Seljuk (señor de la guerra) - Seljuk (warlord)

Seljuk de Beg ( turco : Selçuk Bey ) persa : سلجوق بیگ Saljuq ; también romanizaron Seldjuk , Seldjuq , Seljuq ; Turkmenistán : los selyúcidas suplican a Dukag ; Azerbaiyán : Səlcuq bəy murió c. 1007 o 1009) fue un señor de la guerra turco oghuz , fundador epónimo de la dinastía selyúcida .

Etimología

El nombre personal Selyúcida aparece como " Selcuk " de Mahmud al-Kashgari 's Diwan Lughat al-Turk y el Libro de Dede Korkut .

Existen diferentes teorías sobre la etimología de Seljuk:

• selçük , que significa "pequeña inundación"
• salçuk , que significa "pequeño flotador"
• salçığ , que significa "disputante"

Según Caferoğlu (1993), el nombre se deriva de la raíz sil- en antiguo uigur , que significa "limpio". Aunque, la raíz de sil- se transformó como i> e, y ese nombre se creó agregando el diminutivo de -çük . Que podría ser "hombre pequeño y limpio".

Según el turkólogo húngaro László Rásonyi, su nombre debería leerse como Selcik . Josef Markwart propuso que el nombre se leyera como Salçuk . Peter Benjamin Golden sugirió la vocalización Salçuq ~ Saljuq , basada en las transcripciones islámicas y siríacas ' sljwq , y vio una conexión con la raíz sal- "mover (algo), poner en movimiento con alguna implicación de movimiento violento", una etimología consistente con antroponimia turca contemporánea.

El nombre de Seljuk se escribió de varias formas como "سلجوك", "سلجك", "سلچوق", "سلجوق", ​​"سلجق" en fuentes árabes y persas.

Origen

Seljuk era el hijo de Tuqaq o Tuqaq BEG ( دوقاق دمور یالیق Duqaq Demur Yalığ ) , conocido como Temür Yalığ (que significa "hierro arco ") debido a sus habilidades en sus obras. En la cultura Oghuz, la flecha y el arco se consideran un signo de soberanía y, teniendo en cuenta el apodo de Duqaq, no era un soldado común, sino un sü-başı (comandante en jefe). Según diversas fuentes, Duqaq era un poderoso estadista y poseía un gran poder e influencia en el estado de Oghuz Yabgu y falleció alrededor del año 924.

Inmigración a Jand

Oghuz Yabgu (750-1055 d.C.)

Seljuk tenía un gran poder e influencia entre la gente de su tribu que vivía dentro del territorio del estado de Oghuz Yabgu. La relación entre Seljuk y Oghuz Yabgu se vio ensombrecida por un incidente que no es muy conocido debido a la falta de fuentes confiables. No obstante, Seljuk abandonó el estado de Oghuz Yabgu y emigró, junto con su tribu, a la ciudad de Jand , ubicada en la margen izquierda del Syr Darya . Se rumorea que había 100 jinetes, 1.500 camellos y 50.000 ovejas con Seljuk Beg durante esta migración. Si cada jinete equivale a una familia, los selyúcidas que emigraron a Jand probablemente eran una pequeña comunidad nómada de unas 500 personas.

Jand fue una importante ciudad fronteriza en las estepas durante los siglos X al XIII. Este pueblo, habitado tanto por nómadas como por sedentarios, servía de puerta de entrada a las estepas. Jand era un destino relativamente popular para musulmanes y propagandistas religiosos de Transoxiana, así como comerciantes de varios lugares. Allí, Seljuk aceptó el Islam junto con su tribu Oghuz. Este evento tuvo lugar entre 985-986, después de que Seljuk había emigrado a Jand, y antes de 992, cuando Seljuk se iría a Transoxiana para ayudar a los samanianos.

Después de aceptar el Islam, Seljuk expulsó a los funcionarios enviados por Oghuz Yabgu a Jand para cobrar el impuesto anual, diciendo que "los musulmanes no pagarán tributo a los incrédulos" y entablaron una guerra contra los turcos no musulmanes. Esto bien puede ser probado por Al-Bayhaqi quien llama a Seljuk Beg como al-Malik al-Ghâzî Seljuk (que significa "gobernante y luchador religioso Seljuk").

El evento más importante que tuvo lugar durante este período fue la muerte del hijo mayor de Seljuk , Mikâ'îl , quien fue el padre de Tughrul Beg y Chaghri Beg , fundadores del Gran Imperio Seljuk. Después de este incidente, la esposa de Mikâ'îl (la madre de Tughril y Chaghri) se casó con Yusuf, el otro hijo de Seljuk. De acuerdo con las antiguas tradiciones turcas (la razón de tal tradición era que alguien podía usar a una mujer noble viuda para ganar fuerza entre la tribu / país), mientras que dos de sus hijos, Tughrul y Chaghri, fueron criados por su abuelo Seljuk Beg.

Relaciones con los samánidas

Mapa de Khorasan y Transoxiana .

Seljuk, que ganó el poder con sus actividades de guerra en Jand y sus alrededores, comenzó gradualmente a participar en eventos políticos en Transoxiana . Después de Kara-khanid Hasan b. Sulayman Bughra Khan capturó la ciudad de Samanid Bukhara , Samanid pidió a Seljuk que ayudara contra Bughra Khan. Tras esto, Seljuk envió a su hijo Arslân ( Isrâ'il ) a Transoxiana.

Dado que Seljuk estaba envejeciendo en este período, la administración estaba ahora en manos de su hijo mayor, Arslân ( Isrâ'il ). Mientras tanto, el estado de Samani, que perdió completamente su poder, fue sometido a frecuentes ataques renovados por Kara-khanids, lo que le dio a Arslan la oportunidad de demostrar su destreza militar. En un período en el que el estado Samani fue sacudido por la agitación interna causada por Fâ'ik, Abû 'Alî Simcûr y Bek-tüzün , y los Kara-khanids que entraron en Transoxiana y tomaron Bukhara por segunda vez (999), los selyúcidas bajo Arslân proporcionó asistencia militar a Abû İbrâhîm İsma'îl al-Muntasir (1000-1005), el último miembro de la dinastía Samani (1003). Aunque al-Muntasir obtuvo cierto éxito contra el ejército Kara-khanid bajo el mando de Ilig Khan Nasr con el apoyo que recibió de los selyúcidas, no pudo evitar el colapso del estado de Samani. Después de este incidente, toda la Transoxiana quedó bajo la administración de Kara-khanid y los selyúcidas tuvieron que reconocer la administración de Kara-khanid.

Relación con los jázaros

Se especula que, según algunas fuentes, Seljuk comenzó su carrera como oficial en el ejército de Khazar . Estas fuentes proporcionan información sobre los antepasados ​​de los selyúcidas, registros de que Duqaq está conectado con Khazar Melik. El hecho de que estos registros, que parecen ambiguos en Melik-nâme , fueron repetidos por Ibn Hassûl, quien escribió su obra durante la época de Tughrul Beg, no deja ninguna duda sobre la relación de los selyúcidas con los jázaros. Debido a la falta de recursos, no es posible revelar la naturaleza de esta relación ni definir completamente su marco, sin embargo, es difícil decir si esta relación se realizó a través del estado de Oghuz Yabgu o de manera independiente. Sin embargo, si se ha establecido contacto político entre los antepasados ​​de los selyúcidas y los jázaros, la fecha más apropiada para ello debe ser la mitad del segundo cuarto del siglo X., cuando el jázaro jáganato necesitaba ayuda militar. Como resultado, es posible que Duqaq tuviera relaciones políticas y militares con los jázaros durante su colapso, ya sea directamente o a través del estado de Oghuz Yabgu, y que estos recuerdos solo puedan ser hablados verbalmente en la familia reflejen solo los vagos registros de las historias selyúcidas. escrito unos ciento cincuenta años después.

Fundación de la dinastía selyúcida

Bajo los hijos de Mikâîl , Tughrul y Chaghri , los selyúcidas emigraron a Khurasan . Los intentos de Ghaznavid de evitar que los selyúcidas atacaran a la población musulmana local condujeron a la batalla de Dandanaqan el 23 de mayo de 1040. Los victoriosos selyúcidas se convirtieron en dueños de Khurasan, expandiendo su poder en Transoxiana y en todo Irán . En 1055, Tuğrul había expandido su control hasta Bagdad , erigiéndose como el campeón del califa abasí , quien lo honró con el título de sultán . Es posible que los gobernantes anteriores hayan utilizado este título, pero parece que los selyúcidas fueron los primeros en inscribirlo en sus monedas.

Muerte

Seljuk Beg murió en Jand a la edad de unos cien años hacia el año 1009. Después de su muerte, Arslân, uno de sus tres hijos supervivientes, asumió la administración bajo las antiguas tradiciones Oghuz. Su hijo Arslân, que tenía el título de yabgu, fue asistido por Yusuf, que tenía el título de inal y Mûsâ, que tenía el título de inanç de sus hermanos. Mientras tanto, los hijos de Mikâ'îl, Tughrul y Chaghri, tomaron su lugar en la administración como "mendigos" a la edad de 14-15 años. Aunque Arslan Yabgu era el cabeza de familia, los hijos y nietos de Seljuk gobernaron a los turcomanos Begs y otras fuerzas afiliadas a ellos de una manera semi-conectada en línea con las antiguas tradiciones de Oghuz.

Familia

Según varias fuentes, Seljuk tuvo cuatro o cinco hijos: Isrâ'îl ( Israel, Arslân) , Mikâ'îl ( Michael ), Mûsâ ( Moisés ), Yusuf ( Joseph ) y / o Yûnus ( Jonah ). Los cinco nombres mencionados están relacionados con el judaísmo. Algunos investigadores que señalaron la situación religiosa de los nombres han llegado a la conclusión de que la familia selyúcida era o Khazar judaica o el cristianismo nestoriano antes de aceptar el Islam. Sin embargo, dado que los nombres de estas personas se utilizan ampliamente en el mundo islámico, los historiadores turcos afirman que tal interpretación no puede basarse únicamente en los nombres.

Ver también

• Selçuk (nombre de pila)
• Dinastía selyúcida
• Imperio selyúcida
• Sultanato de ron selyúcida

Notas

Referencias

• Adas, Michael (2001). Sociedades agrícolas y pastorales en la historia antigua y clásica . Prensa de la Universidad de Temple.
• Bosworth, CE (1968). "La historia política y dinástica del mundo iraní". En Boyle, JA (ed.). La historia de Cambridge de Irán: los períodos Saljuq y mongol . Vol.5. Prensa de la Universidad de Cambridge. |volume=tiene texto extra ( ayuda )
• Brook, Kevin Alan (2006). Los judíos de Khazaria (2ª ed.). Rowman & Littlefield Publishers, Inc.
• Cahen, Claude (1969). "La invasión turca: los Selchukids". En Setton, Kenneth Meyer (ed.). Una historia de las cruzadas: los primeros cien años . Prensa de la Universidad de Wisconsin.
• Dunlop, DM (1966). The Khazars, The Dark Ages: Judíos en la Europa cristiana, 711-1096 .
• Findley, Carter Vaughn (2005). Los turcos en la historia mundial . Prensa de la Universidad de Oxford.
• Grousset, Rene (1970). El Imperio de las Estepas . Prensa de la Universidad de Rutgers. ISBN 9780813506272.
• Rice, Tamara Talbot (1961). Los selyúcidas en Asia Menor . Thames y Hudson.
• Golden, Peter (2007). "La conversión de los jázaros al judaísmo". En Golden, Peter; Ben-Shammai, Hageo; Roná-Tas, András (eds.). El mundo de los jázaros: nuevas perspectivas . Rodaballo.
• Turan, Refik (2018). Selçuklu Tarihi El Kitabı (Manual de historia selyúcida) . Grafiker Yayınları.