Strandloper (novela) - Strandloper (novel)
 Portada de la primera edición
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| Autor | Alan Garner |
|---|---|
| País | Reino Unido |
| Idioma | Inglés |
| Género | Novela histórica |
| Editor | La prensa de Harvill |
Fecha de publicación |
Mayo de 1996 |
| Tipo de medio | Imprimir ( tapa dura y rústica ) |
| Páginas | 199 pp (edición de tapa dura) y 208 pp (edición de tapa blanda) |
| ISBN | 1-86046-160-3 (edición de tapa dura) e ISBN 1-86046-161-1 ( edición de tapa blanda ) |
| OCLC | 35113032 |
| 823 / .914 21 | |
| Clase LC | PR6057.A66 S77 1996 |
Strandloper es una novela del escritor inglés Alan Garner , publicada en 1996. Está vagamente basada en la historia de untrabajador de Cheshire , William Buckley . Las figuras históricas de Edward Stanley y John Batman también aparecen como personajes de la novela.
Trama
En 1803, William Buckley es un joven miembro de una familia de agricultores de clase trabajadora en Cheshire . Junto con el resto de su comunidad, participa en antiguos rituales folclóricos que existen junto a la iglesia cristiana local y la abarcan. William, un epiléptico , es propenso a tener sueños y visiones, y ve patrones en sus alucinaciones (algunas de las cuales no reconoce). Al mismo tiempo, a William le está enseñando a leer el hijo pequeño de la familia terrateniente local, Edward , que tiene interés en difundir la alfabetización entre la clase trabajadora y que lo ve como amigo y sujeto de prueba. Ambos hombres tienen una relación cercana con la prometida de William, Esther.
El padre de Edward, Sir John Stanley, ve tanto la alfabetización de la clase trabajadora como los rituales comunitarios como amenazas a la propiedad, el orden y la jerarquía. Al proscribir los rituales bajo las leyes de propiedad, se asegura de que William sea condenado por un cargo inventado de violación. William es llevado a Londres para ser castigado y le jura a Esther que volverá con ella. Acompañado por una variedad de convictos (que, como él, pertenecen a grupos de clase trabajadora desfavorecidos, incluidos los cockneys y los trabajadores irlandeses), es luego transportado a Australia.
Al llegar al asentamiento australiano, William se convierte en parte de un intento de fuga del que es el único superviviente y el único fugitivo exitoso. Dada la oportunidad de regresar, decide seguir siendo un hombre libre en el desierto, sin confiar más en los valores de su propia sociedad (incluidas sus promesas y castigos). Después de vagar durante días, sobrevivir a incendios forestales y privaciones, finalmente se derrumba de agotamiento en el interior de la tumba de un chamán aborigen . Es descubierto por aborígenes del pueblo de Beingalite, quienes lo consideran como la reencarnación de su chamán Murrangurk, una idea reforzada por la epilepsia de William.
William aprende el lenguaje y las costumbres del beingalita, y descubre que encaja perfectamente en el papel de su sanador y santo. Tomando el nombre de Murrangurk, pasa los siguientes treinta años de su vida como un beingalita adoptado y finalmente se convierte en un "pie pluma": arbitra en disputas, refuerza y lleva a cabo la justicia aborigen, y realiza los rituales de caminar y contar historias que mantienen la historia y realidad (el Sueño ). Los patrones inexplicables que William vio en sus alucinaciones juveniles se revelan como de naturaleza aborigen y se convierten en una parte integral de su vida cotidiana.
Muchos años más tarde, en la década de 1830 (cuando William / Murrangurk es un anciano de la tribu Beingalita de cuarenta o cincuenta años) interviene para evitar la masacre de un grupo de soldados ingleses recién llegados y reencuentra a miembros de su cultura original para el primera vez en treinta años. Aún con la esperanza de volver a casa y cumplir su promesa de larga data a Esther, se convierte en traductor y negociador de la paz entre las tribus aborígenes y los intereses de la cría de ovejas británicos liderados por John Batman . Aunque desconfía tanto de Batman como de la cultura que representa, William / Murrangurk lleva a cabo su tarea, razonando que la incursiva cultura blanca no puede detenerse y debe ser acomodada, aunque espera que la nueva sociedad resultante sea inclusiva. Por su trabajo en favor de los colonos, se le concede un indulto gubernamental que le permite volver a la sociedad británica. Aún inseguro de su posición, no lo hace de inmediato, permaneciendo como Murrangurk y manteniendo sus rituales.
Los objetivos y actitudes de los colonos blancos y los aborígenes pronto resultan incompatibles. Bajo una creciente presión material y cultural, los beingalitas sacrifican las ovejas del asentamiento, que consideran destructivas para la tierra. En represalia, la mayoría de los beingalitas son masacrados y profanados por los colonos de Batman, y los restos de la tribu (principalmente ancianos y niños pequeños) son sometidos a la fuerza y europeizados. William / Murrangurk se da cuenta de que sus esfuerzos han fracasado y que su vida entre los beingalitas ha sido destruida junto con su cultura. Participa en un último ritual espiritual en el que ve a Bungil, el antepasado supremo de los beingalitas. Bungil le dice a William / Murrangurk que el Sueño de Beingalite ha sido tomado de su presente destrozado y preservado: ahora es el papel de William llevar el Sueño a su propia casa y dejarlo allí para que otra persona lo tome más tarde. Como muestra de la tarea, Bungil le da a William un woomera ritual (lanzador de lanzas).
De regreso en su Cheshire natal, William encuentra los hitos y las prácticas del ritual comunitario destruidos o marginados por el creciente cercado de tierras, la expansión de la agricultura y un mayor grado de control social. Se reencuentra con Edward Stanley, ahora vicario que preside una escuela local en la que a los niños locales se les enseña alfabetización pero también mansedumbre. A pesar de los compromisos y fracasos de Edward, y la evidente falta de comprensión espiritual, William reconoce el "corazón verdadero de terciopelo" de su antiguo amigo y le da la bienvenida. William también encuentra a Esther, casada desde hace mucho tiempo con otra persona y madre de un joven que trabaja como tejedor, vendiendo a los crecientes mercados locales. Esther le ha puesto a su hijo el nombre de William, pero está fuertemente implícito que su padre real es Edward.
Aunque con el corazón roto, William acepta estos eventos como parte de "la Danza". Después de despedirse de Esther por última vez, se va a caminar ritualmente por los paisajes de su hogar como una vez caminó por los paisajes de Australia. Al hacerlo, siente la continuidad oculta debajo de los cambios y se siente algo reconfortado. Su caminata termina en la iglesia, en la que ahora ve los patrones del inglés nativo, el nativo australiano y el cristianismo místico, todos en capas. Se quita la ropa y se pinta el cuerpo con arcilla y vuelve a adoptar el aspecto de un chamán aborigen. Al realizar una danza espiritual dentro de la iglesia, une los patrones de su propia vida y sus dos culturas.
Temas principales
El libro es rico en modismos, expresiones folclóricas y juegos de palabras, así como motivos aborígenes tanto visuales como conceptuales. El tiempo se trata como cíclico, no lineal, y la experiencia se aborda en términos inmediatos en lugar de constructos preconcebidos. El paisaje de Cheshire y su vida allí viven en la mente de Will como un ancla de la memoria que nunca abandona. Su regreso a casa es una experiencia abrumadora.
Importancia literaria y crítica
Los críticos del trabajo de Garner consideran que el libro está relacionado en estilo y estructura con Red Shift (1973) y Thursdaybitch (2003). En los tres el tiempo está fragmentado, ya que se aborda a través de la vida interior de los personajes en términos tanto de memoria como de experiencia, y es su idea de identidad la que da forma a la experiencia.