permitió que “se construyera un muro a su alrededor” que le impedía ver a los pobres de Urras. Lo habían cooptado, con muros de sonrisas de ricos, y no sabía cómo derribarlos. Shevek en un momento especula que la gente de Urras no es verdaderamente libre, precisamente porque tienen tantos muros construidos entre las personas y son tan posesivos. Él dice: “Están todos en la cárcel. Cada uno solo, solitario, con un montón de lo que posee. Vives en la cárcel, mueres en la cárcel. Es todo lo que puedo ver en tus ojos: ¡la pared, la pared! " `` No es solo el estado de ánimo de los que están dentro de las prisiones lo que preocupa a Shevek, sino que también observa el efecto en los que están fuera de los muros. Steve Grossi dice, "al construir un muro físico para mantener a los malos adentro, construimos un muro mental que nos mantiene a nosotros mismos, nuestros pensamientos y nuestra empatía afuera, en detrimento colectivo de todos". El propio Shevek dice más tarde, "aquellos que construyen muros son sus propios prisioneros ". Le Guin hace esto explícito en el capítulo dos, cuando los escolares construyen su propia prisión y detienen a uno de los suyos dentro.

El idioma que se habla en Anarres también refleja el anarquismo. Pravic es una lengua construida en la tradición del esperanto . Pravic refleja muchos aspectos de los fundamentos filosóficos del anarquismo utópico. Por ejemplo, se desaconseja firmemente el uso del caso posesivo , una característica que también se refleja en el título de la novela. Los niños están entrenados para hablar solo sobre asuntos que interesan a otros; cualquier otra cosa es "egoísta" (págs. 28-31). No existe propiedad de ningún tipo. La hija de Shevek, al conocerlo por primera vez, le dice: "Puedes compartir el pañuelo que uso" en lugar de "Puedes tomar prestado mi pañuelo", transmitiendo así la idea de que el pañuelo no es propiedad de la niña, sino simplemente utilizado por ella.

Utopismo

A veces se dice que la obra representa uno de los pocos renacimientos modernos del género utópico . Cuando se publicó por primera vez, el libro incluía el lema: "¡La magnífica epopeya de una utopía ambigua!" que fue acortado por los fans a "Una utopía ambigua" y adoptado como subtítulo en ciertas ediciones. También hay muchas características de una novela utópica que se encuentran en este libro. Por ejemplo, Shevek es un forastero cuando llega a Urras, que capitaliza el tema utópico y de ficción científica del "escenario de extrañamiento".

El utopismo de Le Guin, sin embargo, difiere de la tradicional "comuna anarquista". Mientras que la mayoría de las novelas utópicas intentan transmitir una sociedad que es absolutamente buena, este mundo difiere ya que sólo se lo describe como "ambiguamente bueno".

Feminismo

Existe cierto desacuerdo sobre si The Dispossessed debe considerarse una utopía feminista o una novela feminista de ciencia ficción . Según Mary Morrison, de la Universidad Estatal de Nueva York en Buffalo, los temas anarquistas de este libro también ayudan a promover los temas feministas. Otros críticos, como William Marcellino de SUNY Buffalo y Sarah LeFanu , escritora de "Escritura popular e intervención feminista en la ciencia ficción", argumentan que hay distintos matices antifeministas a lo largo de la novela.

Morrison sostiene que los ideales retratados por Le Guin del taoísmo , la celebración del trabajo y el cuerpo, y el deseo o la libertad sexual en una sociedad anarquista contribuyen en gran medida al mensaje feminista del libro. El taoísmo, que rechaza los dualismos y las divisiones a favor de un equilibrio Yin y Yang , llama la atención sobre el equilibrio no solo entre los dos planetas, sino entre los habitantes masculinos y femeninos. La celebración del trabajo en Anarres surge de la celebración del trabajo de una madre, centrándose en la creación de vida más que en la construcción de objetos. La libertad sexual en Anarres también contribuye al mensaje feminista del libro.

Por otro lado, algunos críticos creen que los temas feministas de Le Guin son débiles o no están presentes. Algunos creen que la interdependencia taoísta entre los géneros en realidad debilita el mensaje feminista de Le Guin. Marcellino cree que los temas anarquistas de la novela tienen prioridad y eclipsan cualquier tema feminista. Lefanu agrega que existe una diferencia entre los mensajes feministas que el libro presenta explícitamente y los matices antifeministas. Por ejemplo, el libro dice que las mujeres crearon la sociedad en Anarres. Sin embargo, los personajes femeninos parecen secundarios al protagonista masculino, que parece ser un héroe masculino tradicional; esta subversión debilita cualquier mensaje feminista que Le Guin intentaba transmitir.

Teoría Ansible

La teoría en la que Shevek está trabajando en la novela busca unir las naturalezas aparentemente contradictorias de la simultaneidad y la secuencialidad en la física temporal. Esto también se describe, en las bromas en una fiesta, como tiempo lineal versus tiempo circular. Shevek es consciente del concepto de ansible , que permitiría la comunicación instantánea a través del espacio, y cómo su teoría permitiría su desarrollo. Pero las implicaciones de esa teoría también podrían permitir "la transferencia instantánea de materia a través del espacio".

Publicación

En el proceso de escritura de libros de Le Guin, la historia siempre le llegó a través de un personaje en lugar de un evento, idea, trama o sociedad. La historia detrás de The Dispossessed se le ocurrió por primera vez a Le Guin a través de una visión, revelada como si se viera desde la distancia, primero como un físico masculino, su rostro delgado, ojos claros, orejas grandes, posiblemente recordando un recuerdo de Robert Oppenheimer y una personalidad vívida. . Intentó capturar al personaje en un cuento en lo que recordó como uno de sus peores en 30 años de escritura, en el que el físico escapa de un planeta gulag hacia un planeta hermano cercano y rico, donde tiene una historia de amor pero le gusta el planeta. menos aún, y así vuelve noblemente al gulag. Ella procedió a reescribir la historia, comenzando con su nombre y origen —Shevek, de Utopia— que consideró razonable en base a su inteligencia e ingenuidad desarmadora. Conociendo solo fragmentos de Thomas More ( Utopia ), William Morris ( News from Nowhere ), William Henry Hudson ( A Crystal Age ) y HG Wells ( A Modern Utopia ), la lectura de Le Guin de los socialistas libertarios modernos convirtió el planeta prisión de Shevek en un lugar. donde vio que él querría volver: Marx y Engels , William Godwin , Emma Goldman , Paul Goodman y, sobre todo, Peter Kropotkin y Mary Shelley .

Le Guin escribió The Dispossessed en 1973 para su publicación en mayo o junio de 1974.

Recepción de la crítica

La novela recibió críticas generalmente positivas. En el lado positivo, Baird Searles caracterizó la novela como un "trabajo extraordinario", diciendo que Le Guin había "creado una sociedad de trabajo con exquisito detalle" y "una cultura hipotética plenamente realizada [así como] personajes vivientes que respiran que son productos inevitables de esa cultura ". Gerald Jonas, escribiendo en The New York Times , dijo que "el libro de Le Guin, escrito en su prosa sólida y sensata, es tan persuasivo que debería detener la escritura de utopías prescriptivas durante al menos 10 años". Theodore Sturgeon elogió a The Dispossessed como "un libro bellamente escrito y bellamente compuesto", diciendo que "realiza una de las funciones principales [de la ciencia ficción], que es crear otro tipo de sistema social para ver cómo funcionaría. O si funcionaría . "

Lester del Rey , sin embargo, dio a la novela una crítica mixta, citando la calidad de la escritura de Le Guin pero afirmando que el final "se desliza mal", un deus ex machina que "destruye gran parte de la fuerza de la novela".

Premios

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Premio Hugo a la mejor novela Ganado
Premio en memoria de John W. Campbell Nominado
Premio Locus a la mejor novela Ganado
Premio Nebula a la mejor novela Ganado
Premio Prometheus Hall of Fame Ganado

Adaptaciones

En 1987, el programa de antología de CBC Radio Vanishing Point adaptó The Dispossessed en una serie de seis episodios de 30 minutos.

Traducciones

Ver también

Notas

Trabajos citados

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El anarquismo y los desposeídos

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El lenguaje y los desposeídos

Propiedad y posesiones

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La ciencia y los desposeídos

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Taoísmo y los desposeídos

  • Elizabeth Cummins Cogell, "Configuraciones taoístas: Los desposeídos ", págs. 153-179 en De Bolt & Malzberg , editores, Ursula K. Le Guin: Voyager to Inner Lands and to Outer Space , Port Washington, NY: Kennikat (1979).

Literatura utópica y los desposeídos

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  • Peter Fitting, "Posicionamiento y cierre: sobre el 'efecto de lectura' de la ficción utópica contemporánea", Utopian Studies , v.1, págs. 23-36 (1987).
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  • L. Davis y P. Stillman, editores, "La nueva política utópica de Los desposeídos de Ursula K. Le Guin ", Lexington Books, (2005).
  • Carter F. Hanson, "La descendencia de la memoria y la ambigüedad utópica en 'El día antes de la revolución' y Los desposeídos de Ursula K. Le Guin ", Estudios de ciencia ficción (2013)

Referencias adicionales

  • Judah Bierman, "Ambigüedad en la utopía: los desposeídos ", Estudios de ciencia ficción , v.2, págs. 249-255 (1975).
  • James F. Collins, "Los puntos altos hasta ahora: una bibliografía comentada de La mano izquierda de la oscuridad y los desposeídos de Ursula K. LeGuin ", Boletín de bibliografía , v.58, n. ° 2, págs. 89-100 (junio de 2001) ).
  • James P. Farrelly, "La tierra prometida: Moisés, Nearing, Skinner y Le Guin", JGE: The Journal of General Education , v.33, n.1, págs. 15-23 (primavera de 1981).

enlaces externos