El cuento de Heike -The Tale of the Heike

"Heike Monogatari" vuelve a dirigir aquí. Para la serie de televisión de anime, vea The Heike Story .
Detalle de una pintura de pantalla que representa escenas de Los cuentos de Heike

The Tale of the Heike (平 家 物語, Heike Monogatari ) es un relato épico compilado antes de 1330 de la lucha entre el clan Taira y el clan Minamoto por el control de Japón a finales del siglo XII en la Guerra de Genpei (1180-1185) . Heike (平 家) se refiere al Taira (平),siendo hei lalectura chino-japonesa del primer carácter chino y "ke" (家) significa familia. Tenga en cuenta que en el título de la Guerra Genpei, "hei" se lee en esta combinación como "pei" y el "gen" (源) es el primer kanji usado en Minamoto (también conocido como "Genji", que también se pronuncia usando Chino-japonés, por ejemplo, como en The Tale of Genji ) el nombre del clan.

Ha sido traducido al inglés al menos cinco veces, la primera por Arthur Lindsay Sadler en 1918-1921. En 1975 se publicó una traducción completa en casi 800 páginas de Hiroshi Kitagawa y Bruce T. Tsuchida. También traducida por Helen McCullough en 1988. En 2006 se publicó una traducción abreviada de Burton Watson . En 2012, Royall Tyler completó su traducción, que busca tener en cuenta el estilo de interpretación para el que se diseñó originalmente el trabajo.

Fue célebremente contado en prosa japonesa por el novelista histórico Eiji Yoshikawa , publicado en Asahi Weekly en 1950 con el título New Tale of the Heike ( Shin Heike Monogatari ).

Paternidad literaria

La historia de los Heike ' origen s no puede ser reducida a un solo creador. Como la mayoría de las epopeyas (la obra es una crónica épica en prosa y no en verso), es el resultado de la conglomeración de diferentes versiones transmitidas de una tradición oral por biwa bardos -playing conocidos como biwa Hoshi .

El monje Yoshida Kenkō (1282-1350) ofrece una teoría sobre la autoría del texto en su famosa obra Tsurezuregusa , que escribió en 1330. Según Kenkō, "El ex gobernador de Shinano, Yukinaga, escribió Heike monogatari y lo contó a un ciego llamado Shōbutsu para que lo cantara ". También confirma la conexión biwa de ese ciego, que "era natural del tracto oriental", y que fue enviado desde Yukinaga para "recordar alguna información sobre los samuráis, sobre sus arcos, sus caballos y su estrategia de guerra. Yukinaga lo escribió después de ese".

Uno de los puntos clave de esta teoría es que el libro fue escrito en una difícil combinación de chino y japonés ( wakan konkō shō ), que en aquellos días solo lo dominaban monjes educados, como Yukinaga. Sin embargo, al final, como el cuento es el resultado de una larga tradición oral, no existe un único autor verdadero; Yukinaga es solo una posibilidad de ser el primero en compilar esta obra maestra en forma escrita. Además, como es cierto que hay frecuentes retrocesos, y que el estilo no es el mismo en toda la composición, esto no puede significar otra cosa que que se trata de una obra colectiva.

Origen y temas

La historia de Heike se compiló a partir de una colección de historias orales recitadas por monjes viajeros que cantaban con el acompañamiento del biwa, un instrumento que recuerda al laúd . La versión más leída del Heike monogatari fue compilada por un monje ciego llamado Kakuichi, en 1371. El Heike es considerado uno de los grandes clásicos de la literatura japonesa medieval .

Dos líneas principales alimentan el espíritu central del cuento, samurái y budista.

En un nivel, el cuento es un relato del heroísmo marcial: de coraje, crueldad, poder, gloria, sacrificio y dolor. Quienes enfatizan este aspecto de la historia señalan su glorificación del espíritu heroico, su evitación de la brutalidad realista y la miseria de la guerra, y su estetización de la muerte: un ejemplo clásico de esta última es la comparación del samurái ahogado en el final. batalla con un brocado de hojas de arce sobre las olas.

Otros, aun aceptando la importancia de los episodios militares y de figuras heroicas como Yoshitsune, enfatizarían en cambio la inmersión del cuento en el pensamiento budista y sus temas del deber, el Dharma y el destino. Se anuncia desde el principio la ley budista de la fugacidad y la impermanencia , específicamente en la forma de la naturaleza fugaz de la fortuna, un análogo del sic transit gloria mundi . El tema de la impermanencia ( mujō ) se captura en el famoso pasaje de apertura:

祇 園 精 舎 の 鐘 の 聲 、 諸 行 無常 の 響 き 有 り。 沙羅 雙樹 の 花 の 色 、 盛 者必 衰 の 理 を 顯 す。 驕 れ る 者 も 久 し し ら ず 、 唯 唯 春 のも 遂 に は 滅 び ぬ 、 偏 に 風 の 前 の 塵 に 同 じ。

Gionshōja no kane no koe, Shogyōmujō no hibiki ari. Sarasōju no hana no iro, Jōshahissui no kotowari wo arawasu. Ogoreru mono mo hisashikarazu, tada haru no yo no yume no gotoshi. Takeki mono mo tsui ni wa horobin (u), hitoeni kaze no mae no chiri ni onaji.

El sonido de las campanas de Gion Shōja se hace eco de la impermanencia de todas las cosas; el color de las flores sāla revela la verdad de que los prósperos deben declinar. Los soberbios no aguantan, son como un sueño en una noche de primavera; los poderosos caen al fin, son como polvo ante el viento.

- Capítulo 1.1, traducción de Helen Craig McCullough

La expresión de 4 caracteres ( yojijukugo ) "los prósperos deben decaer" (盛 者必 衰, jōshahissui ) es una frase del Sutra del rey humano , en su totalidad "El próspero inevitablemente decae, el pleno inevitablemente vacío" (盛 者必 衰 、 実 者必 虚, jōsha hissui, jissha hikkyo ) .

El segundo concepto religioso evidente en el cuento de Heike es otra idea budista, karma. El concepto de karma dice que cada acción tiene consecuencias que se hacen evidentes más adelante en la vida. Por lo tanto, el karma ayuda a lidiar con el problema tanto del mal moral como del natural. Los actos malvados en la vida provocarán un sufrimiento inevitable más adelante en la vida. Esto se puede ver claramente con el tratamiento de Kiyomori en The Tale of the Heike , quien es cruel durante toda su vida, y luego cae en una dolorosa enfermedad que lo mata.

Enfoque, divisiones e influencia

Mango de cuchillo (kozuka) de un juego de accesorios de espada de siete piezas a juego con escenas de The Tale of Heike

El tema budista de la impermanencia en Heike se resume en la caída de la poderosa Taira, el clan samurái que derrotó a Minamoto, respaldada por el imperialismo, en 1161. La familia guerrera Taira sembró las semillas de su propia destrucción con actos de arrogancia y orgullo que llevaron a hasta su derrota en 1185 a manos del revitalizado Minamoto, y el primer establecimiento del gobierno samurái.

La historia es de naturaleza episódica y está diseñada para ser contada en una serie de entregas nocturnas. Si bien está teñida de budismo, también es una epopeya samurái que se centra en la cultura guerrera, una ideología que finalmente sentó las bases para el bushido (el camino del guerrero). El Heike también incluye una serie de historias de amor, que se remontan a la literatura Heian anterior .

La historia se divide aproximadamente en tres secciones. La figura central de la primera sección es Taira no Kiyomori, quien es descrita como arrogante, malvada, despiadada y tan consumida por los fuegos del odio que incluso en la muerte su cuerpo febril no se enfría cuando se sumerge en el agua. La figura principal de la segunda sección es el general Minamoto Minamoto no Yoshinaka . Después de su muerte, la figura principal de la tercera sección es el gran samurái, Minamoto no Yoshitsune , un genio militar que es acusado falsamente de traición por su hermano mayor, políticamente astuto, Minamoto no Yoritomo .

El cuento de Heike ha proporcionado material para muchas obras artísticas posteriores que van desde obras de teatro Noh y obras de teatro Kabuki, hasta grabados en madera , pinturas y haiku ; y también se hace referencia en obras modernas.

Escenas de batalla del cuento de Heike , principios del siglo XVII

Historiografía monogatari

Los japoneses han desarrollado una serie de estrategias complementarias para capturar, preservar y difundir los elementos esenciales de su historia nacional comúnmente aceptada: crónicas de soberanos y eventos, biografías de personas y personalidades eminentes y el cuento militar o gunki monogatari . Esta última forma surgió de un interés por registrar las actividades de los conflictos militares a finales del siglo XII. Las principales batallas, las pequeñas escaramuzas y las contiendas individuales (y las figuras militares que animan estos relatos) se han transmitido de generación en generación en los formatos narrativos de The Tale of Hōgen (1156), The Tale of Heiji (1159-1160). ) y Heike Monogatari (1180-1185).

En cada uno de estos monogatari familiares , las figuras centrales son bien conocidas popularmente, los eventos principales se entienden generalmente y lo que está en juego, tal como se entendía en ese momento, se acepta convencionalmente como elementos en la base de la cultura japonesa. La precisión de cada uno de estos registros históricos se ha convertido en un tema de interés para estudios posteriores; y se ha demostrado que algunos relatos resisten un examen minucioso, mientras que otros supuestos "hechos" han resultado ser inexactos.

La edición más común y conocida del Cuento de los Heike en la actualidad, el texto de Kakuichi de 1371, generalmente se piensa que es una dramatización ficticia de la Guerra de Genpei. En lugar de centrarse en los guerreros Genpei como realmente eran, sino en el "... guerrero ideal tal como lo conciben los cantantes orales ...", sirve como un relato de la conducta glorificada como fuente de inspiración.

Extensión

El Genpei Jōsuiki , también conocido como Genpei Seisuiki (源 平 盛衰 記) , es una versión extendida de 48 libros del Heike Monogatari .

Trama

"Kogō" y "La procesión imperial a Ōhara"

Capítulo 1

Los dos temas principales se establecen en la famosa introducción (las campanas del Gion Shōja ): la impermanencia y la caída de los poderosos ( Taira no Kiyomori ).

El capítulo describe el surgimiento del clan Taira y los primeros conflictos en la corte. La primera Taira que accede a la corte imperial es Taira no Tadamori (1131). Después de la muerte de Tadamori (1153), su hijo Kiyomori juega un papel clave en ayudar al emperador Go-Shirakawa a reprimir la rebelión Hōgen (1156) y la rebelión Heiji (1159), ganando así más influencia en los asuntos judiciales. Los miembros del clan Taira ocupan puestos importantes en el gobierno, la hija de Kiyomori se convierte en la esposa del Emperador y más de la mitad de todas las provincias están bajo su control.

Uno de los episodios que describe la arrogancia de Kiyomori es la famosa historia sobre la bailarina Giō que se cae del favor de Kiyomori y se convierte en monja.

Kiyomori y los Taira incluso se atreven a entrar en conflicto con el poderoso Regente, Fujiwara no Motofusa. Enfurecidos por el dominio de Taira, el consejero mayor Fujiwara no Narichika , el emperador jubilado Go-Shirakawa, el monje budista Saikō y otros se encuentran en el incidente de Shishigatani (la villa del administrador del templo Shunkan ) y traman una conspiración para derrocar a Kiyomori. Debido al conflicto entre los hijos de Saikō y los sōhei de Enryaku-ji en el monte Hiei , el complot debe posponerse. El gran incendio del 27 de mayo de 1177 quema el Palacio Imperial en la capital, Heian-kyō .

Capitulo 2

En 1177, el emperador retirado Go-Shirakawa está en conflicto con Enryaku-ji. Al escuchar un rumor sobre un posible ataque a Enryaku-ji, uno de los conspiradores de Shishi-no-tani informa a Taira no Kiyomori del complot. El monje Saikō es ejecutado y otros son exiliados. Kiyomori está enojado por la participación del Emperador Retirado en el complot y se prepara para arrestarlo. Taira no Shigemori , el hijo virtuoso mayor de Kiyomori, amonesta con éxito a su padre recordándole el valor confuciano de la lealtad al Emperador. El consejero mayor Fujiwara no Narichika es exiliado a una isla y ejecutado cruelmente. Otros conspiradores (Naritsune, Yasuyori y Shunkan ) son exiliados a Kikaijima, cerca de la provincia de Satsuma .

Mientras tanto, el complejo Enryaku-ji es destruido y un incendio en el Zenkō-ji destruye una estatua budista. La gente cree que estos problemas son signos del declive de Taira. Los exiliados a Kikaijima construyen un santuario donde rezan por el regreso a la capital. Hacen mil estupas (objetos de madera budistas) con sus nombres y las arrojan al mar. Una de las piezas llega a la orilla. Se lleva a la capital y se muestra a la familia de Yasuyori. La noticia llega al emperador retirado Go-Shirakawa y a Kiyomori que ven la estupa con emoción.

Capítulo 3

La enfermedad de la hija embarazada de Kiyomori, Taira no Tokuko , se atribuye a los espíritus enojados de los ejecutados (como Fujiwara no Narichika) y los exiliados. Taira no Kiyomori, interesado en convertirse en abuelo del príncipe imperial, accede a una amnistía general. El hijo de Fujiwara no Narichika, Naritsune y Yasuyori, son perdonados, pero Shunkan se queda solo en Kikaijima por permitir que los conspiradores anti-Taira se reunieran en su villa. Sigue una famosa escena trágica cuando Shunkan golpea el suelo con los pies en la desesperación.

La hija de Kiyomori, Tokuko, da a luz al futuro emperador Antoku (1178). Un joven leal al servicio de Shunkan, Ariō, viaja a la isla y encuentra a Shunkan apenas con vida. Al escuchar la noticia de la muerte de su familia, Shunkan se suicida ayunando (1179). Su sufrimiento, así como el torbellino que golpea la capital, se ven como signos de la caída del Taira.

El virtuoso hijo de Kiyomori, Taira no Shigemori, va en peregrinación a Kumano y les pide a los dioses una muerte rápida si los Taira van a caer. Al poco tiempo, enferma y muere. Sin la influencia restrictiva de Shigemori, Kiyomori está cerca de una guerra abierta con el emperador retirado Go-Shirakawa. Conduce a los soldados a Kioto, donde exilia o despide a 43 altos funcionarios de la corte (incluido el regente Fujiwara no Motofusa). A continuación, Kiyomori encarcela al emperador jubilado Go-Shirakawa en el desolado palacio de Seinan (1179).

Capítulo 4

El emperador Takakura se ve obligado a retirarse y el emperador Antoku, el nieto de Kiyomori, de 3 años, se convierte en el nuevo emperador. El emperador retirado Takakura enfurece a los monjes de Enryaku-ji al ir al Santuario Itsukushima en lugar de Enryaku-ji. Minamoto no Yorimasa persuade al príncipe Mochihito , el segundo hijo del emperador retirado Go-Shirakawa, para que dirija las fuerzas de Minamoto contra los Taira y se convierta en emperador. El príncipe Mochihito emite un llamado a las armas anti-Taira. El conflicto abierto entre Minamoto y Taira se desencadena cuando el hijo de Kiyomori, Taira no Munemori, humilla al hijo de Minamoto no Yorimasa al quitarle su caballo y llamarlo por el nombre del propietario.

Taira no Kiyomori descubre el complot anti-Taira. El príncipe Mochihito evita el arresto huyendo de la capital a Miidera . Yorimasa y los monjes Miidera luchan con las fuerzas de Taira en el puente sobre el río Uji (1180) . A pesar de la valentía de los monjes, las fuerzas de Taira cruzan el río y ganan la batalla. Yorimasa se suicida en el templo de Byōdōin y el príncipe Mochihito muere en el camino hacia los aliados Kōfuku-ji en Nara . Uno de los hijos del príncipe Mochihito se ve obligado a convertirse en monje, pero el otro hijo huye al norte para unirse a las fuerzas de Minamoto. Kiyomori da órdenes de quemar el templo de Miidera. Muchos templos se queman y la gente lo ve como un mal presagio para los Taira .

Capítulo 5

Kiyomori traslada la capital de Kioto a su fortaleza Fukuhara-kyō en 1180. Extraños fantasmas aparecen a Kiyomori (una cara, risas, calaveras, sueños siniestros). Noticias de disturbios en las provincias orientales (controladas por Minamoto) llegan a la nueva capital.

Se inserta una historia sobre el monje Mongaku como trasfondo de la revuelta de Minamoto no Yoritomo. Mongaku es un asceta con poderes extraños que solicitó donaciones en la corte en 1179. Después de la negativa del emperador jubilado Go-Shirakawa, causó problemas en la corte y fue exiliado a la provincia de Izu .

En Izu, Mongaku convence a Minamoto no Yoritomo de rebelarse contra los Taira. Luego va a Fukuhara y trae de vuelta el Edicto Imperial de Go-Shirakawa que permite a Minamoto no Yoritomo derrocar a los Taira. Kiyomori envía una expedición militar para sofocar la rebelión de Yoritomo. Cuando llegan al río Fuji , las fuerzas de Taira escuchan historias sobre el poder de los guerreros del este y temen que las fuerzas de Minamoto los superen en número. Por la noche, una bandada de pájaros se levanta con gran ruido y las fuerzas de Taira, creyendo que están siendo atacadas, se retiran presas del pánico.

Kiyomori, bajo la presión de templos y cortesanos, traslada la capital a Kioto . Al escuchar los rumores de un ataque planeado por los Taira, los monjes del templo Kōfukuji (que apoyaron la rebelión del Príncipe Mochihito ) se rebelan y matan a los mensajeros enviados por Kiyomori. Las fuerzas de Taira sitiaron Nara y quemaron muchos templos importantes ( Tōdai-ji , Kōfuku-ji), estatuas y textos budistas. Emperadores jubilados y cortesanos lamentan la destrucción de Nara. Se cree que esta mala acción llevó a la caída de Kiyomori.

Capítulo 6

En 1181 muere el emperador retirado Takakura, preocupado por los acontecimientos de los últimos años. Kiso no Yoshinaka (primo de Minamoto no Yoritomo en las provincias del noroeste) planea una rebelión contra los Taira y levanta un ejército. Los mensajeros traen noticias de las fuerzas anti-Taira reunidas bajo el liderazgo de Minamoto en las provincias orientales, Kyūshū , Shikoku. Los Taira tienen problemas para hacer frente a todas las rebeliones.

Para empeorar las cosas para los Taira, su líder, Taira no Kiyomori , se enferma. Su cuerpo está caliente como el fuego y no hay agua que pueda enfriarlo. El agua rociada sobre su cuerpo se convierte en llamas y humo negro que llena la habitación. La esposa de Kiyomori tiene un sueño sobre un carruaje en llamas que llevará a Kiyomori al infierno por quemar estatuas budistas en el Tōdai-ji. Antes de morir en agonía, Kiyomori desea que la cabeza de Minamoto no Yoritomo sea colgada ante su tumba. Su muerte (en 1181, 64 años) resalta los temas de la impermanencia y la caída de los poderosos. Las malas acciones de Kiyomori se convertirán en sus torturadores en el infierno. Su fama y poder se convirtieron en humo y polvo.

En el este, las fuerzas de Taira tienen éxito en algunas batallas, pero no pueden derrotar a las fuerzas de Minamoto. Las fuerzas divinas castigan y matan al gobernador designado por Kiyomori para sofocar la rebelión de Kiso no Yoshinaka. Kiso no Yoshinaka gana una gran batalla en Yokotagawara (1182). Taira no Munemori, el líder del clan Taira, recibe un alto rango en la administración de la corte.

Capítulo 7

En 1183, los Taira reúnen un gran ejército (principalmente de las provincias occidentales) y lo envían contra Minamoto no Yoshinaka y Minamoto no Yoritomo. Hacia el norte, los ejércitos de Taira saquean las aldeas locales. Taira no Tsunemasa visita una isla para rezar y componer un poema. En el Asedio de Hiuchi , los Taira reciben ayuda de un abad leal y derrotan a las guarniciones de Yoshinaka. Yoshinaka escribe una petición en el Santuario Hachiman para obtener ayuda divina para la próxima batalla. Yoshinaka ataca a los ejércitos de Taira por la noche desde el frente y la retaguardia y los obliga a retirarse y descender al valle de Kurikara , donde la mayoría de los 70.000 jinetes de Taira son aplastados amontonándose en muchas capas (un famoso "descenso a Kurikara", una gran victoria de Yoshinaka). En Shio-no-yama, Yoshinaka ayuda a su tío Yoshiie a derrotar a las fuerzas de Taira (el hijo de Kiyomori, Tomonori, muere en la batalla). Los ejércitos de Taira también son derrotados en la Batalla de Shinohara . Yoshinaka gana a los monjes del Monte Hiei a su lado.

Taira no Munemori , jefe de los Taira, huye a las provincias occidentales con el emperador Antoku y el Regalia Imperial (el emperador retirado Go-Shirakawa logra escapar en una dirección diferente). Taira no Tadanori (hermano de Kiyomori) huye de la capital dejando algunos de sus poemas al famoso poeta Fujiwara no Shunzei . Tsunemasa devuelve un famoso laúd al Ninna-ji . En Fukuhara-kyō, Munemori da un conmovedor discurso sobre el deber de seguir al Emperador, los Taira prendieron fuego al palacio y luego huyeron de Fukuhara-kyō en botes a Kyūshū.

Capítulo 8

El emperador retirado Go-Shirakawa regresa a la capital desde Enryaku-ji junto con los ejércitos de Minamoto no Yoshinaka. Instala a un nuevo emperador, el Emperador Go-Toba , y saca a los Taira de los puestos gubernamentales (se los designa como rebeldes).

Los Taira quieren establecer una nueva capital en Kyūshū, pero tienen que huir de los guerreros locales que se ponen del lado del Emperador Retirado. Llegan a Yashima en Shikoku donde tienen que vivir en humildes chozas en lugar de palacios.

A finales de 1183, Minamoto no Yoritomo (todavía en Kamakura) es designado por el emperador retirado Go-Shirakawa como un "comandante que somete a los bárbaros" ( shōgun ). Yoritomo recibe al mensajero de la capital con gran cortesía, lo invita a un banquete y le entrega muchos obsequios. Los modales de Yoritomo contrastan marcadamente con el comportamiento arrogante de Minamoto no Yoshinaka en la capital. La rudeza de Yoshinaka y la falta de conocimiento sobre la etiqueta se muestran ridículas en varios episodios (se burla de los cortesanos, usa túnicas de caza de mal gusto, no sabe cómo salir de un carruaje).

Mientras tanto, los Taira recuperan su fuerza y ​​forman un ejército fuerte. Yoshinaka envía fuerzas contra ellos, pero esta vez los Taira salen victoriosos en la batalla de Mizushima . Su influencia crece aún más después de la victoria en la Batalla de Muroyama .

En la capital, Yoshinaka pelea con el emperador retirado Go-Shirakawa (la batalla en el Hōjūji ) y toma el control de la capital y la corte por la fuerza. Minamoto no Yoritomo envía a Minamoto no Yoshitsune para poner fin a los excesos de Yoshinaka.

Capítulo 9

Cuando Minamoto no Yoshinaka se prepara para marchar hacia el oeste contra Taira (principios de 1184), los ejércitos liderados por Minamoto no Yoshitsune llegan para atacarlo desde el este. Sigue la lucha entre las fuerzas de Minamoto. Yoshinaka intenta defender la capital, pero los guerreros de Yoshitsune logran cruzar el río Uji y derrotar a las fuerzas de Yoshinaka en Uji y Seta. Yoshitsune toma el control de la capital y protege la mansión del emperador retirado Go-Shirakawa, sin permitir que los hombres de Yoshinaka lo capturen. Yoshinaka apenas se abre paso entre las fuerzas enemigas. Se encuentra con su hermano adoptivo Imai Kanehira y tratan de escapar de la persecución de las fuerzas enemigas. En una escena famosa, Yoshinaka muere cuando su caballo está atrapado en el campo fangoso. Kanehira libra su última batalla y se suicida.

Mientras los Minamoto luchan entre ellos en la capital, los Taira regresan a Fukuhara y establecen defensas en la fortaleza Ichi-no-tani (cerca de lo que ahora es Suma-ku, Kobe ). Los ejércitos de Minamoto no Yoshitsune se mueven hacia el oeste para atacar a los Taira por la retaguardia, mientras que su medio hermano Noriyori avanza para atacar el campamento de Taira desde el este. Yoshitsune, planeando un ataque sorpresa a Ichi-no-tani desde el oeste, sigue a un viejo caballo que guía a sus fuerzas a través de las montañas.

Mientras tanto, la lucha feroz comienza en Ikuta-no-mori e Ichi-no-tani, pero ninguno de los lados puede obtener una ventaja decisiva. La caballería de Yoshitsune desciende una pendiente empinada en el paso de Hiyodori atacando decisivamente a los Taira desde la retaguardia. Los Taira entran en pánico y huyen a los barcos. Mientras la batalla continúa, Taira no Tadanori (hermano de Kiyomori que visitó al poeta Shunzei ) muere. Taira no Shigehira (el hijo de Kiyomori que quemó Nara ), abandonado por sus hombres en Ikuta-no-mori, es capturado vivo tratando de suicidarse.

En un pasaje famoso, Taira no Atsumori (joven sobrino de Kiyomori) es desafiado a una pelea por un guerrero, Kumagai Naozane . Naozane lo domina, pero luego duda en matarlo ya que le recuerda a su propio hijo pequeño. Al ver a los jinetes que se acercan y que van a matar al joven, Naozane mata a Atsumori y encuentra su flauta (más tarde se convierte en monje budista). Los Taira son derrotados y huyen en barcos en diferentes direcciones.

Capítulo 10

En 1184, Taira no Shigehira (capturada viva) y las cabezas de los derrotados Taira desfilan por las calles de la capital. El emperador retirado Go-Shirakawa ofrece a los Taira para intercambiar Tres Tesoros Imperiales por Shigehira, pero ellos se niegan. Está claro que será ejecutado. Shigehira, preocupado por su pasada arrogancia y malas acciones (quema de templos de Nara ), quiere dedicarse al budismo. Hōnen (el fundador del Budismo de la Tierra Pura en Japón) describe de manera concisa las doctrinas esenciales (recitar el nombre de Amida , el arrepentimiento, la fe profunda garantizan el renacimiento en la Tierra Pura). Shigehira es enviada a Kamakura . En su viaje por la Eastern Sea Road , Shigehira pasa por numerosos lugares que evocan asociaciones históricas y literarias.

Minamoto no Yoritomo recibe a Shigehira, quien afirma que la quema de los templos de Nara fue un accidente. Antes de ser enviado a los monjes de Nara, Shigehira es tratado bien en Izu (se prepara un baño para él, se sirve vino, una bella dama que sirve a Yoritomo, Senju-no-mae, canta varias canciones (con significado budista) y toca el laúd. ; Shigehira también canta y toca el laúd (después de la ejecución de Shigehira, Senju-no-mae se convierte en monja ).

En Yashima, Taira no Koremori , nieto de Taira no Kiyomori, lamenta estar lejos de su familia en la capital. En secreto deja Yashima y viaja al monte Kōya. Allí se encuentra con un hombre santo, Takiguchi Tokiyori.

Se inserta una historia de su trágico amor: como cortesano, Tokiyori amaba a una niña de nacimiento menor, Yokobue. Su padre estaba en contra de su matrimonio y Tokiyori se convirtió en monje. Cuando Yokobue vino a buscarlo, se mostró firme y no salió. Fue al monte Kōya y se convirtió en un respetado sacerdote Takiguchi. Yokobue se convirtió en monja y murió pronto. Koremori acude a este sacerdote, se convierte él mismo en monje y va en peregrinación a Kumano. Después de las alentadoras enseñanzas budistas de la Tierra Pura del sacerdote , Koremori abandona sus apegos, se arroja al mar y se ahoga. La noticia de su muerte llega a Yashima (campo de Taira). Los Taira son atacados en Fujito y se retiran.

Capítulo 11

Batalla de Dan-no-ura (1185）

En 1185, una pequeña fuerza liderada por Minamoto no Yoshitsune aterriza en la isla de Shikoku. Yoshitsune planea un ataque sorpresa por la retaguardia (una vez más después de la Batalla de Ichi-no-Tani ) en la fortaleza de Taira en la Batalla de Yashima . Los Taira, pensando que las principales fuerzas de Minamoto los atacan, huyen a sus barcos en pánico. Los guerreros Taira disparan flechas a las fuerzas de Yoshitsune. Taira no Noritsune , el sobrino de Kiyomori y comandante de los Taira, dispara a Minamoto no Yoshitsune, pero Tsuginobu, el criado de Yoshitsune, muere protegiéndolo de las flechas.

En un pasaje famoso, una dama Taira en un bote sostiene un abanico como desafío a los guerreros de Minamoto y Nasu no Yoichi , un joven arquero de Minamoto hábil, golpea el abanico con su flecha.

Durante la confusa lucha en la orilla, Yoshitsune pierde su arco y lo recupera arriesgando su vida. Es famoso por explicar que no quería que Taira consiguiera ese arco (para los arqueros débiles) y se riera de él. Los Taira se ven obligados a abandonar Shikoku y retirarse a la provincia de Nagato (extremo sur de Honshū ).

Antes de la batalla final de Dan-no-ura , Minamoto gana nuevos aliados: el jefe de los santuarios de Kumano decide apoyar a Minamoto después de adivinar con peleas de gallos (200 barcos) y 150 barcos de una provincia de Shikoku. En total, los Minamoto tienen alrededor de 3000 buques contra los 1000 de Taira.

Antes de la batalla, Yoshitsune discute (sobre liderar el ataque) y casi pelea con Kajiwara Kagetoki (comandante de Minamoto celoso de Yoshitsune).

Cuando comienza la batalla, los Taira están de buen humor y parecen estar ganando debido al hábil posicionamiento de los arqueros en los barcos. Después del intercambio de flechas desde la distancia, las fuerzas principales comienzan a luchar. Presagios del cielo (la bandera blanca desciende en un bote de Minamoto, muchos delfines nadan hasta los botes de Taira) muestran que los Minamoto van a ganar. Taguchi Shigeyoshi de la provincia de Awa en Shikoku traiciona a los Taira e informa a Minamoto sobre los barcos que transportan a las principales fuerzas de Taira disfrazadas. Los guerreros de Shikoku y Kyūshū también cambian de bando y apoyan a Minamoto.

En el famoso y trágico pasaje, la viuda de Kiyomori , sosteniendo al joven emperador Antoku en sus brazos, se suicida ahogándose. Muchos Taira mueren o se suicidan en Dan-no-ura. Tomomori (el hijo de Kiyomori) se ahoga. Taira no Noritsune, el sobrino de Kiyomori y un guerrero fuerte, no logra pelear con Minamoto no Yoshitsune y muere luchando valientemente. El jefe del clan Taira, Taira no Munemori, Taira no Tokuko, la hija de Kiyomori, son capturados vivos.

Después de la batalla, Yoshitsune regresa a la capital con los Tesoros Imperiales (la espada sagrada se ha perdido) y prisioneros. Los Taira capturados desfilan por las calles de la capital con muchos espectadores que se compadecen de su destino. Yoshitsune entrega Munemori a Minamoto no Yoritomo en Kamakura, pero después de la calumnia de Kajiwara Kagetoki , Yoritomo sospecha que Yoshitsune es traidor y no le permite entrar en Kamakura. Minamoto no Yoshitsune escribe la Carta de Koshigoe enumerando sus hazañas militares y su servicio leal. Yoritomo todavía lo envía de regreso a la capital. Taira no Munemori y su hijo Kiyomune son ejecutados, sus cabezas colgadas cerca de la puerta de una prisión en la capital.

Taira no Shigehira (el hijo de Taira no Kiyomori capturado en la batalla de Ichi-no-Tani ) puede ver a su esposa antes de ser entregado a los monjes Nara . Shigehira espera la compasión de Amitābha y el renacimiento en Sukhavati , la tierra pura de Amitābha. Los guerreros lo ejecutan frente a los monjes. Su cabeza está clavada cerca del templo de Nara. Su esposa se convierte en monja después de incinerarle la cabeza y el cuerpo.

Capítulo 12

Un poderoso terremoto golpea la capital. La desconfianza de Minamoto no Yoritomo hacia Minamoto no Yoshitsune crece. Yoritomo envía un asesino para matar a Yoshitsune (falla). Luego, Yoritomo mata a Minamoto no Noriyori (el medio hermano de Yoshitsune) que se muestra reacio a ir contra Yoshitsune. Cuando Yoritomo envía una gran fuerza liderada por Hōjō Tokimasa contra él, Yoshitsune huye de la capital a una provincia del norte.

Tomando el control de la capital, Tokimasa ejecuta a todos los herederos potenciales de la familia Taira . Un informante muestra el claustro donde se esconde la familia de Koremori (incluido Rokudai). Rokudai (12 años) es el último heredero varón de la familia Taira. Rokudai es arrestado, pero su enfermera encuentra a Mongaku (el monje - ver Capítulo 5), quien accede a ir a Kamakura para pedir perdón. Mongaku regresa con una carta de Yoritomo y salva a Rokudai justo antes de que se lleve a cabo su ejecución. Yoritomo tiene dudas sobre Rokudai y se ve obligado a convertirse en monje (1189, 16 años). Rokudai visita el monte Kōya y Kumano (donde se ahogó su padre Koremori ).

Mientras tanto, varios miembros del clan Taira son encontrados y ejecutados. En 1192 muere el emperador jubilado Go-Shirakawa (66 años). Yoritomo (todavía sospechoso) ordena la ejecución de Rokudai (de más de 30 años), y la línea Taira llega a su fin.

Después de la muerte de Yoritomo en 1199, el monje Mongaku planea una rebelión para instalar a un príncipe en el trono. Su plan es descubierto y el emperador retirado Go-Toba lo exilia a la isla de Oki (de 80 años o más).

El libro de los iniciados

Este capítulo, tratado como un texto secreto por [un grupo de biwahōshi], se cree que se originó a finales del siglo XIII, después del Heike propiamente dicho. […] Reúne información sobre la hija de Kiyomori, Kenreimon'in, la madre del emperador Antoku. […] Constituye una entidad literaria única: un cuento en el antiguo estilo monogatari, rico en imágenes poéticas, pasajes rítmicos, waka y asociaciones melancólicas.

En 1185, Taira no Tokuko se convierte en monja y se muda a una vieja cabaña cerca de la capital. Su vida está llena de tristeza mientras los recuerdos de la gloria pasada la persiguen. Después del terremoto de 1185, la cabaña se arruina.

En el otoño de 1185, Taira no Tokuko se muda a un retiro budista remoto en Jakkō-in en las montañas Ohara para evitar la atención del público. Allí se dedica a las prácticas budistas. Las vistas naturales evocan imágenes de Sukhavati y la impermanencia en su mente.

En la primavera de 1186, el emperador jubilado Go-Shirakawa visita el refugio de montaña. Habla con el emperador jubilado sobre las miserias humanas y las ideas budistas de sufrimiento y renacimiento en la tierra pura.

Al recordar la gloria pasada de los Taira y su caída, establece paralelismos entre los eventos de su vida y los seis reinos del renacimiento . También menciona un sueño en el que vio a la Taira en el palacio del rey dragón pidiéndole que orara por su salvación.

Suena la campana del Jakkō-in (paralela a las campanas del monasterio de Gion en las primeras líneas del Cuento ) y el Emperador Retirado parte hacia la capital. Las desgracias de los Taira se atribuyen a Taira no Kiyomori (sus malas acciones causaron el sufrimiento de todo el clan Taira). En 1191, Tokuko enferma, muere invocando el nombre de Amitābha y Amitābha le da la bienvenida a Sukhavati.

Ver también

Notas

Referencias

  • Brown, Delmer e Ichiro Ishida. (1979). El futuro y el pasado: una traducción y un estudio del 'Gukansho', una historia interpretativa de Japón escrita en 1219. Berkeley: University of California Press . ISBN  978-0-520-03460-0 ; OCLC 5145872
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  • McCullough, Helen Craig . (1988). El cuento de Heike . Stanford: Prensa de la Universidad de Stanford . ISBN  9780804714181 ; OCLC 16472263
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  • Watson, Burton y Haruo Shirane. (2006). El cuento de Heike (resumido). Nueva York: Columbia University Press . ISBN  9780231138024 ; ISBN  9780231510837 ; OCLC 62330897

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