Escudo de Aquiles - Shield of Achilles
El escudo de Aquiles es el escudo que Aquiles utiliza en su lucha con Héctor , que se describe en un pasaje famoso en el Libro 18, líneas 478-608 de Homer 's Ilíada . Las imágenes intrincadamente detalladas del escudo han inspirado muchas interpretaciones diferentes de su significado.
Visión general
En el poema, Aquiles presta a Patroclo su armadura para llevar al ejército aqueo a la batalla. Finalmente, Patroclo es asesinado en batalla por Héctor, y la armadura de Aquiles es despojada de su cuerpo y tomada por Héctor como botín . La pérdida de su compañero (a menudo, llamado alma gemela), impulsa a Aquiles a regresar a la batalla, por lo que su madre Thetis , una ninfa , le pide al dios Hefesto que proporcione una armadura de reemplazo para su hijo. Obliga, y forja un escudo con espectacular imaginería decorativa.
La descripción de Homero del escudo es el primer ejemplo conocido de ekphrasis en la poesía griega antigua; ekphrasis es una figura retórica en la que se da una descripción detallada (textual) de una obra de arte (visual). Además de proporcionar una exposición narrativa , puede agregar un significado más profundo a una obra de arte al reflexionar sobre el proceso de su creación, lo que a su vez permite a la audiencia visualizar obras de arte que no pueden ver.
El pasaje en el que Homero describe la creación del escudo ha influido en muchos poemas posteriores, incluido el Escudo de Heracles, una vez atribuido a Hesíodo . La descripción que hace Virgilio del escudo de Eneas en el libro ocho de la Eneida está claramente inspirada en Homero. El poema El escudo de Aquiles (1952) de WH Auden reinventa la descripción de Homero en términos del siglo XX. De otra importancia, este pasaje se reconoce como el primer ejemplo de cartografía cosmológica en la historia de Grecia .
Descripción
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Homer da una descripción detallada de las imágenes que decoran el nuevo escudo. Comenzando desde el centro del escudo y moviéndose hacia afuera, capa de círculo por capa de círculo, el escudo se distribuye de la siguiente manera:
- La Tierra, el cielo y el mar, el sol, la luna y las constelaciones (484–89)
- "Dos hermosas ciudades llenas de gente": en una se están celebrando una boda y un caso judicial (490–508); la otra ciudad está sitiada por un ejército en disputa y el escudo muestra una emboscada y una batalla (509-40).
- Un campo arado por tercera vez (541–49).
- La propiedad de un rey donde se recoge la cosecha (550–60).
- Un viñedo con vendimiadores (561-72).
- Una "manada de ganado de cuernos rectos"; el toro líder ha sido atacado por un par de leones salvajes a los que los pastores y sus perros intentan ahuyentar (573-86).
- Una imagen de una granja de ovejas (587–89).
- Una pista de baile donde bailan hombres y mujeres jóvenes (590–606).
- La gran corriente del océano (607–609).
Interpretaciones
El escudo de Aquiles se puede leer de diferentes formas. Una interpretación es que el escudo representa un microcosmos de civilización, en el que se muestran todos los aspectos de la vida. La representación de la ley sugiere la existencia de un orden social dentro de una ciudad, mientras que los ejércitos en disputa representan un lado más oscuro de la humanidad. Las imágenes de la naturaleza y el universo también refuerzan la creencia de que el escudo es un microcosmos de la vida griega, ya que puede verse como un reflejo de su percepción del mundo. De manera poética y descriptiva, algunos estudiosos lo interpretan como un resumen de todo el conocimiento humano en la era homérica. Además, el sol y la luna se muestran brillando simultáneamente, lo que algunos consideran representativo de una comprensión general del universo y la conciencia del orden cosmológico de la vida.
El escudo muestra imágenes de conflicto y discordia al representar las capas del escudo como una serie de contrastes, es decir, guerra y paz, trabajo y fiesta. Wolfgang Schadewaldt, un escritor alemán, sostiene que estas antítesis que se cruzan muestran las formas básicas de una vida civilizada y esencialmente ordenada. Este contraste también se ve como una forma de hacernos "... ver [la guerra] en relación con la paz".