Semang - Semang

Semang
Sakai / Pangan / Ngò 'Pa
Suku Jahai (12478358795) .jpg
Una familia Semang en Malasia
Población total
Aproximadamente 4,596
Regiones con poblaciones significativas
Península malaya :
 Malasia Aproximadamente 2,000–3,000
 Tailandia 300
Idiomas
Jedek lenguaje , el lenguaje Batek , lenguaje Lanoh , lenguaje Jahai , lenguaje Mendriq , lenguaje Mintil , lenguaje Kensiu , lenguaje Kintaq , lenguaje Ten'edn , malayo
Religión
Animismo y seguidores importantes del cristianismo , el islam , el budismo o el hinduismo
Grupos étnicos relacionados
Negritos ( Andamanese , pueblo Aeta ), Orang Asli ( pueblo Cheq Wong )

Los Semang son un grupo étnico minoritario de la península malaya . Se encuentran en regiones boscosas montañosas y aisladas de Perak , Pahang , Kelantan y Kedah de Malasia y las provincias del sur de Tailandia .

Se han registrado desde antes del siglo III. Se les describe etnológicamente como cazadores-recolectores nómadas .

Los Semang se agrupan junto con otros grupos de Orang Asli , una agrupación diversa de varias poblaciones distintas de cazadores-recolectores. Históricamente prefirieron comerciar con las poblaciones locales, pero en otras ocasiones fueron sometidos a explotación, redadas y esclavitud por parte de los malayos u obligados a pagar tributos. Durante más de mil años, algunos de los Semang de los bosques del sur fueron esclavizados y explotados hasta los tiempos modernos, mientras que otros permanecen aislados.

Nombre y estado

En Malasia , el término Semang ( Orang Semang en malayo) se usa para referirse a los cazadores-recolectores, a los que se hace referencia más genéricamente como Negrito, español para 'pequeño negro'. En el pasado, los grupos orientales de Semang se llamaban Pangan . Semang se conoce como Sakai en Tailandia, aunque este término se considera despectivo en Malasia.

En Malasia, los Semang son uno de los tres grupos que se consideran Orang Asli , el pueblo cazador-recolector de la Península. Los otros dos grupos son los Senoi y los Proto-Malayos (aborígenes malayos). Los Semang tienen seis subgrupos: Kensiu, Kintaq, Lano , Jahai , Mendriq y Batek . El gobierno federal de Malasia ha designado al Departamento de Desarrollo de Orang Asli ( Jabalan Kemajuan Orang Asli , JAKOA) como la agencia responsable de integrar a los Orang Asli en la sociedad malaya en general.

La división en tres categorías de la población indígena fue heredada por el gobierno de Malasia de la administración británica de la era colonial. Se basa en conceptos raciales, según los cuales los Negrito eran vistos como la raza más primitiva que llevaba el estilo de vida vagabundo de los cazadores-recolectores . Los Senoi se consideraron más desarrollados, y los Proto-Malayos se colocaron casi al mismo nivel que los musulmanes malayos de Malasia .

En Tailandia , los términos Semang y Orang Asli se reemplazan por los términos Sakai o Ngopa ( Ngò 'Pa o Ngoh Paa , que literalmente significa' personas rizadas / rizadas (con pelo) '). El primer término es despectivo en Malasia, con la connotación de salvajes, súbditos o esclavos. Los Semang han tenido cierto patrocinio de la familia real de Tailandia .

Características físicas

Un grupo Semang en Malaya , 1846.

Los Semang se diferencian de sus grupos étnicos vecinos no solo en términos de estilo de vida, sino también en términos de apariencia. Pertenecen al grupo llamado Negrito , una población fenotípicamente entre australo-papúes y asiáticos del este / sudeste. Otros representantes de esta agrupación heterogénea son los habitantes indígenas de las islas Andaman y el pueblo Aeta en Filipinas .

Grupos étnicos

Un grupo de Semang en traje de baile tradicional en Kuala Sam, Kelantan , 1906.

Los Semang no tienen un sentido de identidad étnica común. El término Semang se les aplica desde una perspectiva externa, sin embargo, los Semang se refieren a sí mismos solo con los nombres de sus tribus.

En total, hay al menos diez tribus que están clasificadas como Semang en Malasia (no todas están reconocidas oficialmente por el gobierno de Malasia): -

Algunos grupos más pequeños de Semang viven en las provincias del sur de Tailandia . Estos grupos nómadas se mencionan con nombres como Tonga, Mos, Chong y Ten'en. Se llaman a sí mismos Mani , pero su afiliación lingüística sigue siendo incierta.

Debido al pequeño número de algunos de estos grupos Semang, están al borde de la desaparición.

Zonas de asentamiento

Un mapa de las razas paganas de la península malaya (1906). Azul = Semang; amarillo = tribu Sakai; rojo = Jakun .

Los Semang viven principalmente en las tierras bajas y estribaciones más aisladas dentro de las selvas tropicales húmedas primarias y secundarias del norte de la península malaya . Solo los Jahai viven en altitudes más elevadas.

En el pasado, el territorio del asentamiento de Semang era más amplio, pero los grupos étnicos vecinos los empujaban hacia áreas de difícil acceso. Kensiu ahora vive en el noreste de Kedah , los Kintaq de los cuales están asentados en las áreas contiguas de Kedah y Perak , los Jahai están en el noreste de Perak y al oeste de Kelantan , los Lanoh en el noreste de Perak , en el norte. Perak central , Mendriq en el sureste de Kelantan y Batek en el noroeste de Terengganu , noreste de Pahang y sur de Kelantan .

Una parte significativa de estas tribus vive en asentamientos permanentes, pero tradicionalmente grupos separados de diferentes períodos de tiempo van a la jungla para cosechar los productos de la jungla. La mayoría de estos casos tienen lugar durante el final del otoño en la maduración de la temporada de frutos silvestres. Debido a esta tradición, a menudo se los designa como nómadas, aunque los Semang en Malasia en la actualidad ya no llevan una forma de vida nómada.

Hoy, entre los Semang; como parte del grupo Orang Asli , también viven en áreas urbanas de Malasia , mezclados con miembros de otros grupos étnicos.

Varios grupos aislados de Semang residen en las selvas de las provincias del sur de Tailandia . En lo que va del norte, hay dos grupos en la provincia de Trang y uno en la provincia de Phatthalung viven a varios kilómetros uno del otro. Durante muchos kilómetros, en dirección sur, hay otro grupo muy pequeño de Semang en la parte sur de la provincia de Satun , cerca de la frontera con Malasia.

Los grupos restantes de Thai Semang se pueden encontrar viviendo en la provincia de Yala . En la parte alta del valle, en el distrito de Than To de esta provincia; a unos 2 km de la frontera entre Tailandia y Malasia, hay una aldea en la que es el único grupo Semang asentado que vive en Tailandia . Hay otro grupo de nómadas Semang que viven a lo largo de la frontera con Malasia en la provincia de Yala . Tanto los grupos nómadas como los asentados mantienen estrechos contactos con Malasia. La frontera aquí tiene solo un significado político, y nada impide que el Semang la cruce libremente.

Los vecinos más cercanos de Semang son los malayos. Esto se aplica no solo al Semang de Malasia, sino también a los grupos que viven en Tailandia . El extremo sur de este país es étnicamente predominantemente malayo, aunque la gente malaya se llama oficialmente musulmanes tailandeses debido a la taificación .

Población

Un niño Batek, Malasia.

Dinámica de la población de Semang después de la declaración de independencia de Malasia : -

Año 1960 1965 1969 1974 1980 1996 2000 2003 2010
Kensiu 126 76 98 101 130 224 254 232 280
Kintaq 256 76 122 103 103 235 150 157 234
Lanoh 142 142 264 302 224 359 173 350 390
Jahai 621 546 702 769 740 1.049 1.244 1.843 2,326
Mendriq 106 94 118 121 144 145 167 164 253
Batek 530 339 501 585 720 960 1,519 1.255 1,359
Total 1,781 1,273 1.805 1.981 2.061 2,972 3,507 4,001 4.842

Distribución de los subgrupos de Orang Asli en Malasia por estados (1996): -

Kedah Perak Kelantan Terengganu Pahang Total
Kensiu 180 30 14 224
Kintaq 227 8 235
Lanoh 359 359
Jahai 740 309 1.049
Mendriq 131 14 145
Batek 247 55 658 960
Total 180 1.356 709 55 672 2,972

La población de Semang en Tailandia se estimó en 240 personas (2010).

Idioma

Semang de Gerik o Janing, Perak , 1906.

Las lenguas semang pertenecían a la rama asliana de las lenguas austroasiáticas . Estos idiomas también son hablados por los vecinos Senoi . Los idiomas austroasiáticos, hablados por jemer o vietnamita, fueron adoptados por varios otros grupos de cazadores-recolectores durante el período neolítico y pre-neolítico. Más tarde, los idiomas Kra-Dai y Austronesian reemplazaron parcialmente al Austroasiatic y otros idiomas.

Se cree que las lenguas aslianas fueron traídas a la península malaya desde el norte, desde el territorio de la actual Tailandia . Los antepasados ​​de los Semang vivieron en la península mucho antes de la llegada de Austroasiatic. Está claro que alguna vez habrían hablado otros idiomas desconocidos. Sin embargo, aún no se ha obtenido ninguna evidencia léxica directa de esto.

Las lenguas aslianas se dividen en cuatro divisiones principales: las lenguas del norte de Aslia , las lenguas de Aslia central , las lenguas de Aslia del sur y la lengua de Jah Hut , que ocupa una posición separada.

Entre semang en Malasia, hay otras lenguas extendidas y dialectos como lengua Kensiu , Kentaq Bong dialecto, Kintaq dialecto Nakil, lenguaje Jahai , lenguaje Minriq , lenguaje Bateg Deq , lenguaje Mintil , lenguaje Bateg Nong , el lenguaje Semnam , lenguaje Sabum , Lanoh Yir dialecto, dialecto de Lanoh Jengjeng. La mayoría de ellos forman el Lenguas áslicas Norte grupo de las Lenguas áslicas , sólo los idiomas de la lengua Lanoh (con los dialectos de sus subfamilias y lenguaje Semnam cerca de ella) pertenecen a la lenguas central Aslian grupo. En Tailandia se han estudiado muy pocas lenguas semang , muy probablemente en lengua kensiu o lengua jahai .

Un rasgo característico de las lenguas Semang es que no tienen límites claros. Este es un fenómeno típico de las lenguas cuyos portadores son en su mayoría pequeños grupos nómadas, de los cuales la situación habitual es cuando representantes de diferentes grupos étnicos viven juntos en el mismo asentamiento de campamento temporal. Por lo tanto, todas las lenguas de Aslia del Norte juntas forman una gran red continua de lenguas, interconectadas por contactos constantes. Una red similar pero más pequeña forma los idiomas del idioma Lanoh .

No todas las lenguas Semang han sobrevivido hasta el día de hoy, algunos de los dialectos ya están completamente extintos. Este peligro también amenaza algunos de los dialectos existentes, incluido el idioma Sabüm , el idioma Semnam y el idioma Mintil . Al mismo tiempo, la situación con la mayoría de las lenguas Semang permanece estable; independientemente del reducido número de hablantes, su lengua no está amenazada con la desaparición.

La mayoría de los semang, además de su propio idioma, también hablan malayo . También hay muchos préstamos en malayo en todos los idiomas de Semang. Además, algunos idiomas aslianos contienen muchos préstamos entre sí. Otra fuente de préstamos es el idioma tailandés , que es notablemente predominante en el idioma kensiu , en el norte de la península. En Tailandia , la mayoría de los Semang asentados también hablan tailandés.

Historia

Se considera que el pueblo Semang se formó étnicamente en la península malaya hace ya 25.000 años. Descendían de los primeros colonos del sur de Asia y Oceanía, conocidos como sur-euroasiáticos en la genómica de poblaciones, así como de las primeras poblaciones de Eurasia oriental (relacionadas con el este de Asia), que se expandieron hacia el sur, desde el sudeste asiático continental hasta el sudeste asiático insular. aproximadamente en el 25.000 a. C. El sudeste asiático insular estuvo dominado por poblaciones relacionadas con el este de Asia desde el año 15.000 a. C. Los grupos étnicos negritos, como los Semang, están genéticamente posicionados entre las poblaciones de Eurasia meridional (relacionadas con Papúa) y las poblaciones de Eurasia oriental (relacionadas con Asia oriental). Por lo tanto, los grupos relacionados con el este de Asia se expandieron mucho antes de lo sugerido anteriormente, mucho antes de la expansión de los grupos austroasiáticos y austronesios, y están asociados con los primeros portadores de la cultura arqueológica de la Edad Mesolítica de Hòa Bình , que se distribuyó en el sudeste asiático desde Vietnam contemporáneo , al noreste de Sumatra en el noveno -3er milenio antes de Cristo. Estos hoabinhianos relacionados con el este de Asia también eran cazadores-recolectores y practicaban el cultivo de plantas y algunas formas de agricultura. Los Semang descienden parcialmente o al menos están influenciados por la cultura Hoabinhian. El análisis de muestras hoabinhianas de Malasia y Sulawesi del Sur en 2021 reveló que estas muestras hoabinhianas tenían ~ 75% y ~ 50% de ascendencia relacionada con el este de Asia, respectivamente. El Semang, aunque no se agrupa con estas muestras, muestra afinidad hacia ellas.

Aproximadamente hace 4.000 años, la práctica de la agricultura de roza y quema llegó a la península de Malasia, pero la caza y recolección nómadas continuaron existiendo. Los nuevos inmigrantes también trajeron a la península Lenguas áslicas , que ahora hablan modernas lenguas Senoic y lenguas semang . Se cree que los antepasados ​​de los Senoi se convirtieron en agricultores, y los antepasados ​​de los Semang continuaron dedicándose a la cosecha, a veces completándola con el comercio y la agricultura. Una tradición social estable, que hizo imposible los matrimonios entre estos grupos, contribuyó a delinear estos dos tipos raciales.

Después del 500 a. C., el comercio marítimo ya estaba desarrollado y la península malaya se convirtió en una encrucijada que unía a la India con China . En la costa existen asentamientos, algunos de ellos posteriormente convertidos en grandes puertos con población permanente, formados por comerciantes extranjeros que mantenían vínculos constantes con China , India , Oriente Medio y el Mediterráneo . Los Semang se convierten en proveedores de productos de la selva, que tenían una gran demanda en otros países, como maderas aromáticas , alcanfor , caucho , ratán , cuernos de rinoceronte , colmillos de elefante , oro , estaño , etc. También desempeñaron el papel de guardianes de la jungla.

El imperio malayo Srivijaya entró en contacto con el Negrito. En el año 724 d.C., dos pigmeos negritos se encontraban entre los regalos de tributo a los gobernantes malayos. Los pigmeos negritos de los bosques del sur fueron esclavizados y explotados hasta los tiempos modernos.

A finales del siglo XIV, en la costa del Estrecho de Malaca , los primeros asentamientos comerciales fueron fundados por colonos malayos de Sumatra . El centro principal fue Malaca . A principios del siglo XV, el gobernante de Malaca abrazó el Islam . Los colonos malayos comenzaron a moverse lentamente río arriba hacia las profundidades de la península, mientras que algunos fueron subyugados a los malayos, la mayoría de los orang asli se retiraron a las regiones del interior.

Durante los primeros años de contacto, los Semang interactuaron pacíficamente y comerciaron con los malayos, pero con el fortalecimiento de los estados malayos, la relación entre ellos comenzó a deteriorarse. En los siglos XVIII y XIX, los Semang y otros grupos indígenas se convirtieron en víctimas de la trata de esclavos de los invasores Batak y Rawa. En respuesta a los intentos de capturar esclavos, los Semang desarrollaron una táctica para evitar el contacto con forasteros. Como forma de preservar su autonomía, destruirían inmediatamente sus refugios si un forastero se entrometía y permanecerían ocultos o "cerrados" en la jungla.

Un hombre de Semang, 1899.

Cuanto más aislados estaban los Semang de los pueblos circundantes, más sorprendentes eran los percibidos por los demás. Muchos pueblos del sudeste asiático consideraron la jungla como el hogar de criaturas mágicas, entre los que asintieron están los Negritos. Estas personas estaban dotadas de cualidades mágicas y de varias leyendas asociadas con los cuentos de hadas. Entre los sultanes y gobernantes malasios de las provincias del sur de Tailandia, alguna vez se consideró prestigioso tener a Negritos en sus patios como parte de colecciones de divertidos seres de la jungla.

En la primera década del siglo XX, el rey de Tailandia, el rey Chulalongkorn (Rama V) visitó las regiones del sur de su país y se reunió con los Semang. En 1906, un niño huérfano de Semang llamado Khanung fue enviado a la corte real, donde fue percibido como el hijo adoptivo del gobernante. A partir de este evento, ha dado lugar al patrocinio del Semang por parte de la corte real.

El gobierno colonial británico prohibió la esclavitud a fines del siglo XIX e introdujo una política de protección para los Orang Asli . Los británicos percibieron a los indígenas como nobles salvajes, que llevan una existencia idealizada y romántica y necesitan protección de las devastadoras acciones de la vida moderna.

La atención a los aborígenes solo atrajo la atención durante la emergencia malaya en Malasia en la década de 1950. Para ponerlos al lado del gobierno en el enfrentamiento contra los rebeldes comunistas, se estableció un departamento especial, el Departamento de Asuntos Orang Asli ( Jabatan Hal Ehwal Orang Asli , JHEOA); que debía proporcionar educación, salud y desarrollo económico a los Orang Asli . Luego se introdujo un control integral de las comunidades indígenas. El gobierno tailandés también llevó a cabo acciones similares sobre la neutralización de los Negritos, aunque en menor escala, en respuesta al traslado de soldados comunistas al territorio de Tailandia .

La proclamación de la independencia de Malasia en 1957 y el cese de la emergencia malaya en 1961 no provocaron cambios significativos en la política del estado hacia los Orang Asli . En la década de 1970, el Departamento de Asuntos Orang Asli comenzó a organizarse para los asentamientos Semang, que estaban destinados a reubicar a varios grupos nómadas. Aproximadamente para fines de 1980, el desarrollo generalizado de la recolección de la jungla y el reemplazo de la jungla por plantaciones, ha dañado gravemente la vida de la mayoría de las tribus de Semang.

Gran parte de los habitantes de Kintaq, Jahai , Batek y Lanoh viven ahora en aldeas construidas por el estado, rodeadas de selvas secundarias y plantaciones, así como en aldeas cuyas poblaciones no pertenecen a los Orang Asli . Se vieron obligados a renunciar a sus medios de vida y, hasta cierto punto, se acostumbraron a la pequeña agricultura.

En 1966 (según algunas fuentes, 1973), con el fin de mejorar sus vidas, se estableció una aldea Sakai en Tailandia . El estado les instaló una plantación de caucho. A principios de la década de 1990, se decidió convertir este pueblo en un centro turístico, donde los Semang en forma teatral comenzaron a mostrar a los turistas rasgos de su forma de vida tradicional.

Creencias

Un grupo de Semang en Siong, Distrito de Baling , Kedah , 1906.

En términos de religión, los Semang son animistas. Creen que no solo las personas, sino todos los objetos naturales tienen alma.

La tierra de los Semang se imagina en forma de un disco que yace sobre una enorme serpiente o tortuga flotando bajo tierra. La tierra está conectada con el cielo con uno o varios pilares de piedra. El mundo está lleno de numerosos seres sobrenaturales inmortales, espíritus que viven en el cielo, en pilares de piedra y bajo tierra. Skyline es un paraíso lleno de flores y árboles frutales. Los seres sobrenaturales han creado selvas tropicales para satisfacer las necesidades de las personas en la tierra. Algunos de ellos en el pasado vivían en el suelo como personas comunes y ahora de vez en cuando regresan aquí, apareciendo en personas en sueños.

La mayoría de los seres sobrenaturales no tienen nombre, a menudo se les asocia con ciertos fenómenos u objetos naturales, como el viento o los árboles frutales. Otros tienen sus nombres y atributos individuales. La mayoría de los Semang temen tres fenómenos naturales; truenos, inundaciones y tormentas. La deidad principal en ellos es el dios del trueno Karey. No es amado y tiene mucho miedo, es considerado cruel y malvado. Karey, según las creencias locales, desempeña una importante función moral, imponiendo castigos a los violadores del tabú. Puede causar la muerte, lesiones o enfermedades a través de rayos o ataques de vida silvestre.

En cada grupo hay un chamán llamado hala . Actúa como intermediario entre el mundo visible de las personas y el mundo invisible de los espíritus. Los chamanes realizan rituales y ritos mágicos, practican magia, anticipan el futuro, curan enfermedades y definen un lugar seguro para la ubicación del campamento. El tratamiento de enfermedades se lleva a cabo utilizando diferentes hierbas y hechizos mágicos. Semang cree que sus chamanes en estado de trance se comunican con seres sobrenaturales, pueden expresarles gratitud, así como aprender de ellos la forma de tratar una enfermedad grave.

Los chamanes pueden ser tanto hombres como mujeres. Hay hala s grandes y pequeños . Los pequeños hala son mortales ordinarios que conocen algunas formas de tratamiento. Para el tratamiento de enfermedades, utilizan ciertas canciones, masajes, hierbas medicinales y hechizos. A veces, durante la ceremonia de curación, son parte del trance. Los grandes hala s, según el Semang, son personas con habilidades sobrenaturales. No solo se comunican con los espíritus a través de sueños o trance, ellos mismos son seres sobrenaturales, por ejemplo, pueden convertirse en tigres y alejarse de los animales salvajes. Los hala s grandes y pequeños obtienen su conocimiento de los espíritus a través de los sueños o de otro anzuelo. La mejor manera es esperar en la tumba del chamán fallecido hasta que aparezca en la semejanza del tigre, y luego se volverá hacia la persona y comenzará a enseñarle al principiante.

Los ritos especiales acompañan a eventos importantes en la vida, como el nacimiento, la enfermedad, la muerte, también hay varios rituales de orientación económica. Cuando se llevan a cabo rituales, se utilizan símbolos animistas.

El gobierno de Malasia sigue una política de conversión de los Orang Asli al Islam . Cierto grupo demográfico del Semang se consideraba musulmán a finales del siglo XX. Las estadísticas son las siguientes:

Кensiu Кintaq Jahai Lanoh Меndriq Batek
Negritos musulmanes (1997) 108 67 292 94 61 710
Población total (1996) 224 235 1049 359 145 960

Cultura

Se ve a un hombre Batek con escarificaciones en los brazos.

Se practica la escarificación . Los niños y niñas pequeños son escarificados en un simple ritual para marcar el final de su adolescencia. El borde finamente dentado de una hoja de caña de azúcar se dibuja a través de la piel, luego se frota el polvo de carbón en el corte.

Tienen instrumentos musicales de bambú, una especie de arpa de mandíbula y una flauta de nariz . En ocasiones festivas, se canta y se baila, ambos sexos se decoran con hojas.

Los Semang entierran a sus muertos el mismo día con el cadáver envuelto en una estera y la pertenencia personal del difunto guardada en una pequeña rejilla de bambú colocada sobre la tumba. Solo las personas de gran importancia, como los jefes o los grandes magos, reciben un entierro en un árbol.

Han usado capnomancia (adivinación por humo) para determinar si un campamento es seguro para pasar la noche.

Forma de vida tradicional

Tradicionalmente, los Semang han vivido un estilo de vida errante de cazadores-recolectores de la jungla . Cada grupo ocupa un determinado territorio consuetudinario, que era para ellos una subsistencia territorial. Dentro de este territorio se mueven constantemente de un lugar a otro en busca de nuevos recursos alimenticios. Los Semang no son cazadores-recolectores en el sentido literal, ya que cambian constantemente su medio de vida dependiendo de lo que actualmente les beneficia. Tan pronto como se agota una fuente de recursos comestibles, recurren a otra.

Esta forma de vida se ha mantenido de manera constante durante milenios debido a la estructura social específica de su sociedad. Las familias separadas en la comunidad de Semang son completamente autónomas; donde pueden reunirse en campamentos temporales, luego divergir, cada uno en su dirección, y luego reunirse con otras familias en nuevos campamentos. La exogamia en una sociedad así tiene un nivel extremo, lo que conduce a lazos familiares a gran escala. Este modelo de sociedad corresponde idealmente a la forma de vida nómada y es inaceptable para la población asentada. Sirvió como una barrera que dividió a las poblaciones que viven juntas desde hace milenios.

Semang considera que sus territorios habituales son de uso gratuito para todos los miembros del grupo local. Western Semang reconoce su derecho humano a poseer árboles venenosos y árboles frutales perennes que han plantado o encontrado en las selvas. Otros grupos consideran que estos árboles son gratuitos para todos.

Las reclamaciones de derechos exclusivos sobre un área en particular en una disputa con otros grupos de Semang o con otros pueblos generalmente no se presentan y, en cualquier caso, no son válidas. El gobierno de Malasia no reconoce en absoluto ningún derecho de Semang a tierras o recursos consuetudinarios.

Aunque comúnmente se les conoce como los habitantes de las áreas de selva profunda, Semang en realidad ocupa una zona de transición entre las selvas tropicales y los distritos agrícolas. Los recursos aquí son muy diversos y abundantes. También pueden recolectar madera valiosa y mantener el comercio con los vecinos. En la selva profunda solo pueden cazar pequeños animales que viven entre los árboles, ya que allí prácticamente no existen valiosos recursos vegetales.

En las aldeas estatales, el Departamento de Desarrollo de Orang Asli está tratando de atraer a Semang a la agricultura. En áreas de selva despejada, el estado organiza la siembra de árboles de caucho , durián , rambután , palma aceitera y banano. Los Semang se ven obligados a adaptarse a las nuevas condiciones, pero la actividad agrícola requiere resultados de espera a largo plazo, lo que contradice su visión del mundo. En diferentes momentos del día, un grupo de Semang puede enviar a todo un grupo o individuos a cosechar productos forestales, intercambiarlos, ser contratados en trabajos ocasionales pagados por agricultores malayos, ir a pescar o simplemente mendigar o vivir de los regalos que dejan los visitantes.

Con esto en mente, JAKOA proporciona a las personas kits de comestibles para que no abandonen su trabajo. Pero, cuando hay un retraso con la entrega de estas raciones, los Semang detienen inmediatamente la actividad agrícola, y algunos incluso vuelven a vivir en el bosque. La recolección de productos de la selva para la venta sigue siendo una prioridad para ellos, seguida del trabajo por dinero, la agricultura asentada y la horticultura.

Sustento

Un hombre de Semang dispara una flecha con su cerbatana . El carcaj de bambú a su lado contiene las flechas fuertemente envenenadas. 1937.

El principal medio de vida de Semang ha sido tradicionalmente la recolección, la caza y la pesca en un estilo de vida errante. Deberían agregar el comercio de trueque. Solo en el siglo XX algunos grupos, los Lanoh y Batek en particular, comenzaron a practicar la agricultura de roza y quema .

Para el consumo diario, las raíces y frutos de plantas silvestres se recolectan en la selva. La base de la recolección son los ñames silvestres ( Dioscorea ), de los cuales al menos doce especies se pueden encontrar en relativa abundancia durante todo el año. Otros alimentos silvestres incluyen brotes de bambú, nueces, frutas de temporada, hongos y miel. Aparte de esta lista, también hay una variedad de hierbas medicinales.

Los Semang utilizan diferentes productos de la selva para diversos fines económicos. El bambú se utiliza para la construcción de viviendas, se utiliza para la producción de cerbatanas , dardos, trampas para peces, utensilios de cocina, recipientes de agua, peines, colchonetas, balsas y artículos rituales. De la madera producen mangos y fundas para cuchillos y tablas de cortar para cortar carne. El pandan se utiliza para hacer esteras y cestas, cortezas de árboles para cestas y también ropa, y ratán para cuerdas, cestas, escaleras y cinturones.

Los Semang dedican mucho tiempo y esfuerzo a cosechar productos de la selva destinados a la venta o al intercambio con las aldeas malayas vecinas. Estos incluyen frutas silvestres, así como ratán, caucho, cera, miel y hierbas. Las frutas más populares son petai ( Parkia speciosa ), kerdas ( Archidendron bubalinum), keranji ( Dialium indum ), jering ( Archidendron pauciflorum ) y durian ( Durio pinangianus ). El petai y el durian se recolectan de agosto a noviembre, los kerdas de febrero a mayo y los keranji de octubre a enero. El dinero que reciben los Semang de la venta de estos bienes se utiliza para comprar arroz, aceite, tabaco, sal, azúcar y otros productos alimenticios, así como ropa, telas, cuchillos y otras provisiones.

La caza se realiza con lanzas, rifles, hondas, pero el arma principal es la cerbatana que se utiliza para la caza menor (ardillas, monos, murciélagos y pájaros). Cazar con pistolas de bronce utilizando suministros de dardos venenosos proporciona la mayor parte de la carne que comen estas personas. Las pistolas y lanzas se utilizan para cazar animales grandes como cerdos salvajes, cabras, ciervos y tapires . Ocasionalmente se colocan trampas de caza. Los hombres jóvenes utilizan principalmente tirachinas de madera y caucho para capturar pájaros, murciélagos y otros animales que habitan en los árboles. Algunos de los Semang en el pasado usaban arcos y flechas, organizando un grupo de caza colectivo, pero esta práctica desapareció a principios del siglo XX.

Los peces en los ríos se capturan con trampas especiales hechas de bambú, lanzas, anzuelos y cañas de pescar.

Los productos obtenidos se comparten con todos en el campamento.

La mayoría de los grupos Semang de vez en cuando han estado cultivando un cierto número de plantas cultivadas ( arroz de montaña , caviar, maíz, batatas, verduras). La agricultura manual primitiva se practicaba en pequeñas áreas quemadas de la jungla. El resultado de la cosecha es propiedad de la familia casada que ha plantado en su patio trasero, pero después de la cosecha, los alimentos se distribuyen a todos por regla general.

La alfarería y el tejido entre los Semang están ausentes. Los cuchillos y hachas de acero se obtienen mediante el comercio o mediante el procesamiento de desechos de acero de puntas de lanza, flechas y hojas de cuchillos. La especialización individual está prácticamente ausente, salvo en el ámbito religioso.

Las mujeres se dedican principalmente a la recolección y la agricultura, y principalmente los hombres van a cazar.

Estilo de vida

Mujeres Semang recién afeitadas de Gerik , distrito de Hulu Perak , Perak , 1885.

Hasta hace poco, la mayoría de los Semang llevaban una forma de vida nómada. Vivían en campamentos temporales que consistían en un grupo de estructuras de refugio primitivas. Por lo general, estos son protectores de paja de palma simples que están inclinados, de modo que un borde se apoya en el suelo y el otro se basa en dos o tres palos de soporte. Este diseño es un alojamiento temporal que brinda protección a las personas contra el viento y la lluvia. En cada uno de estos albergues vivía un cónyuge, una viuda o viudo, o un grupo de jóvenes o niñas solteros.

Los grupos occidentales de Semang a veces colocan su cobertizo en dos filas enfrentadas. Así, se formó una larga choza comunal común en forma de túnel con salidas en cada uno de sus extremos.

Los Semang viven en cuevas o refugios de hojas que se forman entre las ramas. A veces, Semang erige viviendas circulares con el espacio central utilizado como lugar de encuentro, bailes y rituales ceremoniales. Para estancias cortas se refugiarían en cuevas, salientes rocosos o grupos de árboles durante la noche.

Los Semang asentados viven en pequeñas chozas de bambú o paja sobre pilotes. Los grupos residenciales construidos por el estado bajo el RPS ( Rancangan Pengumpulan Semula , que significa "Esquemas de reagrupación" en inglés) tienen cabañas de madera de estilo típico malayo. Las aldeas de RPS cuentan con infraestructura básica, como carreteras, electricidad, suministro de agua, instituciones médicas y para niños y escuelas primarias.

Tradicionalmente, las tribus Semang colocan sus hogares muy cerca unos de otros. Un vestigio negativo de una forma de vida nómada es que habitualmente derraman basura alrededor de sus chozas. Anteriormente, Semang simplemente dejó sus desechos y fue más allá. Ahora bien, estos dos factores juntos hacen que las personas vivan en contacto constante con sus propios desechos, y esto perjudica su salud. Antes de eso, también usan agua de sus propias aguas contaminadas.

Tradicionalmente, Semang tenía un mínimo de artículos y herramientas para el hogar, porque todo su tesoro debería haberse llevado consigo. Su vivienda, utensilios y herramientas fueron hechos principalmente para un solo uso.

La ropa tradicional del Semang es el taparrabos para los hombres y las faldas con líber procesado para las mujeres. Un taparrabos para los hombres, de corteza de árbol martillada con un mazo de madera de la corteza del terap , una especie de árbol frutal del pan silvestre, y una falda corta del mismo material para las mujeres decorada con trozos de bambú en patrones. para proteger mágicamente a su portador de enfermedades, es el único vestido que se usa; algunos van desnudos aunque no es costumbre. Las mujeres también se tatúan y pintan la cara.

Sociedad

Semang de Gerik o Janing, Perak , 1906.

Semang vivía en pequeños grupos familiares de 15 a 50 personas sin una organización tribal estricta. La selva no puede alimentar a una gran masa de personas. Semang no tiene asociaciones con membresía fija, no hay grupos relacionados ni afiliación por ideología. Muchos campamentos estaban formados por una o más familias extendidas , pero estas eran solo formaciones temporales.

La única asociación estable en la comunidad de Semang es la familia nuclear , formada por un hombre, una esposa y sus hijos. La familia suele ocupar un hogar individual, los hijos adultos pueden montar su propia vivienda, ubicada al lado de la cabaña o refugio de sus padres. La familia se dedica a la agricultura en conjunto y, al mismo tiempo, los adultos enseñan a los niños las habilidades básicas de gestión y los valores culturales del grupo.

La cuenta de parentesco se realiza tanto por línea paterna como materna. Para los Semang, no hay diferencia entre parientes y primos y hermanos, pero diferencian sus categorías de edad al dividir a sus hermanos y hermanas del mayor y el menor.

Los jóvenes suelen elegir a sus propios cónyuges, ya que los padres tienen poca influencia en estos procesos. En teoría, un futuro esposo debe pedir permiso para contraer matrimonio a los padres de una niña, pero esto no siempre sucede. La ceremonia de matrimonio es lo más simple posible y se limita a la participación de la pareja casada real, que a menudo organiza unas pequeñas vacaciones para ellos. Se han creado algunos grupos para que el novio lleve algunos obsequios a los padres jóvenes y el novio entregue artículos hechos a mano a los padres de la novia. El matrimonio se considera concluido cuando el joven cónyuge comienza a vivir juntos.

Los grupos generales son exógamos . Para el Semang, no se permiten los matrimonios entre parientes consanguíneos y personas cercanas (personas relacionadas a través del matrimonio). Estas reglas requieren la búsqueda de matrimonios entre grupos distantes, creando así una red de vínculos sociales a gran escala.

Una familia Semang en Perak , 1885.

Las reglas para evitar el contacto físico con el sexo opuesto, respaldadas por tabúes apropiados, imposibilitan las relaciones sexuales fuera de la familia. Se permiten la poligamia y la poliandria , pero son raras. En cambio, el divorcio es un lugar común en la mayoría de los grupos Semang, especialmente si la pareja no tiene hijos. El procedimiento es muy simple, la pareja simplemente deja de vivir junta. A veces hay conflictos agudos por este motivo, pero en la mayoría de los casos todo es pacífico y los ex cónyuges se mantienen amistosos, permaneciendo en el mismo campo.

Los hijos pequeños de parejas divorciadas suelen quedarse con su madre; los niños mayores toman sus propias decisiones y, a menudo, cambian alternativamente de un padre a otro. Los padres y la madrastra suelen referirse a los hijos del matrimonio anterior como propios. Al igual que en el caso de un divorcio o la muerte de una esposa, un hombre Semang puede casarse una y otra vez pero permanecer monógamo.

La familia nucleica es también la principal unidad económica de la sociedad Semang. Las características de la compleja economía de los grupos nómadas se deben a la baja fertilidad. Una mujer juega un papel importante en la economía tradicional, proporcionando alimentos a la familia, pasando mucho tiempo recolectando frutas de la selva y peces de los ríos. Una mujer embarazada o una mujer con un bebé no puede realizar plenamente su trabajo, además, se vuelve menos móvil. Además, cuidar a los niños lleva mucho tiempo y requiere más comida. Los niños de la comunidad de Semang no tienen "valor económico". La mayor parte del tiempo durante el día simplemente jugaban, simulando la actividad de adultos del respectivo género. Además de la simple conciencia del "valor económico" de los niños, en la sociedad Semang también se adhieren a ciertas restricciones y tabúes sobre los contactos sexuales.

Característicamente, con la transición a un estilo de vida sedentario, la tasa de natalidad entre los Semang está aumentando rápidamente. La mano de obra, orientada principalmente a tiempos futuros, requiere más labores laborales; las mujeres ya no se enfrentan al problema de cuidar a sus hijos. Además, los cupones de alimentos que los niños reciben en la escuela y los llevan a casa se han convertido en un factor importante en la vida familiar y han cambiado la percepción de los niños en la sociedad.

La sociedad Semang es igualitaria . Las personas están interconectadas por lazos de parentesco y amistad. Las clases sociales no existen. Ningún adulto tiene autoridad sobre otros adultos. No existen medios de coerción. Se respeta mucho la autonomía individual. Se desaconseja el comportamiento antisocial, acto generalmente condenado. La gente cree que las violaciones de las normas serán castigadas por fuerzas sobrenaturales. Semang en general desprecia la violencia. Las disputas se resuelven mediante discusión pública sobre la base de una decisión por consenso. Las personas que no se llevan bien entre sí no pueden estar en el campamento al mismo tiempo. En el caso de un conflicto que involucre a terceros, el Semang, por regla general, simplemente iría donde no se los pueda encontrar.

Los individuos de personalidad carismática, hombres y mujeres, pueden tener alguna influencia sobre los demás y, por lo tanto, convertirse en líderes informales en ciertas situaciones, pero no tienen un poder real. Ese líder se llama penghulu , un término malayo. Algunos penghulu , exclusivamente para hombres, son miembros de alto rango designados por el Departamento de Desarrollo de Orang Asli , pero solo actúan como mediadores entre el grupo y los forasteros y no tienen ningún poder dentro del grupo.

Un penghulu recibe salarios del departamento. Formalmente, son elegidos por un grupo de hombres, específicamente para este propósito, organizado por las autoridades. No se realizan consultas directas con mujeres, aunque estas expresan sus opiniones al respecto. La principal cualidad, a la que se presta atención en las elecciones, es juzgada por los votantes. Por lo general, la posición del penghulu es heredada por el hijo mayor, aunque hay excepciones. Si el penghulu actual no se adapta a la JAKOA, el departamento presiona al grupo para que haga un reemplazo.

Ver también

Notas

  • "Semang"  . Nueva Enciclopedia Internacional . 1905.

Bibliografía

  • A. Hale: "Sobre los Sakais" - Revista del Real Instituto Antropológico vol. 15. Londres: Trübner & Co 1886, 285–301. (También hay una impresión especial asignada a "Harrison and Sons", que era el impresor de Trübner & Co.)
  • Geoffrey Benjamin y Cynthia Chou (2002), Comunidades tribales en el mundo malayo: perspectivas históricas, culturales y sociales , Instituto de Estudios del Sudeste Asiático, ISBN 98-123-0167-4
  • Alberto G. Gomes (septiembre de 1982), Adaptación ecológica y cambio de población: recolectores de Semang y horticultores de Temuan en Malasia occidental (PDF) , Instituto de Política y Medio Ambiente Este-Oeste
  • Joachim Schliesinger (2015), Grupos étnicos de Tailandia: pueblos que no hablan tai, Booksmango, ISBN 978-16-332-3229-7
  • Alberto G. Gomes (2007), Modernity and Malaysia: Settling the Menraq Forest Nomads , Routledge, ISBN 978-11-341-0077-4

Referencias

Otras lecturas

  • Archivos del Área de Relaciones Humanas , inc. (1976), Semang , Ann Arbor, Michigan: Microfilms universitarios
  • Mirante, Edith (2014), El viento en el bambú: viajes en busca de los pueblos indígenas 'Negrito' de Asia , Bangkok, Orchid Press

enlaces externos