Templo del Divus Augustus - Temple of Divus Augustus

Templo de Divus Augustus
Antoninus Pius sestertius - Templum Divi Augusti - RIC 1004.jpg
Templo de Divus Augustus en una moneda de Antoninus Pius emitida alrededor del año 158 d.C.
El templo de Divus Augustus se encuentra en Roma
Roma Plan.jpg
Templo de Divus Augustus
Templo de Divus Augustus
Mostrado dentro de Roma
Localización Regione VIII Forum Romanum
Coordenadas 41 ° 53′30 ″ N 12 ° 29′04 ″ E / 41.891616 ° N 12.484471 ° E / 41.891616; 12.484471 Coordenadas : 41.891616 ° N 12.484471 ° E41 ° 53′30 ″ N 12 ° 29′04 ″ E /  / 41.891616; 12.484471
Escribe Templo romano
Historia
Constructor Tiberio /? Livia para Augustus
Fundado Construido 37;
reconstruido 89/90;
restaurado a finales de los 150

El Templo de Divus Augustus fue un templo importante originalmente construido para conmemorar al primer emperador romano divinizado , Augusto . Fue construida entre las colinas Palatina y Capitolina , detrás de la Basílica Julia , en el lugar de la casa que había habitado Augusto antes de entrar en la vida pública a mediados del siglo I a.C. Se sabe por las monedas romanas que el templo se construyó originalmente con un diseño hexástilo jónico . Sin embargo, se desconocen su tamaño, proporciones físicas y sitio exacto. Los templos provinciales de Augusto, como el mucho más pequeño Templo de Augusto en Pula , ahora en Croacia , ya se habían construido durante su vida. Probablemente debido a la resistencia popular a la noción, no fue deificado oficialmente en Roma hasta después de su muerte, cuando parece que se comenzó a construir un templo en Nola en Campania , donde murió. Posteriormente, se le dedicaron templos en todo el Imperio Romano .

Historia

La construcción del templo tuvo lugar durante el siglo 1 dC, después de haber sido prometido por el Senado romano poco después de la muerte del emperador en el año 14. Las fuentes antiguas no están de acuerdo sobre si fue construido por el sucesor de Augusto, Tiberio y Augusto viuda Livia o por Tiberio solo. No fue hasta después de la muerte de Tiberio en 37 que el templo fue finalmente terminado y dedicado por su sucesor Calígula . Algunos eruditos han sugerido que las demoras en completar el templo indicaron que Tiberio tenía poca consideración por los honores de su predecesor. Otros han argumentado el caso contrario, señalando la evidencia de que Tiberio hizo su último viaje desde su villa en Capri con la intención de entrar en Roma y dedicar el templo. Sin embargo, el emperador murió en Miseno en la bahía de Nápoles antes de que pudiera partir hacia la capital. Ittai Gradel sugiere que la larga fase de construcción del templo fue una señal del minucioso esfuerzo que se llevó a cabo en su construcción.

La tan esperada dedicación tuvo lugar en los dos últimos días del 37 de agosto. Según el historiador Cassius Dio , los actos conmemorativos ordenados por Calígula fueron excepcionalmente extravagantes. Se llevó a cabo una carrera de caballos de dos días junto con la matanza de 400 osos y "un número igual de bestias salvajes de Libia ", y Calígula pospuso todas las demandas y suspendió todos los lamentos "para que nadie tuviera una excusa para no asistir. ". El esplendor y el momento de las conmemoraciones fue un acto político cuidadosamente calculado; No sólo fue agosto el mes en que murió el difunto emperador (y que recibió su nombre), sino que el punto culminante de las celebraciones se produjo en el cumpleaños de Calígula y el último día de su consulado. La combinación de estos eventos habría servido para enfatizar que Calígula era descendiente directo de Augusto. Más tarde, Claudio ordenó que se erigiera en el templo una estatua de la esposa de Augusto, Livia, y que las vírgenes vestales debían realizar sacrificios en su honor .

Durante el reinado de Domiciano, el templo de Divus Augustus fue destruido por el fuego, pero fue reconstruido y dedicado de nuevo en 89/90 con un santuario a su deidad favorita, Minerva . El templo fue rediseñado como un monumento a cuatro emperadores deificados, incluidos Vespasiano y Tito . Fue restaurado nuevamente a finales de los años 150 por Antoninus Pius , quien quizás fue motivado por el deseo de asociarse públicamente con el primer emperador. Se desconoce la fecha exacta de la restauración, pero el templo restaurado se muestra en monedas de 158 en adelante, que lo representan con un diseño octaestilo con capiteles corintios y dos estatuas, presumiblemente de Augusto y Livia, en la cella . El frontón presentaba un relieve protagonizado por Augusto y estaba rematado por una cuadriga . En el alero del tejado había dos figuras, la de la izquierda que representaba a Rómulo y la de la derecha que representaba a Eneas sacando a su familia de Troya , en alusión al origen-mito de Roma. Los escalones del templo estaban flanqueados por dos estatuas de la Victoria .

El Templo de Divus Augustus fue descrito en la literatura latina como templum Augusti o divi Augusti , aunque Martial y Suetonius lo llaman templum novum ("el nuevo templo"), un nombre atestiguado en el Acta Arvalia del año 36 d. C. Hay referencias a una biblioteca erigido por Tiberio en las inmediaciones del templo, llamado bibliotecha templi novi o templi Augusti . Se dice que Calígula construyó más tarde un puente que conectaba las colinas Palatina y Capitolina, pasando sobre el templo. Aparte de las bien atestiguadas estatuas de culto de Augusto y Livia, poco se sabe sobre la decoración del templo aparte de una referencia de Plinio a una pintura de Jacinto de Nicias de Atenas , que fue entregada al templo por Tiberio.

La última referencia conocida al templo fue el 27 de mayo de 218; en algún momento a partir de entonces fue completamente destruido y sus piedras presumiblemente fueron extraídas para construcciones posteriores. Sus restos no son visibles y la zona en la que yacía nunca ha sido excavada.

Ver también

Referencias

Otras lecturas

  • Fishwick, Duncan. 1999. "El" Templo de Augusto "en Tarraco". Latomus 58.1: 121-138.
  • Gradel, Ittai. 2002. Adoración al emperador y religión romana. Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford.
  • Koortbojian, Michael. 2013. La divinización de César y Augusto: precedentes, consecuencias, implicaciones. Cambridge: Cambridge University Press.

enlaces externos