Valerie de Limoges - Valerie of Limoges
Santa Valerie de Limoges | |
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 Primer plano del relieve del altar: Santa Valerie presenta su propia cabeza a su confesor, San Marcial. Limoges.
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| Venerado en |
Iglesia Ortodoxa Oriental Iglesia Católica Romana |
| Santuario mayor | Iglesia de St. Michel des Lions , Limoges |
| Banquete | 9 de diciembre |
Santa Valerie de Limoges (también Valeria de Limoges ) es una legendaria mártir y cefalóforo cristiano , asociado con el período romano , cuyo culto fue muy importante en Limousin , Francia , en el período medieval. Ha sido un tema importante para el arte cristiano desde la Edad Media y para las figuras de porcelana durante varios siglos.
Datación y hagiografía
El incidente que se repite con más insistencia sobre santa Valerie es que fue decapitada por su fe y luego llevó su propia cabeza para que la presentara ante su obispo, San Marcial , que la había convertido. Esto la sitúa firmemente en el período romano, aunque los hagiógrafos posteriores hicieron que el mismo San Marcial fuera enviado a la Galia por San Pedro en lugar del Papa Fabián según la tradición anterior.
Por otro lado, la leyenda de Valerie también se cuenta con un duque Esteban de Guyenne (Aquitania) como su antagonista y verdugo. Según esta versión, la presionaron para que se casara con el duque Esteban, que era pagano. Por su negativa, la hizo decapitar. Esto la lleva al período medieval, aunque no está claro cómo encaja exactamente con ella siendo cristiana en un ambiente pagano. Obviamente, el nombre del duque es Christian. No hay duques de Aquitania registrados con ese nombre ni duques paganos de Aquitania.
Aunque fue considerada la primera mártir de Aquitania, probablemente sea mejor ver a Valerie como una figura legendaria cuyo culto ha alimentado una cierta cantidad de elaboración narrativa, atrayendo elementos narrativos de orígenes variados, a veces inconsistentes.
Paralelas
Los paralelos más obvios con la figura legendaria de Santa Valerie son los que manifiestan el rasgo distintivo de la cefaloforía . Francia es bastante rica en estos, incluido el santo patrón de la capital, Denis . La cabeza cortada que sigue predicando es una poderosa afirmación de autonomía, o quizás teonomía frente a la persecución, con el obispo Denis continuando su obra de profecía y predicación. En el caso de St Valerie, la cabeza cortada se devuelve a donde pertenece, el obispo, pastor y confesor de la persona fallecida. En ambos casos hay una continuidad en la relación con la Iglesia más allá de la muerte.
El tema más básico de la decapitación amplía enormemente el campo de comparación. Una fuente obvia de paralelismos es el libro deuterocanónico de Judith , en el que encontramos a una joven que se entrega a la virginidad después de seducir y decapitar a un enemigo tiránico de la fe y presentar su cabeza a sus compatriotas. Los mitemas están configurados de manera diferente, pero parece haber preocupaciones subyacentes similares en las que la comunidad de fe se ve amenazada tanto por la persecución como por la exogamia .
Los paralelos más obvios son quizás con la narrativa bíblica y posbíblica de Juan el Bautista . Aquí encontramos no solo una decapitación, sino un matrimonio problemático (con sugerencias de incesto más que de exogamia ), denuncia desafiante de la tiranía, una joven de importancia central y presentación de la cabeza a un tercero. Aquí, sin embargo, la amenaza a la comunidad de fe parece provenir de adentro. Sin embargo, el paralelo temático fue lo suficientemente fuerte como para que los constructores respaldaran el santuario de Santa Valerie en St Michel des Lions con una hermosa vidriera que representa a Juan el Bautista.
Culto
Santa Valerie fue venerada junto a Martial y sus supuestos restos enterrados junto a los suyos en la Abadía de St Martial , en la ciudad de Limoges. El santuario original fue destruido por un incendio a mediados del siglo X y se construyó un nuevo edificio. La famosa tumba de Santa Valerie debajo de este edificio fue una de las descubiertas en las excavaciones bajo la Place de la République, Limoges, en 1960-1962.
Hacia 985, al menos una parte de las reliquias fue transferida a la abadía benedictina de Chambon-sur-Voueize , al noreste de Limoges, que se convirtió en un centro de su culto. Una gran pintura del siglo XV de su martirio y un busto relicario siguen siendo importantes centros de atención en la abadía. Las imágenes del martirio se convirtieron en un tema importante del arte de Limousin, tanto la pintura como la escultura, y más tarde los esmaltes de Limoges .
Después de la destrucción de la abadía de Limoges, las reliquias restantes de St Valerie se reunieron e instalaron junto con las de St Martial y St Loup de Limoges , en la Iglesia de St Michel des Lions , en el corazón comercial de Limoges.
Tumba de Santa Valerie en la cripta debajo de la Place de la République, Limoges, antes parte de la abadía de St Martial.
Santuario de St Valerie en la iglesia de St Michel des Lions , Limoges.
Notas
Referencias
- Bull, Marcus Graham y Catherine Léglu, El mundo de Leonor de Aquitania: literatura y sociedad en el sur de Francia , The Boydell Press, 2005.
enlaces externos
- Sitio web de Chambon-sur-Voueize (en francés)