Testamentos de los Doce Patriarcas - Testaments of the Twelve Patriarchs

Una edición de 1917 de los Testamentos de los Doce Patriarcas.

El Testamento de los Doce Patriarcas es un componente de las escrituras apócrifas relacionadas con la Biblia . Se cree que es una obra pseudoepigráfica que comprende las órdenes moribundas de los doce hijos de Jacob . Es parte de la Biblia armenia ortodoxa de Oskan de 1666. Se encontraron fragmentos de escritos similares en Qumrán , pero las opiniones están divididas en cuanto a si se trata de los mismos textos. Generalmente se considera literatura apocalíptica .

Los testamentos fueron escritos en hebreo o griego y alcanzaron su forma final en el siglo II d.C. En el siglo XIII se introdujeron en el mundo occidental a través de la agencia de Robert Grosseteste , obispo de Lincoln , cuya traducción latina de la obra se hizo popular de inmediato. Creía que era una obra genuina de los doce hijos de Jacob, y que las interpolaciones cristianas eran un producto genuino de la profecía judía; acusó a los judíos de ocultar los Testamentos "a causa de las profecías del Salvador contenidas en ellos".

Con los métodos críticos del siglo XVI, la visión de Grosseteste de los Testamentos fue rechazada y el libro fue menospreciado como una mera falsificación cristiana durante casi cuatro siglos. Actualmente, las opiniones de los académicos todavía están divididas en cuanto a si se trata de un documento originalmente judío que ha sido retocado por cristianos, o un documento cristiano escrito originalmente en griego pero basado en material anterior en lengua semítica. La erudición tiende a centrarse en este libro como una obra cristiana, tenga o no un predecesor judío ( Vorlage ).

Ética

Los testamentos se consideran escritos exhortatorios; por tanto, la ética es fundamental para el texto. Los Testamentos tienen muchos motivos éticos diferentes, el principal de los cuales es adherirse a los mandamientos de Dios. En este sentido, la ética en los Testamentos generalmente comienza de manera muy precisa; cada testamento discute un cierto vicio o virtud. Por lo general, esto se concluye con una referencia muy vaga y general a la ley y los mandamientos de Dios.

Otro tema que ha sido ampliamente discutido por Hollander es el papel que desempeña Joseph en la ética. A menudo es el ejemplo de un hombre ético, y las acciones de los patriarcas a menudo se comparan con las de José.

El punto de vista de Charles sobre la ética

Como argumentó Robert Henry Charles , quien estudió y tradujo los Testamentos a principios del siglo XX,

el principal, el valor abrumador del libro radica ... en su enseñanza ética, que ha logrado una inmortalidad real al influir en el pensamiento y la dicción de los escritores del Nuevo Testamento, e incluso en los de nuestro Señor.

Escribe que los Testamentos ayudan a "salvar el abismo que divide la ética del Antiguo y Nuevo Testamento". Para un lector moderno, el valor principal de los Testamentos no está en las variaciones que despotrican del texto bíblico, sino en sus enseñanzas éticas, amplificadas por las siguientes citas:

  • Ama al Señor durante toda tu vida, y los unos a los otros con un corazón sincero.
  • Ámense los unos a los otros de corazón; y si alguno peca contra ti, háblale en paz, y en tu alma no guardes engaño; y si se arrepiente y confiesa, perdónalo. Pero si él lo niega, no te enfades con él, no sea que, tomando el veneno de ti, se ponga a jurar, y así pecar doblemente ...
  • Ama al Señor y a tu prójimo.
  • La ira es ceguera, y no sufre por ver a ningún hombre con la verdad
  • El odio, por tanto, es malo; etc.

(de The Apocrypha en inglés . Editado por el Rev. RH Charles.)

Resumen

La obra está dividida en doce libros, cada uno de los cuales pretende ser las últimas exhortaciones de uno de los doce patriarcas titulares. En cada uno, el patriarca primero narra su propia vida, enfocándose en sus fortalezas, virtudes o pecados, utilizando material biográfico tanto de la Biblia hebrea como de la tradición judía. A continuación, exhorta a sus oyentes a emular a uno y evitar al otro. La mayoría de los libros concluyen con visiones proféticas.

Rubén

El Testamento de Rubén se ocupa predominantemente de amonestar la lujuria y la pecaminosidad de Rubén al haber tenido relaciones sexuales con Bilha , una concubina de su padre. Es probable que el autor deseara cubrir el tema de la fornicación de todos modos, y lo asignó para que Rubén lo discutiera debido a que la relación de Rubén con Bilha se relata en la Biblia canónica.

El Testamento agrega que Rubén espía a Bilha mientras se baña en secreto; y que cuando más tarde se emborracha, Reuben la viola. Ese tropo se deriva de una lectura de Génesis 49: 4, "desenfrenado como el agua", como "desenfrenado en el agua", tomado del Libro de los Jubileos . Este tema también se encuentra en el relato de 2 Samuel 11: 2 de David y Betsabé .

El Testamento describe a las mujeres como la causa de la caída del Vigilante y del hombre en general (excepto Bilha, de acuerdo con los Jubileos ). Por otro lado, se presenta a José como el ideal, por su resistencia contra la esposa de Potifar .

Simeón

El Testamento de Simeón es principalmente una diatriba contra la envidia . En la narración del Génesis, se describe a Simeón como si hubiera sido encadenado por José , y el autor del Testamento argumenta que Simeón había querido matar a José debido a los celos, lo que permite que el Testamento continúe con un discurso sobre la envidia. La narración del Testamento explica que fue Judá quien vendió a José como esclavo, y continúa describiendo a José como el ideal de virtud y generosidad.

El Testamento 5: 4-6 en un aparte ataca a los hijos de Simeón por el pecado del mestizaje , Números 25. No menciona el ataque a Siquem, que en la Torá Simeón había montado junto al hermano Leví. En cambio, postula que Simeón hizo la guerra contra Levi. Kugel concluye que el Testamento estaba de acuerdo con los Jubileos 30:23 en que el ataque a Siquem fue "justo", por lo que el Testamento suprimió el relato para negar el crédito a Simeón.

Levi

El Testamento de Levi es una sección apocalíptica . Es uno de los testamentos más largos y se ocupa predominantemente de la arrogancia. Tomando el tema del sacerdocio levita , el Testamento explica cómo los descendientes de Leví corrompieron el oficio por su arrogante desprecio por las regulaciones apropiadas.

El capítulo 2-8 implica que Leví es llevado al cielo y se le promete el sacerdocio para siempre, y luego siete ángeles le dan físicamente la insignia del sacerdocio (como se describe en Éxodo). Esta parte es paralela al comienzo y al final de una visión en el Documento arameo de Levi , de donde ahora se pierde el cuerpo de la visión; y se cree que conserva esa parte del texto.

En los capítulos 14-18, Levi cita un "libro de Enoc", que describe los pecados de sus descendientes, con la promesa de que al final habrá un sacerdote glorioso que restaurará la justicia de su oficio. Los tropos del "Libro" de Levi coinciden con los del "Apocalipsis de las semanas" en 1 Enoch .

El Testamento tiene un relato de la incursión en Siquem. Se deduce que Jacob propuso un matrimonio entre Siquem y Dina, ofreciendo sinceramente a Siquem la opción de la circuncisión. Levi se opuso a la circuncisión desde el principio. A diferencia de Jubileos y, si Kugel tiene razón, del Testamento de Simeón : al Testamento de Levi , el matrimonio mixto es legal en principio entre israelitas y conversos. Siquem fue excluido por sus otros crímenes.

Documento arameo de Levi

Una forma en que este testamento se distingue de los demás es mediante notas adicionales al pie de página en una versión griega del manuscrito del monte Athos . Se encontró que estas notas a pie de página fueron traducidas de un precursor no apocalíptico del texto en arameo , parcialmente preservado en los Rollos del Mar Muerto . El hallazgo consistió en seis fragmentos en dos manuscritos de la cueva 4 (4Q213-214). También se encontró un pequeño fragmento relacionado en la cueva 1 (1T21). Según algunas fuentes, estos rollos fueron fechados por el Instituto Oriental entre el 100 y el 200 a . C. utilizando la datación por radiocarbono .

De acuerdo con James Kugel en la Universidad Bar-Ilan , arameo Levi es un compuesto de dos documentos. Una fuente fue "un apocalipsis de sabiduría derivado de la elaboración exegética de Malaquías 2: 4-7". El otro, basado en la misma exégesis, "describió la iniciación real de Levi en el sacerdocio por parte de los ángeles". El marco narrativo se basa en el Libro de los Jubileos . El compilador del arameo Levi agregó que los sacerdotes serían reyes. Es una compilación hasmonea, 133-100 a. C.

Judá

El Testamento de Judá se ocupa principalmente de la valentía , la codicia monetaria y la fornicación . Comienza retratando a Judá como idealista valiente, que implica valentía frente a las bestias salvajes, así como expediciones militares exitosas, a veces basando la narrativa en actos que la Biblia canónica atribuye a Jacob. Sin embargo, pasa a presentar un enfoque xenófobo , criticando su matrimonio con una no israelita, así como su actividad sexual con Tamar , su nuera que en ese momento se hacía pasar por prostituta .

La narración argumenta que Judá tuvo relaciones sexuales con Tamar y su esposa debido a la embriaguez, y que sobornó al padre de su esposa para que se le permitiera casarse con ella. Luego continúa instruyendo que el papel de un rey es menor que el de un sacerdote, y que Levi es más importante, señalando claramente la actitud teocrática del autor.

Isacar

El Testamento de Isacar se refiere predominantemente al ascetismo , que el texto describe como virtuoso . La narrativa, sin embargo comienza por volver a contar el cuento bíblico de Leah 's compra de Jacob ' s servicios nocturnos por la entrega de las mandrágoras de Rachel . Rachel es retratada como virtuosa por ser más casta que la traviesa Leah.

El resto de la narración retrata al propio Isacar llevando una vida agrícola piadosa y sencilla. Esto se basa en Génesis 49: 14-15: Isacar había amado la tierra de tal manera que "inclinó su hombro sobre la carga" y se convirtió en un labrador a sueldo. La misma exégesis opera en la Septuaginta y el Samaritano Targum del Génesis.

Zabulón

Zabulón fue el sexto hijo de Lea y Jacob. Se le describe como inventor y filántropo y el texto relata lo que aprendió como resultado del complot contra Joseph.

"La copia de las palabras de Zabulón, que ordenó a sus hijos antes de morir en el año ciento catorce de su vida, dos años después de la muerte de José. 2 Y les dijo: Oídme, hijos de Zabulón, escucha las palabras de tu padre.3 Yo, Zabulón, nací como una buena dádiva para mis padres.4 Porque cuando yo nací, mi padre se incrementó en gran manera, tanto en los rebaños como en las vacas, cuando con las varas tenía su porción.5 No soy consciente de haber pecado todos mis días, salvo en el pensamiento.6 Ni me acuerdo todavía de haber cometido ninguna iniquidad, excepto el pecado de ignorancia que cometí contra José; porque hice pacto con mi hermanos, porque todos estaban de acuerdo en que si alguno declarara el secreto, sería muerto ".

Dan

El Testamento de Dan trata los temas de la ira y la mentira. El principal vicio, sin embargo, es la ira.

Dan primero explica sus sentimientos de celos hacia su hermano Joseph. El espíritu de ira lo tentó a asesinar a José. Afortunadamente, el Señor no entregó a José en manos de Dan.

Dan luego continúa explicando cómo funciona el espíritu de ira. Cubre sus ojos y distorsiona su visión. A través de esto, no reconoces a las personas por lo que realmente son. En el caso de José, Dan habla por experiencia. Además, perturba la mente de modo que el Señor se aparta de ella y Beliar la habita.

Por lo tanto, los hijos de Dan deben guardar los mandamientos del Señor y permanecer cerca del Señor. Dan profundiza más a través de una predicción sobre el futuro, que incluye un pasaje SER ( Sin-Exile-Return ) y tres LJ ( Levi-Judah ). En este Dan habla de un salvador surgido de Levi y Judá que liberará las almas de Beliar.

Una vez más, Dan les recuerda a sus hijos que se mantengan cerca de Dios, y también de su ángel intercesor y el salvador de los gentiles. Si escuchan la advertencia de Dan, sus hijos serán recibidos por el salvador de los gentiles y serán salvos.

El testamento termina con una aparente glosa (en la medida en que se puede hablar de glosa en un pseudoepígrafo ), que señala que las profecías de Dan efectivamente sucedieron.

Neftalí

El Testamento de Neftalí tiene elementos apocalípticos. Comienza con la genealogía de Bilha, su madre, cuyo padre se dice que es Rotheus. Su visión representa a Levi tomando el sol y Judá la luna. El joven de las doce palmas parece ser una referencia a los Apóstoles. José agarra un toro y lo monta. Tiene otro sueño en el que ve una tormenta en el mar y los hermanos se separan. Nuevamente hay una referencia al tema recurrente de las relaciones sexuales.

Una copia del Testamento de Neftalí fue descubierta en Qumrán entre los Rollos del Mar Muerto tomados de la Cueva 4 (4Q215).

Gad

El Testamento de Gad comienza con el odio de Gad por José. El capítulo 2 comienza con Gad hablando de amarse unos a otros. Él dice 'y ahora, hijos míos, les exhorto, amen cada uno a su hermano, y aparten el odio de sus corazones, amor'. La moraleja de Gad es no odiarse unos a otros y amar a todos tus hermanos.

Asher

El Testamento de Aser es el más corto de los doce y, a diferencia de los demás, no comienza con una escena en el lecho de muerte. Se trata del tema de las dos formas de vivir. El principal atractivo de Aser es seguir la verdad con unidad de fe.

Joseph

El Testamento de José se refiere principalmente a la castidad , y parece basarse en gran medida en la resistencia de José contra la esposa de Potifar que describe la Biblia canónica. La narración contiene una gran expansión sobre los intentos de la esposa de Potifar de seducir a José, describiéndola como primero amenazando a José, luego empleando la tortura, luego halagando a José, luego conspirando para matar a su esposo para que José pudiera casarse con ella sin bigamia , luego usando pociones de amor, y finalmente amenazando con suicidarse.

Benjamín

El Testamento de Benjamín es en gran medida un apéndice del de José. Se abre con el relato que José le dio a Benjamín de cómo fue vendido a los ismaelitas. Exhorta a sus descendientes contra el engaño, pero, como todos sus hermanos, les advierte contra la fornicación.

Profecía

Los Testamentos de los Doce Patriarcas contienen una cantidad sustancial de profecía sobre la venida del Mesías . Desde una perspectiva cristiana , varias declaraciones pueden asociarse con eventos en la vida de Jesús . Muchos consideran esto significativo ya que se cree que varios de los libros son anteriores a Jesús .

Por ejemplo, compare los siguientes pasajes del Testamento de Leví:

Los cielos se abrirán, y del templo de gloria vendrá sobre él la santificación, con la voz del Padre como de Abraham a Isaac. Y la gloria del Altísimo será pronunciada sobre él, y el espíritu de entendimiento y santificación reposará sobre él en el agua. (Levi 5: 21-22)

con este pasaje del Evangelio de Mateo

Tan pronto como Jesús fue bautizado, salió del agua. En ese momento se abrió el cielo y vio al Espíritu de Dios descender como una paloma y posarse sobre él. Y una voz del cielo dijo: "Este es mi Hijo, a quien amo; en él me complazco". ( Mateo 3: 16-17 )

Uso de los testamentos de los doce patriarcas en el nuevo testamento

RH Charles llamó la atención sobre el uso frecuente de los Testamentos de los Doce Patriarcas por parte de Pablo y otros escritores del Nuevo Testamento. En particular:

  • Yo Tes. ii. 16 es una cita de Test. Patr., Levi, 6: 10-11;
  • ROM. 12:19 está tomado de Gad, 6:10;
  • ROM. 12:21 se toma de Benjamín, 4: 3;
  • II Cor. 7:10 es una cita de Gad, 5: 7;
  • Efes. 5: 6 apareció primero en Neftalí, 3: 1.

Los estudios posteriores han debatido mucho este tema.

Disponibilidad

Se publica una copia de los testamentos en varias obras que incluyen:

Ver también

Referencias

Trabajos citados

enlaces externos