Stephen Pearl Andrews - Stephen Pearl Andrews

Stephen Pearl Andrews
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Nació ( 04/22/1812 )22 de abril de 1812
Templeton, Massachusetts
Fallecido 21 de mayo de 1886 (05/21/1886)(74 años)
Nueva York, Nueva York
Nacionalidad americano
Ocupación Activista, periodista, filósofo, escritor
Conocido por Anarquista individualista estadounidense y abolicionista abierto
Parte de una serie sobre
Anarquismo
Símbolo de anarquía "Círculo-A"
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Stephen Pearl Andrews (22 de marzo de 1812-21 de mayo de 1886) fue un socialista libertario estadounidense , anarquista individualista , lingüista , filósofo político , abolicionista abierto y autor de varios libros sobre el movimiento obrero y el anarquismo individualista .

Vida temprana y trabajo

Andrews nació en Templeton, Massachusetts el 22 de marzo de 1812, el menor de ocho hijos del reverendo Elisha Andrews y su esposa Ann Lathrop. Creció a treinta y cinco millas al noreste en Hinsdale, New Hampshire . Andrews se fue a Louisiana a los 19 años y estudió y ejerció la abogacía allí. Horrorizado por la esclavitud , se convirtió en abolicionista . Fue el primer abogado de la Sra. Myra Clark Gaines en sus famosos trajes. Tras mudarse a Texas en 1839, Andrews y su familia casi mueren debido a sus conferencias abolicionistas y tuvieron que huir en 1843. Andrews viajó a Inglaterra, donde no logró recaudar fondos para el movimiento abolicionista en los Estados Unidos.

Mientras estaba en Inglaterra, Andrews se interesó en el nuevo sistema de escritura taquigráfica de Isaac Pitman y, a su regreso a los Estados Unidos, enseñó y escribió sobre el sistema de escritura taquigráfica e ideó un sistema popular de informes fonográficos. Para promover esto, publicó una serie de libros de instrucciones y editó dos revistas, The Anglos-Saxon y The Propagandist . Andrews ideó un lenguaje "científico" que llamó Alwato en el que solía conversar y mantener correspondencia con los alumnos. En el momento de su muerte, Andrews estaba compilando un diccionario de Alwato que se publicó póstumamente. Un lingüista notable , también se interesó por la fonética y el estudio de idiomas extranjeros, y finalmente se enseñó a sí mismo "no menos de 32" idiomas.

A fines de la década de 1840, comenzó a concentrar sus energías en las comunidades utópicas. Su compañero anarquista individualista Josiah Warren fue responsable de la conversión de Andrew al individualismo radical y en 1851 establecieron Modern Times en Brentwood, Nueva York . Fue elegido miembro asociado de la Academia Estadounidense de Artes y Ciencias en 1846. En 1857, Andrews estableció Unity Home en la ciudad de Nueva York. En la década de 1860, estaba proponiendo una sociedad ideal llamada pantarquía, que es una sociedad con un gobierno voluntario fuertemente conectado con una Nueva Iglesia Católica y de esto pasó a una filosofía que llamó universología que enfatizaba la unidad de todos los conocimientos y actividades. También fue uno de los primeros estadounidenses en descubrir a Karl Marx y el primero en publicar su Manifiesto Comunista en los Estados Unidos.

Andrews fue uno de los primeros en utilizar la palabra cienciología . La palabra se define como un neologismo en su libro de 1871 The Primary Synopsis of Universology and Alwato: The New Scientific Universal Language . En la década de 1870, Andrews promovió la psicometría de Joseph Rodes Buchanan además de su propia universología prediciendo que el conocimiento derivado a priori reemplazaría a la ciencia empírica como ciencia exacta. Andrews también fue considerado un líder en el movimiento religioso del espiritismo . El anarcosindicalista Rudolf Rocker llamó a Andrews un exponente significativo del socialismo libertario en los Estados Unidos.

La soberanía del individuo

Andrews habla en sus escritos sobre la soberanía del individuo y cómo se relaciona con sus puntos de vista políticos. En La ciencia de la sociedad , dice que "el socialismo , que tiene como objetivo hacer de toda la sociedad un cuerpo de propietarios, dando a cada hombre la propiedad de todo lo esencial para su desarrollo, establece la soberanía del individuo". Andrews consideró la soberanía del individuo como "la base de la relación armoniosa entre iguales, precisamente como la soberanía igual de los Estados es la base de la relación armoniosa entre naciones reconociendo mutuamente su independencia mutua".

Teoría del salario

Ver también: Teoría del salario justo

Andrews apoyó un sistema socialista de empleo y salarios basado en notas laborales . Andrews creía que en el sistema capitalista en el que vivía, los individuos no recibían un salario acorde con la cantidad de trabajo que ejercían, diciendo:

(...) el 'Sistema de Salarios' es esencialmente apropiado y correcto. Es un derecho que un hombre emplee a otro, es correcto que le pague un salario, y es correcto que lo dirija absoluta, arbitrariamente, si se quiere, en el desempeño de su trabajo, mientras que, por otro lado, es asunto de quien está empleado implícitamente en obedecer, es decir, en renunciar a cualquier voluntad propia en relación con un designio que no es el suyo, y en concebir y ejecutar la voluntad del otro. [...] Es justo que el gran fabricante planifique y, ya sea solo o con la ayuda de asistentes bajo su dirección, organice su gigantesco establecimiento. Es justo que emplee y dirija a sus centenares o sus quinientos hombres. [...] No es en ninguna, ni en todas estas características combinadas, que se debe buscar y encontrar el mal de nuestro sistema actual. Está en el simple hecho de no hacer Equidad. No es que los hombres estén empleados y pagados, sino que no se les paga con justicia.

Para Andrews, ser pagado "justamente" era ser pagado de acuerdo con el "Principio del Costo" que sostenía que los individuos debían ser pagados de acuerdo con la cantidad de trabajo que ejercen y no de acuerdo con el beneficio que otro recibe de ese trabajo (el último siendo llamado el "Principio del Valor"). Para ayudar a simplificar esto, como Josiah Warren , abogó por una economía que utiliza notas laborales. Los billetes de mano de obra son una forma de moneda marcada en horas de trabajo (ajustada para diferentes tipos de trabajo en función de su dificultad o repugnancia). De esta manera, no es cuánto valora el empleador el trabajo del empleado lo que determina el pago del empleado, sino simplemente cuánto ha trabajado el empleado. Por razones similares, Andrews no creía que a la gente se le debiera pagar intereses por prestar capital. En otras palabras, no veía que el préstamo de capital requiriera trabajo o privación por parte del prestatario. Insistió en que el beneficio recibido de los bienes o del trabajo no es una medida justa de precio, escribiendo:

Se han dado a mis opiniones toda variedad de interpretaciones, por lo general las menos favorables que la imaginación del escritor podría idear, con el fin, aparentemente, de cultivar aún más el prejuicio natural que existe en la mente del público contra cualquiera lo suficientemente audaz como para agitar la opinión pública. cuestión delicada y difícil de las verdaderas relaciones de los sexos y del legítimo papel que las Pasiones estaban destinadas a desempeñar en la economía del Universo.

Ante la falta de disposición del público para conocer la verdad sobre el tema, nociones falsas, extravagantes y ridículas han inundado el país en su lugar.

Rechazo y repudio la injerencia del Estado, precisamente como lo hago con la injerencia de la Iglesia.

Se producirá una gran revolución social. La tiranía de todo tipo desaparecerá, la libertad de todo tipo será reverenciada y nadie se avergonzará de confesar que cree en la Libertad del Amor.

Andrews estaba siguiendo la teoría del valor trabajo de Warren y, por lo tanto, el anarquismo individualista de Andrews se considera una forma de mutualismo económico .

Bibliografía

Notas

Otras lecturas

enlaces externos