Gente Suku - Suku people
El pueblo Suku o Basuku (plural) es un grupo étnico de origen bantú que habita tradicionalmente el suroeste de la República Democrática del Congo y el noroeste de Angola . A partir de 2017, se cree que hay unas 200.000 personas que se identifican como Suku, muchas de las cuales viven en la provincia de Kwango del Congo .
La sociedad Suku es matrilineal . ellos hablan el idioma Suku
sociedad y Cultura
La gente de Suku tiene muchas similitudes en su cultura con la gente de Yaka . Los hombres y las mujeres tienen sus propias tareas y roles que desempeñan. Los hombres cazan individualmente o junto con otros hombres. La caza implica un gran prestigio y cazan con arco y flecha o con un rifle antiguo. Las mujeres son las cultivadoras. Cosechan ñame, frijoles, guisantes, piña y maní. También recolectan y alimentan frutas, bayas y raíces.
Religión
La gente de Suku tiene un dios creador, ndzambyaphuungu, que habita el cielo y viaja con la brisa. Son el creador de la vida y la muerte y la explicación de todos los sucesos y preguntas sin respuesta. Sin embargo, no hay seguidores de culto ni descripciones o representaciones de ellos.
El Suku y Yaka tienen un adivino llamado ngoombu. Atienden a clientes que han tenido una desgracia, un acontecimiento extraño, una enfermedad o la muerte. Requieren dinero, monedas o trozos de tela de la víctima nziimbu para revelar de dónde provienen estos problemas.
Iniciación
La iniciación es el proceso por el que pasan los niños Suku para alcanzar la edad adulta. Van a un campamento llamado mukhanda, o n-khanda entre los Yaka. Cuando hay suficientes niños incircuncisos, entre las edades de 10 y 15, para la iniciación, los ancianos pueden anunciar que la iniciación comience. Un mes antes de la salida de los niños, los jóvenes candidatos visitan a los familiares de la zona y dan bailes como obsequio tradicional. Mientras esto sucede, la aldea patrocinadora está estableciendo el sitio de iniciación dirigido por un especialista en encantamientos. Se trata de estructuras especiales, máscaras y postes esculpidos que están cubiertos de amuletos y medicinas que bloquean el sitio de iniciación. La apertura formal de mukhanda tiene lugar el día antes de la circuncisión, se reúnen junto a un árbol llamado árbol de mukaamba. Si un candidato se considera apropiado, el especialista en hechizos dispara una flecha al árbol. Si la flecha se queda, cortan y bajan el árbol para llevárselo al pueblo en solidaridad masculina. Los iniciados cantarán canciones de duelo durante este tiempo, recordando la separación de los iniciados de su familia y la posible posibilidad de muerte. El árbol se coloca en un área abierta de la aldea cerca del campamento de iniciación y más tarde en el día, las máscaras de kakungu, m-bawa y hemba aparecen para las festividades.
Cuando el día de la circuncisión; viene, comienza alrededor de las 5 am con tambores y el kakungu y mbawa vuelven a aparecer. La familia de los iniciados lleva a los iniciados sobre sus hombros al campamento de mukkanga. El niño titulado kapita comienza como el primero en ser circuncidado. El último niño en ser circuncidado se llama mbaala. Después de la circuncisión, los niños se quedan desnudos durante un par de días, donde necesitan dormir juntos en esteras en el suelo. Se ven obligados a insultar a sus hermanas y padres mientras los líderes del campamento arrojan su comida al suelo. Al amanecer y al atardecer, se ven obligados a pararse sobre una pierna con el otro pie sobre la rodilla con los brazos extendidos. Se imponen muchas restricciones alimentarias y se les castiga si se quejan, rompen el silencio, se equivocan o no siguen órdenes. El tercer día cantan mientras van al arroyo y se limpian las incisiones. Se les entregarán amuletos fortalecedores al día siguiente. El especialista en hechizos está colocando hechizos a lo largo del camino y la barricada que conduce al campamento de mukhanda. Los amuletos indican que no habrá infecciones ni malos tratos y alejarán las malas intenciones, y las máscaras ayudan con eso. Cuando las incisiones sanen, después de unas tres semanas, pueden pasar de uno a tres años más en el campamento. Aquí es donde los niños aprenden ocupaciones útiles como limpiar campos, tejer esteras o cortar enredaderas para caucho. Hay mucha narración, educación sexual, consejos y manierismo que se utilizan como reacción a las mujeres. La máscara de hemba comienza a aparecer cerca del final de la sesión de campamento para el Suku y su baile se enseña a los iniciados. Al regresar de los campamentos, buscan al anciano para obtener un caolín que simboliza la paz y la bienvenida. Después de esto, las máscaras de hemba bailan mientras queman el campamento. Después de esto, hay mucho baile y celebración.
Mascaras
Máscara de Kakungu
Los kakungu son grandes máscaras de unos 84 centímetros de altura. Se caracterizan por sus mejillas infladas, un mentón prominente y rasgos macizos. Los colores básicos utilizados son el rojo y el blanco, cada uno con sus propios significados. El rojo significa sangre, venganza y maldad, y el blanco significa bendiciones y salud. Está hecho de madera blanda llamada mengela o m'tsenga, y cubierto con pieles de animales más grandes y franjas de rafia en toda su longitud .
El kakungu es considerado el amuleto-máscara más antiguo y poderoso. Es propiedad del especialista en hechizos de los campos de iniciación y lo usa. También se utiliza para alejar del campamento a cualquier persona que tenga malas intenciones. Aparecen durante el día de la circuncisión, el día de la salida del campamento y, ocasionalmente, durante una época de crisis, como para curar a un iniciado de infección o ahuyentar una tormenta amenazante. El kakungu tiene grandes habilidades de salto que pueden hacerlos viajar rápido entre pueblos.
Máscara de m-bawa
La máscara m-bawa se construye con enredaderas unidas en una estructura esférica y luego se cubre con tela de rafia . Su diámetro es de 100 centímetros alrededor de la cabeza. Hay dos cuernos unidos a la parte superior, ya sea de madera o cuernos de animales reales. En los cuernos pintan manchas blancas. Su apariencia está asociada con el poderoso búfalo. Se utilizan el día de la circuncisión para la iniciación, la salida del campamento y la ruptura de la restricción alimentaria. No suele salir con la máscara de kakungu. También es conocido por protegerse de la lluvia, detectar mujeres embarazadas, aterrorizar y controlar comportamientos antisociales, como el kakungu.
Máscara de hemba
La máscara de hemba es exclusiva del pueblo Suku. Está hecho de una pieza cilíndrica de madera tallada en forma de casco o campana, y está trabajado en un rostro humano y coiffure y cubiertas de flecos de rafia alrededor del rostro. Una superestructura está presente con frecuencia tallada en un solo animal y rara vez una sola figura humana encima de la máscara. El peinado tiene bandas decorativas triangulares y está pintado de negro con algunas áreas de un rojo apagado. La cara está pintada de blanco y marcada por líneas azules que descienden de los párpados bajados y, en ocasiones, delimitan una ceja o una cresta nasal. Los Ts bailaron en los campamentos de iniciación cuando se introducen los amuletos y cuando el mukhanda se cierra y es usado por los recién iniciados durante el final. La máscara de hemba también ayuda a las mujeres con enfermedad ginecoide y cura a las que padecen una hernia . También ayuda con la mala suerte a la hora de cazar, mientras bailan pidiendo la bendición del antepasado mayor. Se dice que tiene la imagen colectiva de todos los ancianos.
Arte
Tambor de hendidura (N'koku ngoombu)
N'koku ngoombu es un tambor de madera que tiene una cabeza humana tallada en su mango. Es un símbolo distintivo para los adivinos y es sentado por ellos. El tambor de hendidura de adivinos también se utiliza en la preparación de medicamentos.
Mbeedya phoko
El mbeedya phoko es una espada que muestra liderazgo y un símbolo tanto para los jefes supremos como regionales. Es una espada ancha de doble hoja con una empuñadura de metal puntiaguda y una vaina de forma inusual. Significa los poderes, visibles e invisibles, de la vida y la muerte. Durante las ceremonias, se suelda durante la danza de guerra de Lunda que recuerda batallas legendarias y se termina apuntando hacia la tierra de origen.
Estatuillas (M-mbwoolu-tsyo)
Estas estatuillas pueden ser una figura masculina o femenina en una postura erguida. Cada uno tiene variaciones en el peinado y el tocado y se relacionan con el liderazgo y los ancianos: diferencia en la raya del cabello o en cómo se forma, sombreros Bweni que tienen una cresta ascendente y protuberancias sobresalientes o un ala saliente distintiva de los jefes de la tierra, las los jefes regionales en Suku. Otra forma es la forma de mitra kambaandzia que parece un cono puntiagudo. Todos estos parecen ser símbolos de liderazgo y autoridad, pero el tocado se refiere a líderes mayores. También se pueden interpretar posturas y gestos. El gesto de manos a la barbilla común significa reflexión, tristeza y dolor tanto en la gente Yaka como en la Suku. Ambas manos juntas en el gesto de la barbilla superior pueden pertenecer a una persona que confiesa su culpa o jura guardar secreto.
Figura de Suku, siglo XIX
Estatuilla de una mujer
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