Selene -Selene
Selene | |
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Personificación de la Luna | |
Otros nombres | Mené |
Morada | Cielo |
Planeta | Luna |
animales | Caballo , toro , mula |
Símbolo | Media luna , carro, antorcha , capa ondulante , toro, luna |
Día | Lunes ( hēméra Selḗnēs ) |
Informacion personal | |
Padres | Hyperion y Theia , o Pallas, el hijo de Megamedes o Helios . |
Hermanos | Helios y Eos |
Consorte | Endimión |
Niños | cincuenta hijas de Endymion; Pandia y Ersa a Zeus; cuatro Horae a Helios; Museos |
equivalentes | |
equivalente romano | Luna |
equivalente frigio | Hombres |
En la mitología y religión griega antigua , Selene ( / s ɛ ˈ l iː n iː / ; griego : Σελήνη pronunciado [selɛ̌ːnɛː] , que significa "Luna") es la diosa y la personificación de la Luna . También conocida como Mene , es tradicionalmente hija de los titanes Hyperion y Theia , y hermana del dios sol Helios y la diosa del amanecer Eos . Ella conduce su carro lunar a través de los cielos. Se le atribuyen varios amantes en varios mitos, incluidos Zeus , Pan y el mortal Endymion . En la época posclásica, Selene a menudo se identificaba con Artemisa , al igual que su hermano, Helios, se identificaba con Apolo . Selene y Artemis también estaban asociadas con Hécate y las tres eran consideradas diosas lunares y lunares , pero solo Selene era considerada como la personificación de la Luna misma. Su equivalente romano es Luna .
Parte de una serie sobre |
Religión griega antigua |
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Nombres y etimología
El nombre "Selene" se deriva del sustantivo griego selas ( σέλας ), que significa "luz, brillo, resplandor". En los dialectos dórico y eólico , su nombre también se deletreaba Σελάνα ( Selána ) y Σελάννα ( Selánna ) respectivamente.
Selene también se llamaba Mene . La palabra griega mene , significaba la luna, y el mes lunar. La forma masculina de mene ( men ) también era el nombre del dios lunar frigio Men . Mene y Men derivan del protohelénico *méns ("mes"), a su vez del protoindoeuropeo *mḗh₁n̥s (que significa luna, el mes lunar), que probablemente proviene de la raíz *meh₁- ("medir"). , y está relacionado con las palabras inglesas "Moon" y "month". El filósofo estoico griego Crisipo interpretó a Selene y Men como, respectivamente, los aspectos femenino y masculino del mismo dios.
Así como Helios, por su identificación con Apolo, se llama Phoebus ("brillante"), Selene, por su identificación con Artemisa, también se llama Phoebe (forma femenina). También de Artemisa, Selene a veces se llamaba "Cynthia", que significa "la del Monte Cynthus " (el lugar de nacimiento de Artemisa).
Descripciones
Las descripciones sobrevivientes de la apariencia física y el carácter de Selene, además de las que se aplicarían a la luna misma, son escasas. No se menciona a Selene como diosa ni en la Ilíada ni en la Odisea de Homero , mientras que su única mención en la Teogonía de Hesíodo es como hija de Hiperión y Teia , y hermana de Helios y Eos . Ella fue, sin embargo, el tema de uno de los treinta y tres himnos homéricos , que da la siguiente descripción:
Y luego, las Musas de dulce voz, hijas de Zeus, hábiles en el canto, hablan de la Luna de largas alas. De su cabeza inmortal se muestra un resplandor del cielo y abraza la tierra; y grande es la belleza que surge de su luz resplandeciente. El aire, antes no iluminado, resplandece con la luz de su corona dorada, y sus rayos resplandecen nítidos, siempre que sea brillante Selene, después de haber bañado su hermoso cuerpo en las aguas del Océano, y se ha puesto sus ropas resplandecientes, y ha unido su cuello fuerte, reluciente equipo, cabalga a toda velocidad sobre sus caballos de largas crines, a la hora de la tarde a mediados de mes: entonces su gran órbita está llena y luego sus rayos brillan más intensamente a medida que aumenta. Por lo tanto, ella es un signo seguro y una señal para los hombres mortales.
...
¡Salve, diosa de blancos brazos, luminosa Selene, dulce reina de brillantes cabellos!
Otras dos fuentes también mencionan su cabello. El Himno homérico a Helios usa el mismo epíteto εὐπλόκαμος ("brillante trenza"), usado en el Himno a Selene anterior (traducido en otros lugares como "rico-", "encantador-" o "bien peinado"), mientras que Epiménides usa el epíteto ἠυκόμοιο ("pelo encantador").
En relatos tardíos, Selene (como la propia luna) a menudo se describe con cuernos. El Himno órfico a Selene se dirige a ella como "Oh, Luna con cuernos de toro", y además la describe como "portadora de antorchas, ... femenina y masculina, ... amante de los caballos" y otorgante de "cumplimiento y favor". Empédocles , Eurípides y Nono la describen como γλαυκῶπις ( glaukṓpis , "ojos brillantes", un epíteto común de la diosa Atenea ), mientras que en un fragmento de un poema, posiblemente escrito por Pamprepius , se la llama κυανῶπις ( kyanṓpis , " oscura- ojos"). Mesomedes de Creta la llama γλαυκὰ ( glaukà , "gris plateado").
Familia
Padres
El relato habitual del origen de Selene lo da Hesíodo en su Teogonía , donde el dios del sol Hiperión se casó con su hermana Theia , quien dio a luz al "gran Helios y la clara Selene y Eos que brilla sobre todo lo que está en la tierra y sobre los dioses inmortales". que habitan en el ancho cielo". El Himno homérico a Helios sigue esta tradición: "Hyperion se casó con la gloriosa Euryphaëssa, su propia hermana, que le dio a luz hermosos hijos, Eos de brazos rosados y Selene de ricas trenzas y el incansable Helios", con Euryphaëssa ("ampliamente brillante") probablemente siendo un epíteto de Theia. Sin embargo, el Himno homérico a Hermes tiene a Selene como la hija de Pallas, el hijo de Megamedes, por lo demás desconocido. Este Palas posiblemente se identifique con el Palas , quien, según la Teogonía de Hesíodo , era hijo del Titán Crius , y por lo tanto primo de Selene. Otros relatos dan aún otros padres para Selene: Eurípides tiene a Selene como hija de Helios (en lugar de hermana), mientras que un fragmento de Esquilo posiblemente tiene a Selene como hija de Leto , al igual que un escolio en la obra de teatro de Eurípides Las mujeres fenicias .
Descendencia
Según el Himno homérico a Selene , la diosa le dio a Zeus una hija, Pandia ("Todo brillo"), "muy hermosa entre los dioses inmortales". El poeta griego del siglo VII a. C. Alcman hace de Ersa ("Rocío") la hija de Selene y Zeus. También se decía que Selene y Zeus eran los padres de Nemea, la ninfa homónima de Nemea , donde Heracles mató al León de Nemea y donde se llevaron a cabo los Juegos de Nemea .
De Pausanias escuchamos que se suponía que Selene había tenido cincuenta hijas, por su amante Endymion , a menudo se supone que representan los cincuenta meses lunares de la Olimpiada . Nonnus tiene a Selene y Endymion como los padres del hermoso Narciso , aunque en otros relatos, incluyendo las Metamorfosis de Ovidio , Narciso era hijo de Cefiso y Liriope .
Quintus Smyrnaeus hace de Selene, por su hermano Helios , la madre de las Horae , diosas y personificaciones de las cuatro estaciones; Invierno, primavera, verano y otoño. Quinto las describe como las cuatro doncellas de Hera, pero en la mayoría de los demás relatos su número es tres; Eirene ("paz"), Eunomia ("orden") y Dike ("justicia"), y sus padres son Zeus y Themis .
Por último, se decía que Selene era la madre del legendario poeta griego Musaeus y, según Philochorus , el padre era el legendario vidente Eumolpus .
Mitología
carro lunar
Al igual que su hermano Helios, el dios del sol, que conduce su carro solar por el cielo todos los días, también se dice que Selene conduce un carro por los cielos. No hay menciones del carro de Selene ni en Homero ni en Hesíodo , pero el Himno homérico a Selene da la siguiente descripción:
El aire, antes no iluminado, resplandece con la luz de su corona dorada, y sus rayos resplandecen nítidos, siempre que sea brillante Selene, después de haber bañado su hermoso cuerpo en las aguas del Océano, y se ha puesto sus ropas resplandecientes, y ha unido su cuello fuerte, reluciente equipo, cabalga a toda velocidad sobre sus caballos de largas crines, a la hora de la tarde a mediados de mes: entonces su gran órbita está llena y luego sus rayos brillan más intensamente a medida que aumenta. Por lo tanto, ella es un signo seguro y una señal para los hombres mortales.
La representación más antigua conocida de Selene conduciendo un carro adorna el interior de una copa de figuras rojas de principios del siglo V a. C. atribuida al pintor de Brygos , que muestra a Selene sumergiendo su carro, tirado por dos caballos alados, en el mar (Berlin Antikensammlung F 2293). El geógrafo Pausanias , informa haber visto un relieve de Selene conduciendo un solo caballo, como le pareció a él, o como decían algunos, una mula, en el pedestal de la Estatua de Zeus en Olimpia (c. 435 a. C.). Mientras que el carro del sol tiene cuatro caballos, el de Selene generalmente tiene dos, descritos como "blancos como la nieve" por Ovidio . En algunos relatos posteriores, el carro era tirado por bueyes o toros. Aunque el carro lunar a menudo se describe como plateado, para Píndaro era dorado.
En la antigüedad, se pensaba que los fenómenos del eclipse lunar eran causados por brujas, particularmente las de Tesalia , que hacían descender a la Luna/Selene con hechizos e invocaciones mágicas. Las referencias a este truco mágico, denominado de diversas formas καθαιρεῖν ( kathaireĩn ), se encuentran dispersas en la literatura antigua, mientras que los eclipses tanto del Sol como de la Luna fueron llamados kathaireseis ("derribamientos") por la población griega. Un famoso ejemplo de ello es Aglaonice de Tesalia, una antigua astrónoma griega, que era considerada una hechicera por su (autoproclamada) habilidad para hacer desaparecer la Luna del cielo ( καθαιρεῖν τὴν σελήνην : kathaireĩn tén selénen ). Plutarco al principio y posteriormente los astrónomos modernos han interpretado esta afirmación en el sentido de que podría predecir el tiempo y el área general donde ocurriría un eclipse de Luna. Se pensaba que aquellos que hacían descender la Luna atraían mala fortuna sobre sí mismos, como lo demuestra el proverbio ἐπὶ σαυτῷ τὴν σελήνην καθαιρεῖς ("estás haciendo descender la Luna sobre ti") dicho por aquellos que causaron males autoinfligidos; algunas brujas supuestamente evitaron este destino sacrificando a sus hijos o sus globos oculares.
Endimión
Selene es mejor conocida por su romance con la bella mortal Endymion . El poeta Safo de finales del siglo VII y principios del siglo VI a. C. aparentemente mencionó a Selene y Endymion. Sin embargo, el primer relato de la historia proviene de la Argonautica de Apolonio de Rodas del siglo III a. C. , que habla de la "loca pasión" de Selene y de su visita al "bello Endymion" en una cueva en el monte Latmus :
Y la diosa titánica, la luna, que se elevaba desde una tierra lejana, la contempló [Medea] mientras huía angustiada, y se regocijó ferozmente por ella, y así le habló a su propio corazón:
"No yo solo me desvío a la cueva de Latmian, ni Yo solo ardo de amor por el hermoso Endymion, muchas veces he sido ahuyentado por tus astutos hechizos con pensamientos de amor, para que en la oscuridad de la noche pudieras realizar tu hechicería a gusto, incluso las obras queridas para ti. ahora tú también has tomado parte en una loca pasión similar, y algún dios de la aflicción te ha dado a Jasón para que sea tu doloroso dolor. cargado de muchos suspiros".
El Endymion eternamente dormido fue proverbial, pero no está claro exactamente cómo se produjo este sueño eterno y qué papel, si es que tuvo alguno, Selene pudo haber tenido en él. Según el Catálogo de mujeres , Endymion era hijo de Aethlius (un hijo de Zeus), y Zeus le otorgó el derecho de elegir cuándo moriría. Un escoliasta sobre Apolonio dice que, según Epiménides , Endimión se enamoró de Hera, y Zeus lo castigó con el sueño eterno. Sin embargo, Apolodoro dice que debido a la "increíble belleza" de Endymion, la Luna se enamoró de él, y Zeus le permitió elegir lo que quisiera, y él eligió dormir para siempre, permaneciendo inmortal y sin edad. Theocritus retrata el sueño de Endymion como envidiable debido (presumiblemente) al amor de Selene por él. Cicero parece hacer responsable a Selene del sueño de Endymion, para que "ella pueda besarlo mientras duerme". El dramaturgo romano Séneca , hace que Selene abandone el cielo nocturno por el bien de Endymion, habiendo confiado su carro lunar "brillante" a su hermano Helios para que lo conduzca. El diálogo del satírico griego Lucian entre Selene y la diosa del amor Afrodita hace que las dos diosas se compadezcan de sus aventuras amorosas con Endimión y Adonis , y sugiere que Selene se ha enamorado de Endimión mientras lo observaba dormir todas las noches. En su diálogo entre Afrodita y Eros, Lucian también hace que Afrodita reprenda a su hijo Eros por traer a Selene "bajada del cielo". Mientras Quintus Smyrnaeus escribió eso, mientras Endymion dormía en su cueva junto a su ganado:
La divina Selene lo miraba desde lo alto,
y se deslizó del cielo a la tierra; por amor apasionado
atrajo a la reina de la noche inmortal e inmaculada".
Lucian también registra un mito no comprobado en el que una hermosa joven llamada Muia se convierte en la rival de Selene por el afecto de Endymion; la doncella habladora hablaría sin cesar con él mientras dormía, haciendo que se despertara. Esto irritó a Endymion y enfureció a Selene, quien transforma a la niña en una mosca ( griego antiguo : μυῖα , romanizado : muía ). En memoria de la hermosa Endymion, la mosca todavía les reniega el descanso a todos los durmientes y los molesta.
La interpretación del filólogo Max Müller de la mitología solar en relación con Selene y Endymion concluyó que el mito era una versión narrativizada de la terminología lingüística. Debido a que el término griego endyein significaba "zambullirse", el nombre Endymion ("buceador") al principio simplemente describía el proceso del sol poniente "zambulléndose" en el mar. En este caso, la historia de Selene abrazando a Endymion, o Moon abrazando a Diver, se refiere a la puesta del sol y la salida de la luna.
gigantomaquia
Gaia , enojada porque sus hijos, los Titanes , fueron arrojados al Tártaro después de su derrota, trajo a los Gigantes , para atacar a los dioses, en una guerra que se llamó Gigantomaquia . Cuando Gaia escuchó una profecía de que un mortal ayudaría a los dioses a derrotar a los gigantes, buscó una hierba que los hiciera invencibles. Zeus se enteró de eso y le ordenó a Selene y a sus hermanos Helios ( Sol ) y Eos ( Amanecer ) que no brillaran, y cosechó toda esa planta para él. La participación de Selene en la batalla se evidencia por su inclusión en el friso Gigantomachy del Altar de Pérgamo , luchando contra Gigantes junto a sus hermanos Helios y Eos y su madre Theia en el friso sur. Selene galopa por delante a caballo y viste ropa interior de lana y un manto. Además, en una guía de riendas para un carro, se representa a una diosa que se cree que es Selene con una media luna y un velo sobre la cabeza, que está de pie con Helios en una torre de la puerta e intenta repeler los ataques de los gigantes con patas de serpiente.
pelea con tifón
Según el relato tardío de Nonnus , cuando el gigantesco monstruo Tifón asedió los cielos, también atacó a Selene arrojándole toros, aunque ella logró mantenerse en su curso y se abalanzó sobre ella silbando como una víbora. Selene luchó contra el gigante, cerrando los cuernos con Typhon; después, llevó muchas cicatrices en su orbe, que recuerdan su batalla.
Ampelo
Ampelus era un joven sátiro muy hermoso, amado por el dios Dionisio . Un día, en el relato de Nonnus, Ampelus montó un toro y procedió a compararse con Selene, diciendo que era su igual, que tenía cuernos y montaba toros como ella. La diosa se ofendió y envió un tábano para picar al toro de Ampelus. El toro entró en pánico, arrojó a Ampelus y lo corneó hasta matarlo.
Heracles
Cuando Zeus deseó acostarse con la reina mortal Alcmena y el padre Heracles, hizo que la noche durara tres días y ordenó a Selene a través de Hermes que se entretuviera en el cielo durante ese tiempo.
Selene también desempeñó un pequeño papel en el primero de los doce trabajos de Heracles ; mientras que para Hesíodo, el León de Nemea nació de Ortro y la Quimera (o quizás Equidna ) y fue criado por Hera , otros relatos tienen a Selene involucrada de alguna manera en su nacimiento o crianza. Aelian afirma: "Dicen que el León de Nemea cayó de la luna", y cita a Epiménides diciendo:
Porque procedo de la hermosa Selene la Luna, quien en un estremecimiento terrible sacudió al león salvaje en Nemea, y lo trajo adelante por mandato de la reina Hera.
Anaxágoras también informa que se decía que el león de Nemea había caído de la luna. En On Rivers de Pseudo-Plutarco , Hera colabora con Selene, "empleando encantamientos mágicos" para crear el León de Nemea a partir de un cofre lleno de espuma. Hyginus dice que Selene había "alimentado" al león en una "cueva de dos bocas".
Sartén
Según Virgilio , Selene también tuvo una cita con el dios Pan , quien la sedujo con un "soborno nevado de lana". Los escolios sobre Virgilio añaden la historia, atribuida a Nicandro , de que, como parte de la seducción, Pan se envolvió en una piel de cordero.
Otras cuentas
Diodorus Siculus registró una versión poco ortodoxa del mito, en la que Basileia, que había sucedido a su padre Urano en el trono real, se casó con su hermano Hyperion y tuvo dos hijos, un hijo Helios y una hija Selene, "admirados tanto por su belleza como por su belleza". su castidad". Debido a que los otros hermanos de Basileia envidiaban a estos descendientes y temían que Hyperion intentara tomar el poder por sí mismo, conspiraron contra él. Pasaron a Hyperion por la espada y ahogaron a Helios en el río Eridanus. La propia Selene, al descubrir esto, se quitó la vida. Después de estas muertes, su hermano se apareció en un sueño a su afligida madre y le aseguró que él y su hermana ahora se transformarían en naturalezas divinas; y:
lo que antes se llamaba el "fuego sagrado" en los cielos sería llamado por los hombres Helius ("el sol") y el llamado "menê" sería llamado Selenê ("la luna").
Plutarch registró una historia parecida a una fábula en la que Selene le pidió a su madre que le tejiera una prenda a su medida, y su madre le respondió que no podía hacerlo, ya que seguía cambiando de forma y tamaño, a veces lleno, luego en forma de media luna. y otros aún la mitad de su tamaño.
En Icaromenippus de Lucian , Selene se queja al titular Menippus de todas las afirmaciones escandalosas que los filósofos están haciendo sobre ella, como preguntarse por qué siempre está creciendo o giboso, si está poblada o no, y afirmando que está obteniendo su luz robada del Sun , causando conflictos y malos sentimientos entre ella y su hermano . Ella le pide a Menipo que informe de sus agravios a Zeus , con la petición de que Zeus borre a todos estos filósofos naturales de la faz de la tierra. Zeus está de acuerdo, impulsado por las quejas de Selene y con la intención de tratar con los filósofos durante mucho tiempo.
Claudian escribió que en su infancia, cuando sus cuernos aún no habían crecido, Selene (junto con Helios, su hermana Eos no se menciona con ellos) fue amamantada por su tía, la diosa del agua Tethys .
Según el pseudo-Plutarco , Lilaeus era un pastor indio que solo adoraba a Selene entre los dioses y realizaba sus rituales y misterios por la noche. Los otros dioses, enojados, le enviaron dos leones para despedazarlo. Selene luego convirtió a Lilaeus en una montaña, Mt. Lilaeon.
Ovidio menciona cómo en el mito de Faetón , el hijo de Helios que condujo el carro de su padre por un día, cuando Faetón perdió el control del carro y quemó la tierra, Selene en el cielo miró hacia abajo para ver con asombro los caballos de su hermano corriendo salvajemente.
Iconografía
En la antigüedad, las representaciones artísticas de Selene/Luna incluían relieves escultóricos, pinturas en jarrones, monedas y gemas. En la cerámica de figuras rojas anterior a principios del siglo V a. C., se la representa solo como un busto o de perfil contra un disco lunar. En el arte posterior, al igual que otras divinidades celestiales como Helios, Eos y Nyx (Noche), Selene cabalga por los cielos. Por lo general, se la representa conduciendo un carro (ver arriba) o montando a caballo de lado (a veces montando un buey, una mula o un carnero).
Selene a menudo fue emparejada con su hermano Helios. Selene (probablemente) y Helios adornaron el frontón este del Partenón , donde los dos, cada uno conduciendo un carro de cuatro caballos, enmarcaron una escena que representa el nacimiento de Athena , con Helios y su carro saliendo del océano a la izquierda, y Selene y su carro descendiendo al mar a la derecha. Selene y Helios también aparecen en las metopas del norte del Partenón, con Selene esta vez entrando al mar a caballo. De Pausanias, aprendemos que Selene y Helios también enmarcaron el nacimiento de Afrodita en la base de la Estatua de Zeus en Olimpia . Hay indicios de un encuadre similar por parte de Selene y Helios del nacimiento de Pandora sobre la base de Athena Parthenos . Pausanias también informa haber visto imágenes de piedra de Helios y Selene en la plaza del mercado de Elea , con rayos que sobresalen de la cabeza de Helios y cuernos de la cabeza de Selene. Selene también aparece a caballo como parte del friso de la Gigantomaquia del Altar de Pérgamo .
Selene se representa comúnmente con una luna creciente, a menudo acompañada de estrellas; a veces, en lugar de una media luna, se usa un disco lunar. A menudo, una luna creciente descansa sobre su frente, o las cúspides de una luna creciente sobresalen, como cuernos, de su cabeza o detrás de su cabeza o de sus hombros. La cabeza de Selene a veces está rodeada por un nimbo y, desde el período helenístico en adelante, a veces se la representa con una antorcha.
En el arte funerario romano posterior del siglo II y III d.C. , el amor de Selene por Endymion y su sueño eterno era un tema popular para los artistas. Como se representa con frecuencia en los sarcófagos romanos, Selene, sosteniendo un velo ondulante que forma una media luna sobre su cabeza, desciende de su carro para unirse a su amante, que duerme a sus pies.
Culto
Las figuras de la luna se encuentran en anillos y gemas cretenses (quizás indicando un culto minoico a la luna), pero aparte del papel desempeñado por la luna misma en la magia, el folclore y la poesía, y a pesar de la adoración posterior del dios frigio de la luna Hombres, hay Había relativamente poca adoración a Selene. Existía un santuario oracular cerca de Thalamai en Laconia . Descrito por Pausanias , contenía estatuas de Pasífae y Helios. Aquí Pasiphaë se usa como un epíteto de Selene, en lugar de referirse a la hija de Helios y esposa de Minos . Pausanias también describió haber visto dos imágenes de piedra en el mercado de Elis , una del sol y la otra de la luna, de cuyas cabezas se proyectaban los rayos del sol y los cuernos de la luna creciente. Selene (junto con Helios, Nyx y otros) recibió un altar en el santuario de Deméter en Pérgamo , posiblemente en relación con los misterios órficos .
Originalmente, Pandia puede haber sido un epíteto de Selene, pero al menos en la época del último Himno a Selene , Pandia se había convertido en hija de Zeus y Selene. Pandia (o Pandia Selene) puede haber personificado la luna llena, y un festival ateniense, llamado Pandia , generalmente considerado como un festival para Zeus , quizás se celebraba en la luna llena y puede haber estado asociado con Selene. En Atenas, se hicieron ofrendas sin vino ( nephalia ) a Selene, junto con otros dioses celestiales, los hermanos de Selene, Helios y Eos, y Afrodita Ourania ; en Ática , parece que Selene fue identificada con Afrodita .
Selene a veces se asociaba con el parto , ya que se creía que durante la luna llena las mujeres tenían los trabajos de parto más fáciles; esto ayudó en su identificación con la diosa Artemisa , así como con otras diosas relacionadas con el trabajo de las mujeres. La idea de que Selene también daría partos fáciles a las mujeres allanó el camino para la identificación con Hera y las romanas Juno y Lucina , otras tres diosas del parto; Plutarco llama a Selene "Hera en forma material". El filósofo romano Cicerón conectó el nombre de la contraparte romana de Selene, Luna , con el de la diosa del parto Lucina, ambos derivados de "luz" (trayendo así al niño por nacer a la luz). Nonnus también identificó a Selene con Eileithyia .
Selene jugó un papel importante en la magia del amor. En el segundo idilio de Teócrito , una joven invoca a Selene en un hechizo de amor. El idilio comienza con la niña ordenando a su doncella que traiga pociones y utensilios mágicos, seguido de una invocación a Selene y Hécate, y finalmente el hechizo bastante largo en sí; una vez que termina su hechizo, la niña le cuenta a Selene cómo conoció y fue traicionada por su amante, y llama a la diosa para que la presencie y la ayude, por lo tanto, la cola de amor se teje en el hechizo de amor. Y, según un escolio sobre Teócrito , Píndaro escribió que las mujeres enamoradas rezaban a Selene para pedir ayuda, como aparentemente Eurípides hizo que Fedra , la sobrina nieta de Selene, hiciera en su obra perdida Hipólito velado .
El culto de ella y su hermano también está atestiguado en Gytheum , una ciudad en Laconia cerca de Esparta , a través de una inscripción ( CIG 1392 ). En la ciudad de Epidauro , en Argólida , Selene tenía un altar dedicado a ella. Los registros muestran que se le ofreció a ella y a otras divinidades como Hécate, Artemisa y Apolo un tipo de torta llamada βοῦς ( boûs , "buey") decorada con cuernos para representar la luna llena o un buey. Además, un tipo de pastel plano y redondo en forma de luna se llamaba 'selene' ("luna") y se ofrecía "a la diosa".
Los antiguos griegos llamaban al lunes "día de la Luna" ( ἡμέρα Σελήνης ) en su honor.
literatura órfica
Según un tal Epigenes, las tres Moirai , o Parcas, se consideraban en la tradición órfica como representantes de las tres divisiones de Selene, "la trigésima, la decimoquinta y la primera" (es decir, la luna creciente, la luna llena y la luna oscura, según lo delimitado por las divisiones del mes calendario).
homónimos
en astronomia
Selene es el nombre propio griego de la Luna , y 580 Selene , un planeta menor en el cinturón de asteroides , también lleva el nombre de esta diosa.
En Quimica
El elemento químico Selenio fue nombrado en honor a Selene por Jöns Jacob Berzelius , debido a la similitud del elemento con el elemento telurio , llamado así por la Tierra ( Tellus ).
vehículos
La segunda nave espacial japonesa del orbitador lunar siguiente se llamó SELENE (Selenological and Engineering Explorer) en honor a Selene, y también se la conocía como Kaguya en Japón. HMS Selene (P254) , un submarino británico de 1944 y Ghia Selene , un prototipo del estudio de diseño Ghia de 1959, también llevaban su nombre.
Genealogía
arbol genealogico de selene | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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Ver también
notas
Referencias
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