Shunkan - Shunkan
Shunkan (俊 寛) (c. 1143-1179) fue un monje japonés que, después de participar en el complot de Shishigatani para derrocar a Taira no Kiyomori , fue exiliado junto con otros dos a Kikai-ga-shima . Su historia aparece en el Heike monogatari y en una serie de obras derivadas tradicionales, incluida la obra de teatro Noh Shunkan y la obra de jōruri Heike Nyogo-ga-shima . Los autores del siglo XX Kan Kikuchi y Ryūnosuke Akutagawa también produjeron obras tituladas Shunkan .
Biografía
Shunkan era miembro de la rama Murakami Genji del clan samurái Minamoto e hijo de Hōin Kanga, un sacerdote del templo budista Ninna-ji . Sirvió al emperador Go-Shirakawa como ayudante cercano y estuvo asociado con el Hōsshō-ji .
En 1177, se reunió con varios otros en secreto en su villa de montaña en Shishigatani (algunas fuentes, como el Gukanshō , dicen que la villa pertenecía a otra persona), y conspiró para derrocar a Daijō Daijin Taira no Kiyomori quien, junto con otros miembros del clan Taira , dominaban y controlaban el gobierno imperial. El complot fue descubierto antes de que se tomara ninguna medida real, y Shunkan fue exiliado, junto con Fujiwara no Narichika , el hijo de Narichika Fujiwara no Naritsune y Taira no Yasunori , a una isla llamada Kikai-ga-shima, al sur de la provincia de Satsuma de Kyūshū . . Existe un debate sobre si este era el mismo lugar que la isla que hoy lleva el nombre de Kikai .
Más tarde ese año, según Heike monogatari , cuando la consorte imperial Taira no Tokuko estaba embarazada del futuro Emperador Antoku y estaba teniendo dificultades, Kiyomori, su padre, concedió amnistía a Yasuyori y Naritsune, con el fin de apaciguar sus espíritus enojados, en las esperanzas de aliviar el dolor de su hija. Shunkan quedó así solo en la isla, el cuarto exiliado Narichika había sido ejecutado por los Taira algún tiempo antes.
Fue encontrado dos años más tarde, en 1179, por un monje de su templo llamado Ariō , quien trajo una carta de la hija de Shunkan. Habiéndose hundido ya en una profunda desesperación durante su tiempo a solas en la isla, Shunkan leyó la carta y tomó la decisión de suicidarse. Rechazó la comida y murió de hambre. Luego, Ariō llevó las cenizas y los huesos del monje a la capital.
Ashizuri
La forma en que Shunkan arrastra los pies por la playa se conoce como ashizuri. La actitud de Shunkan después de quedarse atrás a menudo se describe como infantil y como si estuviera teniendo una rabieta. Los años anteriores a menudo lo representaban como un niño en ilustraciones y la idea de que la rabieta de Shunkan era infantil persistió durante años. Sin embargo, se presta mayor atención a los ashiziri. De hecho, cada variación y traducción diferente del cuento de Heike sigue siendo consistente en ese gran detalle que se le da al ashiziri de Shunkan. Esta técnica de arrastre de pies es habitual tanto en estampas como en series, principalmente las de la escuela Utagawa. En Kabuki, el motivo de spi ging vengativo que realiza Shunkan después de ser dejado en la isla es notable por ser similar a las técnicas utilizadas en el teatro Kabuki.
Shunkan es una figura que aparece a menudo en el teatro de Kabuki,
Legado
La ubicación actual de la isla Kikai no está clara, pero se cree que es una de las siguientes:
- Iōjima, Kagoshima : En mayo de 1995 se erigió una estatua de bronce de Shunkan. Parte de la caldera Kikai .
- Kikai, Kagoshima : Contiene una tumba y una estatua de bronce de Shunkan. Según Suzuki Hisashi , el antropólogo que examinó la tumba, los huesos excavados eran huesos craneales de cara alargada pertenecientes a un noble, lo que sugiere que pertenecen a una persona de clase alta de fuera de la isla.
- Iōjima, Nagasaki : Contiene una tumba de Shunkan.
Referencias
- Brazell, Karen . ed. (1998). Teatro tradicional japonés . Nueva York: Columbia University Press.
- McCullough, Helen Craig . (1988). El cuento de Heike . Stanford: Prensa de la Universidad de Stanford. ISBN 0-8047-1803-2
- Sansom, George (1958). Una historia de Japón hasta 1334 . Stanford, California: Prensa de la Universidad de Stanford. págs. 267–9.