Siete cielos - Seven Heavens

En cosmología religiosa o mitológica, los siete cielos se refieren a siete niveles o divisiones de los cielos ( cielo ). El concepto, que también se encuentra en las antiguas religiones mesopotámicas , se puede encontrar en el judaísmo , el cristianismo y el islam ; un concepto similar también se encuentra en algunas otras religiones como el hinduismo . Algunas de estas tradiciones , incluido el jainismo , también tienen un concepto de siete tierras o siete inframundos, tanto con los reinos metafísicos de las deidades como con los cuerpos celestes observados como elplanetas clásicos y estrellas fijas .

A cada uno de los siete cielos corresponde uno de los siete planetas clásicos conocidos en la antigüedad. Los observadores antiguos notaron que estos objetos celestiales (la Luna , Mercurio , Venus , el Sol , Marte , Júpiter y Saturno ) se movían a diferentes pasos en el cielo, tanto entre sí como desde las estrellas fijas más allá de ellos. A diferencia de los cometas , que aparecieron en el cielo sin previo aviso, se movieron en patrones regulares que podían predecirse. También observaron que los objetos en el cielo influían en los objetos de la tierra, como cuando los movimientos del sol afectan el comportamiento de las plantas o los movimientos de la luna afectan las mareas del océano . Otros creen que los siete cielos están relacionados con las siete estrellas de Orión , la Osa Mayor , la Osa Menor y las Pleaides / Seven Sisters según la antigua astrología occidental.

Religión mesopotámica

El concepto de los siete cielos desarrollado en la antigua Mesopotamia simbolizaba conceptos tanto físicos como metafísicos. En el idioma sumerio , las palabras para cielos (o cielo) y tierra son An y Ki . Los antiguos mesopotámicos consideraban el cielo como una serie de cúpulas (generalmente tres, pero a veces siete) que cubrían la tierra plana . Cada cúpula estaba hecha de un tipo diferente de piedra preciosa. La cúpula más baja de los cielos estaba hecha de jaspe y era el hogar de las estrellas . La cúpula del medio del cielo estaba hecha de piedra saggilmut y era la morada de los Igigi . La cúpula más alta y más externa de los cielos estaba hecha de piedra luludānītu y estaba personificada como An , el dios del cielo. Los cuerpos celestes también se equipararon con deidades específicas. Se creía que el planeta Venus era Inanna , la diosa del amor, el sexo y la guerra. El sol era su hermano Utu , el dios de la justicia, y la luna era su padre Nanna . Los mortales ordinarios no podían ir a los cielos porque solo era la morada de los dioses. En cambio, después de que una persona murió, su alma fue a Kur (más tarde conocido como Irkalla ), un inframundo oscuro y sombrío , ubicado profundamente debajo de la superficie de la tierra. Los encantamientos sumerios de finales del segundo milenio a. C. hacen referencia a siete cielos y siete tierras. Uno de esos encantamientos es: "an-imin-bi ki-imin-bi" (los cielos son siete, las tierras son siete).

La comprensión de que los cielos pueden influir en las cosas de la tierra le dio propiedades mágicas celestiales al número siete, como en las historias de siete demonios, siete iglesias, siete espíritus o siete tronos. El número siete aparece con frecuencia en los rituales mágicos babilónicos . Los siete cielos judíos y los siete islámicos pueden haber tenido su origen en la astronomía babilónica .

En general, los cielos no son un lugar para humanos en la religión mesopotámica. Como Gilgamesh le dice a su amigo Enkidu , en la Epopeya de Gilgamesh : "¿Quién puede subir a los cielos, amigo mío? Sólo los dioses habitan con Shamash para siempre". Junto con la idea de siete cielos, la idea de tres cielos también era común en la antigua Mesopotamia.

Religiones abrahámicas

judaísmo

En el Talmud se sugiere que la parte superior del universo está formada por siete cielos ( hebreo : shamayim ):

  1. Vilón (וילון), ver ( Isa 40:22 )
  2. Raki'a (רקיע), ver ( Génesis 1:17 )
  3. Shehaqim (שחקים), ver ( Sal 78:23 , Midr. Teh. A Sal. Xix. 7)
  4. Zebul (זבול), ver ( Isa 63:15 , 1 Reyes 8:13 )
  5. Ma'on (מעון), ver ( Deut 26:15 , Sl 42: 9 )
  6. Machon (מכון), ver ( 1 Reyes 8:39 , Deuteronomio 28:12 )
  7. Araboth (ערבות), el séptimo cielo donde se encuentran ofanim , serafines , hayyoth y el trono de Dios .

La literatura judía de Merkavah y Hekhalot se dedicó a discutir los detalles de estos cielos, a veces en conexión con tradiciones relacionadas con Enoc, como el Tercer Libro de Enoc .

Textos apócrifos

El Segundo Libro de Enoc , también escrito en el siglo I d.C., describe el ascenso místico del patriarca Enoc a través de una jerarquía de Diez Cielos. Enoc pasa por el Jardín del Edén en el Tercer Cielo en su camino para encontrarse con el Señor cara a cara en el Décimo (capítulo 22). En el camino se encuentra con poblaciones de ángeles vívidamente descritas que atormentan a los malhechores; ve casas, aceite de oliva y flores.

La descripción del libro de diez cielos representó una expansión del antiguo modelo de siete cielos. Esta cosmología expandida se desarrolló aún más en el cristianismo medieval .

cristiandad

La materia della Divina commedia di Dante Alighieri , Lámina VI: "El orden del paraíso" de Michelangelo Caetani (1804-1882)

El Nuevo Testamento no se refiere al concepto de siete cielos. Sin embargo, una referencia explícita a un tercer cielo aparece en la Segunda Epístola a los Corintios , escrita en Macedonia alrededor del 55 EC. Describe la siguiente experiencia mística :

Conozco a una persona en Cristo que hace catorce años fue arrebatada hasta el tercer cielo; no sé si en el cuerpo o fuera del cuerpo; Dios sabe. Y sé que tal persona, si en el cuerpo o fuera del cuerpo, no lo sé; Dios sabe: fue arrebatado al Paraíso y escuchó cosas que no se deben decir, que ningún mortal puede repetir.

-  ( 2 Corintios 12.2–4 NRSV )

El autor suele tomar la descripción como una referencia indirecta a sí mismo. El pasaje parece reflejar las creencias del primer siglo entre judíos y cristianos de que el reino del Paraíso existía en un cielo diferente al más alto, una impresión que puede encontrar apoyo en la redacción griega original (más cerca de "arrebatado" que de "arrebatado" ").

En el siglo II, Ireneo también conoce los siete cielos (ver su Demostración de la predicación apostólica 9; cf. Contra las herejías 1.5.2).

En el transcurso de la Edad Media , los pensadores cristianos expandieron el antiguo modelo mesopotámico de siete cielos en un sistema de diez cielos. Esta cosmología , enseñada en las primeras universidades europeas por los escolásticos , alcanzó su máxima expresión literaria en La Divina Comedia de Dante Aligheri .

islam

Una miniatura persa que representa los siete cielos de la historia de Mahoma , Bibliothèque nationale de France , París.

El Corán y el Hadiz mencionan con frecuencia la existencia de siete samāwāt (سماوات), el plural de samāʾ (سماء), que significa 'cielo, cielo, esfera celestial' y afín al hebreo shamāyim (שמים). Algunos de los versículos del Corán que mencionan el samaawat son Q41: 12 , Q65: 12 y Q71: 15 . Los siete cielos no son los destinos finales de los muertos después del Día del Juicio, sino regiones distintas de la tierra, custodiadas por ángeles y habitadas por almas cuya morada depende de sus buenas obras (ayuno, jihad, hajj, caridad), con el más alto capa, la más cercana a Dios .

En otras fuentes, el concepto se presenta en términos metafóricos. Cada uno de los siete cielos se describe como compuesto de un material diferente, y los profetas islámicos residen en cada uno. Los nombres se toman de Suyuti 's Al-Hay'a as-samya fi l-hay'a as-sunmya :

  • Raqi'a: El primer cielo se describe como hecho de agua y es el hogar de Adán y Eva , así como de los ángeles de cada estrella. Según algunas narraciones, Mahoma se encontró con el ángel Habib aquí.
  • Araqlun: El segundo cielo se describe como hecho de perlas blancas y es el hogar de Yahya ( Juan el Bautista ) e Isa ( Jesús ).
  • Qaydum: El tercer cielo se describe como hecho de hierro (alternativamente, perlas u otras piedras deslumbrantes); José y el ángel de la muerte (llamado Azrael ) residen allí.
  • Ma'una: El cuarto cielo se describe como hecho de latón (alternativamente de oro blanco ); Idris (convencionalmente identificado con Enoch ) y el " Ángel de las lágrimas " reside allí.
  • Di'a: El quinto cielo se describe como hecho de plata; Aarón tiene corte sobre este cielo. A veces, el guardián del fuego del infierno está asignado a este lugar.
  • Daqua: El sexto cielo se describe como compuesto de oro (alternativamente, granates y rubíes); Moisés se puede encontrar aquí.
  • 'Ariba: El séptimo cielo, que toma prestados algunos conceptos de su contraparte judía, se describe como compuesto de luz divina incomprensible para el hombre mortal (alternativamente, esmeralda). Abraham reside allí y Sidrat al-Muntaha , un gran y enigmático árbol de Lote, marca el final del séptimo cielo y el extremo más extremo para todas las criaturas de Dios y el conocimiento celestial.

Hay dos interpretaciones del uso del número "siete". Un punto de vista es que el número "siete" aquí simplemente significa "muchos" y no debe tomarse literalmente (el número se usa a menudo para implicar eso en el idioma árabe). Pero muchos otros comentaristas usan el número literalmente.

Una interpretación moderna de los "cielos" es que todas las estrellas y galaxias (incluida la Vía Láctea ) son parte del "primer cielo", y "más allá de eso, hay seis mundos aún más grandes", que aún no han sido descubiertos por los científicos. .

hinduismo

Según algunos Puranas , Brahmanda se divide en catorce mundos. Siete son mundos superiores, Bhuloka (la Tierra), Bhuvarloka , Svarloka , Maharloka , Janarloka, Tapoloka y Satyaloka , y siete son mundos inferiores, Atala , Vitala, Sutala , Talatala, Mahatala , Rasatala y Patala .

Inframundos de siete niveles

Una pintura de tela que representa siete niveles del infierno jainista. El panel izquierdo muestra al semidiós y su vehículo animal presidiendo cada infierno.
  • Según la cosmología jainista , hay siete niveles de Naraka o infierno. Estos se dividen a su vez en otros 8.400.000 lugares infernales.
  • Inanna visitó el inframundo sumerio de siete puertas.

Ver también

Notas

Referencias

  • Davidson, Gustav. Diccionario de ángeles: incluidos los ángeles caídos . Nueva York: The Free Press, 1967 (reimpreso en 1994). ISBN  0-02-907052-X .
  • Ginzberg, Louis. Henrietta Szold (trad.). Las leyendas de los judíos . Filadelfia: Sociedad de Publicaciones Judías de América, 1909-1938. ISBN  0-8018-5890-9 .

enlaces externos

Materiales de aprendizaje relacionados con Seven Heavens en Wikiversity