senusiyya -Senusiyya
Senussi السنوسية | |
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País | |
Lugar de origen | Libia |
Fundador | Muhammad ibn Ali as-Senussi |
jefe actual | |
Gobernante final | Idris de Libia |
Títulos | |
Declaración | 1969: derrocado por el golpe de estado del 1 de septiembre de Muammar Gaddafi |
Parte de una serie sobre el sufismo islámico |
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portal islámico |
Los Senusiyya , Senussi o Sanusi ( en árabe : السنوسية as-Sanūssiyya ) son una tariqa político-religiosa musulmana ( orden sufí ) y un clan en la Libia colonial y la región de Sudán fundada en La Meca en 1837 por los Grandes Senussi (en árabe : السنوسي الكبير as- Sanūssiyy al-Kabīr ), el argelino Muhammad ibn Ali as-Senussi . Senussi estaba preocupado por lo que consideraba tanto el declive del pensamiento y la espiritualidad islámicos como el debilitamiento de la integridad política musulmana.
El movimiento promovió la adhesión estricta al Corán y la Sunna, sin partidismo de las escuelas de pensamiento legales tradicionales. También buscó una reforma del sufismo, condenando varias prácticas como buscar ayuda de los muertos, sacrificarse por ellos y otros rituales que consideraban supersticiones e innovaciones.
De 1902 a 1913, los Senussi lucharon contra la expansión colonial francesa en el Sahara y la colonización de Libia por parte del Reino de Italia a partir de 1911. En la Primera Guerra Mundial , lucharon en la Campaña Senussi contra los británicos en Egipto y Sudán . En 1923, los rebeldes indígenas asociados con la Orden Senussi organizaron el movimiento de resistencia libio contra el asentamiento italiano en Libia. Durante la Segunda Guerra Mundial , los Senussis brindaron un apoyo vital al Octavo Ejército Británico en el norte de África contra las fuerzas nazis alemanas e italianas fascistas . El nieto del Gran Senussi se convirtió en el rey Idris de Libia en 1951. En 1969, Idris I fue derrocado por un golpe militar liderado por Muammar Gaddafi . El movimiento permaneció activo a pesar de la persecución sostenida por parte del gobierno de Gaddafi. El espíritu y el legado Senussi continúan siendo prominentes en la Libia actual, principalmente en el este del país .
Comienzos: 1787–1859
Históricamente, la orden Senussi ha estado cerrada a los europeos y forasteros, lo que lleva a que los informes de sus creencias y prácticas varíen enormemente. Aunque es posible obtener una idea de la vida de los jeques Senussi, es difícil obtener más detalles.
Muhammad ibn Ali as-Senussi (1787–1859), el fundador de la orden y defensor del sufismo , nació en Argelia cerca de Mostaganem y fue nombrado al-Senussi en honor a un venerado maestro musulmán. Era miembro de la tribu Walad Sidi Abdalla y era un sharif. Además de las ciencias islámicas, a Al-Senussi se le enseñó ciencia y caballería en su educación. Estudió en la Universidad de al-Qarawiyyin en Fez , luego viajó por el Sahara predicando una reforma purificadora de la fe en Túnez y Trípoli, ganando muchos adeptos, y luego se mudó a El Cairo para estudiar en la Universidad de Al-Azhar en 1824. Al- Senussi fue crítico con el gobierno de Muhammad Ali Pasha . El piadoso erudito fue contundente en su crítica de los ulemas egipcios por lo que percibía como su tímida sumisión a las autoridades otomanas y su conservadurismo espiritual. También argumentó que los musulmanes eruditos no deberían seguir ciegamente las cuatro madhhabs (escuelas de derecho) clásicas, sino participar ellos mismos en el ijtihad . No es sorprendente que los ulemas se opusieran a él por ser poco ortodoxo y emitieran una fatwa en su contra. Se fue de Egipto a La Meca, donde pasó 15 años como estudiante y profesor hasta 1843.
Senussi fue a La Meca, donde se unió a Ahmad ibn Idris al-Fasi , el jefe de Qadiriyya , una renombrada fraternidad religiosa. Además, Senussi adquirió varias de sus ideas mientras estudiaba entre 1825 y 1827/28. A la muerte de al-Fasi, Senussi se convirtió en jefe de una de las dos ramas en las que se dividía Qadiriyya, y en 1835 fundó su primer monasterio o zawiya , en Abu Qubays, cerca de La Meca . Después de ser obligado a irse por los wahabíes, regresó a Libia en 1843, donde en las montañas cercanas a Sidi Rafaa' ( Bayda ) construyó el Zawiya Bayda ("Monasterio Blanco"). Allí fue apoyado por las tribus locales y el sultán de Wadai y sus conexiones se extendieron por todo el Magreb .
El Grand Senussi no toleraba el fanatismo y prohibía el uso de estimulantes así como la pobreza voluntaria. Los miembros de la logia debían comer y vestirse dentro de los límites de la ley islámica y, en lugar de depender de la caridad, debían ganarse la vida mediante el trabajo. No aceptó ni las formas totalmente intuitivas descritas por algunos místicos sufíes ni la racionalidad de algunos de los ulemas ortodoxos; más bien, intentó alcanzar un camino intermedio. Las tribus beduinas no habían mostrado interés por las prácticas extáticas de los sufíes que estaban ganando adeptos en las ciudades, pero se sintieron atraídos en gran número por los senussis. La relativa austeridad del mensaje de Senussi se adecuaba particularmente al carácter de los beduinos de Cirenaica, cuya forma de vida no había cambiado mucho en los siglos transcurridos desde que los árabes aceptaron por primera vez las enseñanzas del profeta islámico Mahoma.
En 1855 Senussi se alejó de la vigilancia otomana directa a Jaghbub , un pequeño oasis a unas 30 millas al noroeste de Siwa . Murió en 1860, dejando dos hijos, Mahommed Sherif (1844-1895) y Mohammed al-Mahdi, quien lo sucedió.
Desarrollos desde 1859
Sayyid Muhammad al-Mahdi bin Sayyid Muhammad as-Senussi (1845 - 30 de mayo de 1902) tenía catorce años cuando murió su padre, después de lo cual fue puesto bajo el cuidado de los amigos de su padre, Amran, Reefi y otros. A los 18 años dejó su cuidado y se mudó a Fez para ampliar su conocimiento del Corán y el Sufismo.
Los sucesores del sultán de los Abu Qubay , el sultán Ali (1858-1874) y el sultán Yusef (1874-1898), continuaron apoyando a los Senussi. Bajo al-Mahdi, las zawiyas de la orden se extendieron a Fez, Damasco, Constantinopla e India. En el Hejaz los miembros de la orden eran numerosos. En la mayoría de estos países, los Senussi no ejercían más poder político que otras fraternidades musulmanas, pero en el este del Sáhara y el centro de Sudán, las cosas eran diferentes. Mohammed al-Mahdi tenía la autoridad de un soberano en un desierto vasto pero casi vacío. La serie de oasis que van desde Siwa a Kufra y Borkou fueron cultivados por los Senussis, y se fomentó el comercio con Trípoli y Benghazi.
Aunque su padre lo llamó "al-Mahdi", Muhammad nunca afirmó ser el Mahdi (Salvador) real. Sin embargo, fue considerado como tal por algunos de sus seguidores. Cuando Muhammad Ahmad se proclamó Mahdi en 1881, Muhammad Idris decidió no tener nada que ver con él. Aunque Muhammad Ahmed le escribió dos veces pidiéndole que se convirtiera en uno de sus cuatro grandes califas (líderes), no recibió respuesta. En 1890, las Ansar (fuerzas de Muhammad Ahmad al-Mahdi) que avanzaban desde Darfur fueron detenidas en la frontera del Imperio Wadai, y el sultán Yusuf se mostró firme en su adhesión a las enseñanzas Senussi.
La creciente fama de Muhammed al-Mahdi inquietó al régimen otomano y atrajo una atención no deseada. En la mayor parte de Trípoli y Benghazi, su autoridad era mayor que la de los gobernadores otomanos. En 1889 el jeque fue visitado en Jaghbub por el pachá de Benghazi acompañado por tropas otomanas. Este evento mostró al jeque la posibilidad de peligro y lo llevó a trasladar su cuartel general a Jof en los oasis de Kufra en 1894, un lugar lo suficientemente alejado como para protegerlo de un ataque repentino. Sin embargo, el sultán otomano Abdulhamid II claramente quería mantener relaciones positivas porque envió a su ayudante de campo Azmzade Sadik El Mueyyed a reunirse con el jeque Mohammed al-Mahdi al Senussi dos veces, una a Jaghbub en 1886 y otra a Kufra en 1895. Azmzade Sadik El Mueyyed publicó sus diarios sobre estas visitas en su libro titulado Journey in the Grand Sahara of Africa en 1897.
Los senussi tenían contactos somalíes en Berbera y constantemente intentaron reunir a los somalíes para que se unieran a su movimiento junto a sus rivales, los mahdistas . El sultán Nur Ahmed Aman de Habr Yunis , un jeque erudito, recibía regularmente a los emisarios de Senussi y los alojaba. Sultan Nur continuaría desempeñando un papel fundamental en el posterior Movimiento Derviche Somalí a partir de 1899.
Para entonces, un nuevo peligro para los territorios Senussi había surgido del imperio colonial francés , que avanzaba desde el Congo francés hacia las fronteras occidental y sur del Imperio Wadai. Los senussi les impidieron avanzar al norte de Chad .
Liderazgo de Ahmed Sharif as-Senussi
En 1902, Muhammad Idris murió y fue sucedido por su sobrino, Ahmed Sharif as-Senussi , pero sus seguidores en los desiertos que bordean Egipto mantuvieron durante años que Muhammad no estaba realmente muerto. El nuevo jefe de los Senussi mantuvo las relaciones amistosas de sus predecesores con el Dud Murra de Wadai Sultán del Imperio Wadai, gobernando la orden como regente de su joven primo, Muhammad Idris II (futuro rey Idris de Libia ), quien firmó el 1917 Tratado de Acroma que cedió el control de Libia al Reino de Italia y luego fue reconocido por ellos como Emir de Cirenaica el 25 de octubre de 1920.
Los Senussi, alentados por los imperios alemán y otomano , jugaron un papel menor en la Primera Guerra Mundial , durante el levantamiento Senussi , utilizando la guerra de guerrillas contra los colonos italianos en Libia y los británicos en Egipto desde noviembre de 1915 hasta febrero de 1917, dirigido por Sayyid. Ahmad, y en Sudán de marzo a diciembre de 1916, dirigido por Ali Dinar, el sultán de Darfur. En 1916, los británicos enviaron una fuerza expedicionaria contra ellos conocida como la Campaña Senussi dirigida por el general de división William Peyton . Según Wavell y McGuirk, Western Force fue dirigido primero por el general Wallace y luego por el general Hodgson.
Italia tomó Libia de los otomanos en la guerra ítalo-turca de 1911. En 1922, el líder fascista italiano Benito Mussolini lanzó su infame Riconquista de Libia: el Imperio Romano había realizado la conquista original 2000 años antes. Los Senussi lideraron la resistencia y los italianos cerraron los khanqahs Senussi, arrestaron a los jeques y confiscaron las mezquitas y sus tierras. La resistencia Senussi fue dirigida por Omar Muktar , quien usó su conocimiento de la guerra en el desierto y tácticas de guerrilla para resistir la colonización italiana. Después de su muerte, la resistencia Senussi se desvaneció y se vieron obligados a renunciar a sus tierras a cambio de una compensación. En general, los libios lucharon contra los italianos hasta 1943, y entre 250 000 y 300 000 de ellos murieron en el proceso.
Idris de Libia
Desde 1917 hasta su muerte, en 1933, el liderazgo de Ahmed Sharif as-Senussi fue principalmente nominal. Idris de Libia , nieto de Muhammad ibn Ali al-Sanusi , el Gran Senussi, reemplazó a Ahmed como líder efectivo de la Orden en 1917 y pasó a desempeñar un papel clave como líder Senussi que reunió a las tribus libias en un Libio unificado. nación.
Idris estableció una alianza tácita con los británicos, que condujo a dos acuerdos con los gobernantes italianos, uno de los cuales puso la mayor parte del interior de Cirenaica bajo el control de facto de los senussis. El Acuerdo de al-Rajma resultante , consolidado a través de nuevas negociaciones con los italianos, le valió a Idris el título de Emir de Cyrenaica, aunque poco después surgieron nuevas tensiones que comprometieron ese delicado equilibrio.
Pronto Cyrenaica se convirtió en el bastión de la resistencia libia y senussi a los gobernantes italianos. En 1922, Idris se exilió en Egipto, cuando la respuesta italiana a la resistencia libia se volvió cada vez más violenta.
En 1931, Idris se casó con su prima hermana Fatimah el-Sharif, hija de su predecesor Ahmed Sharif as-Senussi.
Durante la Segunda Guerra Mundial , los grupos Senussi dirigidos por Idris se aliaron formalmente con el Octavo Ejército Británico en el norte de África contra las fuerzas alemanas e italianas. En última instancia, los Senussi demostraron ser decisivos en la derrota británica de Italia y Alemania en el norte de África en 1943. Mientras los Senussi lideraban la resistencia, los italianos cerraron los khanqahs Senussi, arrestaron a los jeques y confiscaron mezquitas y sus tierras. Los libios lucharon contra los italianos hasta 1943 , y unos 250.000 de ellos murieron en el proceso.
Como comentó el historiador Ali Abdullah Ahmida, la orden Senussi pudo trascender la "identificación tribal étnica y local" y, por lo tanto, tuvo una influencia unificadora en los libios que luchaban contra los ocupantes italianos. Un conocido héroe de la resistencia libia y aliado de Idris, Omar Mukhtar , fue un destacado miembro de la orden Senussi y un maestro sufí a quien los italianos ejecutaron en 1931.
Después del final de la guerra en 1945, las potencias occidentales presionaron para que Idris, todavía líder de la orden Senussi, fuera el líder de una nueva Libia unificada. Cuando el país logró la independencia bajo la égida de las Naciones Unidas en 1951, Idris se convirtió en su rey y Fátima en su reina consorte.
Aunque fue fundamental en su acceso al poder, según el erudito islámico Mohammed Ayoob, Idris usó el Islam "como un escudo para contrarrestar las presiones generadas por los círculos más progresistas del norte de África, especialmente de Egipto".
La resistencia contra el gobierno de Idris comenzó a construirse en 1965 debido a una combinación de factores: el descubrimiento de petróleo en la región, la corrupción e ineptitud del gobierno y el nacionalismo árabe. El 1 de septiembre de 1969, un golpe militar liderado por Muammar Gaddafi marcó el final del reinado de Idris. El rey fue derrocado mientras recibía tratamiento médico en Turquía. De allí huyó a Grecia y luego a Egipto, donde murió en el exilio en 1983. Mientras tanto, se proclamó una república e Idris fue condenado a muerte en rebeldía en noviembre de 1971 por el Tribunal Popular de Libia.
En agosto de 1969, Idris emitió una carta de abdicación designando a su sobrino Hassan as-Senussi como su sucesor. La carta debía entrar en vigor el 2 de septiembre, pero el golpe precedió a la abdicación formal de Idris. El sobrino del rey Idris y príncipe heredero Hasan as-Senussi, que había sido designado regente cuando Idris salió de Libia para buscar tratamiento médico en 1969, se convirtió en el sucesor del liderazgo de la orden Senussi.
Muchos libios siguen considerando a Idris con gran afecto, refiriéndose a él como el "Rey Sufí". En mayo de 2013, Idris y Omar Mukhtar fueron conmemorados por su papel como líderes Senussi y actores clave en la independencia de Libia en una celebración del 50 aniversario de la fundación de la Unión Africana en Addis Abeba.
Desarrollos desde 1969
Gaddafi prohibió la orden Senussi, forzó a los círculos Senussi a la clandestinidad y persiguió sistemáticamente a figuras Senussi prominentes, en un esfuerzo por eliminar los símbolos sufíes y silenciar las voces de la tradición Senussi de la vida pública de Libia. Las restantes tribus Senussi fueron severamente restringidas en sus acciones por el gobierno revolucionario, que también nombró un supervisor para sus propiedades.
Irónicamente, Omar Mukhtar se convirtió en una de las figuras más inspiradoras de Gaddafi, cuyos discursos citaba con frecuencia y cuya imagen solía exhibir en eventos oficiales. En 1984, la distinguida Universidad Senussi de Libia fue cerrada por orden de Gaddafi, aunque académicos internacionales continuaron visitando el país hasta el comienzo de la guerra civil para estudiar la historia y el legado de Senussi. De hecho, la evidencia de la presencia y el activismo de Senussi se registró a lo largo de la década de 1980. La resistencia vocal contra Gaddafi surgió entre las antiguas tribus Senussi en Cyrenaica en la década de 1990, que Gaddafi sofocó violentamente con sus tropas. En 1992, murió el príncipe heredero Hasan as-Senussi. El liderazgo de la orden Senussi pasó a su segundo hijo, Mohammed el Senussi, a quien Hasan había designado como su sucesor en el trono de Libia.
Relevancia perdurable de la Orden Senussi
La herencia y el espíritu sufíes siguen siendo prominentes en la actualidad, y su sentimiento y símbolos han inspirado a muchos durante la revolución de 2011. La imagen de Omar Mukhtar y su cita popular "Ganamos o morimos" resonó en Trípoli y en el país cuando los libios se levantaron para derrocar a Gaddafi. En julio de 2011, el colaborador de The Globe and Mail, Graeme Smith, informó que una de las brigadas contra Gaddafi tomó el nombre de "Brigada Omar Mukhtar".
Stephen Schwarz, director ejecutivo del Centro para el Pluralismo Islámico, reflexionó sobre el "fundamento sufí" de la revolución de Libia en su artículo de agosto de 2011 para el Huffington Post. Schwarz observó que Libia seguía siendo "uno de los centros distinguidos de un sufismo opuesto tanto a la aceptación incondicional de la ley islámica como al absolutismo de las escrituras, y dedicado a la libertad y el progreso". Escribió: "Con la caída de la dictadura, ahora será necesario analizar si el pasado sufí de Libia puede influir positivamente en su futuro".
En agosto de 2012, extremistas salafistas de línea dura atacaron y destruyeron el santuario de al-Shaab al-Dahmani, un santo sufí, en Trípoli. Las tumbas de los eruditos sufíes también fueron atacadas sistemáticamente por extremistas.
Eruditos sufíes, así como la Liga de Ulemas Libios , un grupo de importantes eruditos religiosos libios, denunciaron constantemente los ataques sostenidos, llamando a la población a proteger los lugares religiosos e históricos "por la fuerza" e instando a las autoridades a intervenir para evitar nuevas escaladas de violencia y nuevos ataques de grupos salafistas.
Jefes de la Orden Senussi
- Muhammad ibn Ali as-Senussi (1843-1859)
- Muhammad al-Mahdi as-Senussi (1859-1902)
- Ahmed Sharif as-Senussi (1902-1916; murió en 1933)
- Idris de Libia (1916-1969; murió en 1983)
- Hasan as Senussi (1969-1992)
- Mohamed El Senussi (1992-presente)
Árbol genealógico Senussi
pasan muchas generaciones | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Ali ibn Abi Talib | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Hasan ibn Alí | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Hasan Ibn Hasan | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Abdalá bin Hasan | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Idris bin Abdalá | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Muhammad ibn Ali as-Senussi | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Muhammad as-Sharif as-Senussi |
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Muhammad al-Mahdi bin Muhammad as-Senussi |
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Ahmed as-Sharif as-Senussi |
Muhammad al-Abid as-Senussi |
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Muhammad ar-Reda |
Idris I de Libia |
Reina Fátima as-Sharif |
az-Zubayr bin Ahmad as-Sharif |
Abdullah bin Muhammad al- Abid as-Senussi |
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Hasan as Senussi |
Ahmed as-Senussi (miembro de NTC ) |
Idris bin Abdullah as-Senussi (reclamante) |
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Mohamed as Senussi | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Mahoma< | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||
hijo principe younes | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Ver también
- sufismo
- Lista de órdenes sufíes
- Campaña Senussi en la Primera Guerra Mundial
- Ahmad ibn Idris al-Fasi
- Idris bin Abdullah al-Senussi
- Ahmed al Senussi
- Abdullah Senussi
- Omar Mujtar
- Carlos de Foucauld
notas
Fuentes
- Azmzade Sadik El Mueyyed, Journey in the Grand Sahara of Africa (1897), republicado en Azmzade, Gokkent, Senusi et al. en Viaje en el Gran Sáhara de África ya través del tiempo (2021)
- EE Evans-Pritchard, The Sanusi of Cyrenaica (1949, repr. 1963)
- NA Ziadeh, Sanusiyah (1958, repr. 1983).
- Bianci, Steven, '' Libia: problemas actuales y antecedentes históricos Nueva York: Nova Science Publishers, INc, 2003
- L. Rinn, Marabouts et Khouan, un buen relato histórico hasta el año 1884
- O. Depont y X. Coppolani, Les Confréries religieuses musulmanes (Argel, 1897)
- Si Mohammed el Hechaish, Chez les Senoussia et les Touareg , en "L'Expansion col. française" de 1900 y la "Revue de Paris" de 1901. Estas son traducciones del árabe de un mahometano educado que visitó los principales centros senusitas. Un aviso de obituario de Senussi el Mahdi por el mismo escritor apareció en la revista árabe El Hadira de Túnez, el 2 de septiembre de 1902; una condensación de este artículo aparece en el "Bull. du Com. de l'Afriue française" de 1902; "Les Senoussia", una contribución anónima al suplemento de abril del mismo volumen, es un juicioso resumen de los hechos, al que se añade una breve bibliografía; El capitán Julien, en "Le Dar Ouadai" publicado en el mismo Boletín (vol. de 1904), rastrea la conexión entre Wadai y Senussi
- LG Binger, en Le Péril de l'Islam en el volumen de 1906 del Bulletin , analiza la posición y las perspectivas de los senusitas y otras sectas islámicas en el norte de África. Von Grunau, en "Verhandlungen der Gesellschaft für Erdkunde" de 1899, da cuenta de su visita a Siwa .
- MGE Bowman–Manifold, An Outline of the Egypt and Palestine Campaigns, 1914 to 1918 2nd Edition (Chatham: The Institution of Royal Engineers, W. & J. Mackay & Co Ltd, 1923)
- Russell McGuirk La pequeña guerra de Sanusi La asombrosa historia de un conflicto olvidado en el desierto occidental, 1915-1917 (Londres, Arabian Publishing: 2007)
- El mariscal de campo Earl Wavell, The Palestine Campaigns, 3ª edición, decimotercera impresión; Serie: A Short History of the British Army 4th Edition por Major EW Sheppard (Londres: Constable & Co., 1968)
- Sir FR Wingate, en Mahdiism and the Egypt Sudan (Londres, 1891) narra los esfuerzos realizados por el Mahdi Mahommed Ahmed para obtener el apoyo de los Senussi
- Sir W. Wallace, en su informe a la Oficina Colonial en el norte de Nigeria para 1906-1907, trata sobre el senusismo en ese país.
- H. Duveyrier, La Confrérie musulmane de Sidi Mohammed ben Ali es Senoûssi (París, 1884), un libro que contiene muchas exageraciones.
- A. Silva White, From Sphinx to Oracle (Londres, 1898), que, aunque repite las opiniones extremas de Duveyrier, contiene información útil.
enlaces externos
- Medios relacionados con la dinastía Senussi en Wikimedia Commons