Scott acercándose - Scott Nearing

Scott acercándose
Scott acercándose
	Acercándose en 1915
Nació	6 de agosto de 1883; Morris Run, condado de Tioga, Pensilvania
Murió	24 de agosto de 1983 (100 años); Harbourside, Maine
Nacionalidad	americano
Educación	Doctorado en Economía (1909)
alma mater	Universidad de Pennsylvania
Ocupación	economista radical , educador, escritor
Años activos	1905-1982
Conocido por	activista político, autor y defensor de la vida sencilla
Movimiento	Socialismo, Comunismo
Esposos)	Se acercan las semillas de Nellie Marguerite; ; Helen acercándose
Niños	2, incluido John Scott

Scott Nearing (6 de agosto de 1883 - 24 de agosto de 1983) fue un economista radical estadounidense , educador, escritor, activista político, pacifista, vegetariano y defensor de la vida sencilla .

Biografía

Primeros años

Nearing nació en Morris Run, condado de Tioga, Pensilvania , el corazón del país carbonífero del estado. El abuelo de Nearing, Winfield Scott Nearing, había llegado al condado de Tioga con su familia en 1864, a la edad de 35 años, cuando aceptó un trabajo como ingeniero civil y de minas . Antes de fin de año, había asumido el control total de las operaciones mineras como superintendente de Morris Run Coal Company, cargo de autoridad que ocupó durante el resto de su vida laboral. Un hombre intenso y decidido, el abuelo de Scott Nearing estudió ciencias y naturaleza, practicó jardinería y carpintería, y recibió regularmente cajas de libros de la ciudad de Nueva York, acumulando una gran biblioteca personal. En sus memorias escritas al final de su vida, Scott Nearing recordaría a su abuelo como una de las cuatro figuras más influyentes de su vida. La crianza de Nearing fue la de un joven burgués , su madre contrató a un tutor a tiempo parcial y dos sirvientes polacos para limpiar la reluciente casa blanca en lo alto de una colina que dominaba la ciudad. El hermano de Scott recordó que los ciudadanos de Morris Run habían tratado al apuesto e inteligente Scott "de la forma en que tratarían al heredero del noble ... Todos lo trataron con asombro".

El padre de Nearing era un pequeño hombre de negocios y corredor de bolsa, su madre una mujer vigorosa, enérgica e idealista a quien Nearing atribuyó más tarde el haberle inculcado el aprecio por las cosas superiores de la vida: la naturaleza, los libros y las artes. A pesar de una educación en una vida privilegiada que fue posible en gran medida gracias a las duras políticas antisindicales de su abuelo patriarcal, el joven Scott desarrolló una conciencia social, que uno de sus biógrafos describe como "un dolor en la piel que ninguno de los dos". sus familiares adquirieron y que ninguna interpretación explica satisfactoriamente ".

Casi como un hombre joven.

Nearing se graduó de la escuela secundaria en 1901 y se matriculó en la Facultad de Derecho de la Universidad de Pensilvania , "donde el sesgo empresarial violaba tanto su idealismo que después de un año renunció". En cambio, estudió oratoria en la Universidad de Temple en Filadelfia y se matriculó en la Wharton School of Business de la Universidad de Pensilvania , donde se sumergió en la ciencia económica emergente. En Wharton School, Nearing fue profundamente influenciado por Simon Nelson Patten , un educador innovador y poco convencional y padre fundador de la Asociación Económica Estadounidense . Nearing se distinguió como un "hombre de Wharton" durante la era progresista, uno de los proverbiales "mejores y más brillantes" entrenados en economía práctica para estar preparado para un lugar como líder responsable de la comunidad. En palabras de otro de sus estudiantes, Patten enseñó el pensamiento innovador: "haciendo uso de la inteligencia creativa para dominar situaciones nuevas independientemente del dogma recibido". Nearing parece haber descubierto que estas nuevas herramientas intelectuales para el potencial cambio social son emocionantes y liberadoras. Completó su programa de pregrado en solo tres años, mientras se involucraba simultáneamente en la política del campus y el debate competitivo.

Nearing recibió su licenciatura de la Universidad de Pensilvania en 1905 y su doctorado en Economía en 1909. De 1905 a 1907, se desempeñó como Secretario del Comité de Trabajo Infantil de Pensilvania, una sociedad de voluntarios que trabaja para resolver el problema del trabajo infantil en el estado. . Desde 1908 hasta 1915, mientras vivía en Arden, Delaware , Nearing enseñó economía y sociología en Wharton School y Swarthmore College, y fue autor de una serie de libros sobre economía y problemas sociales. Nearing fue un acérrimo defensor de una "nueva economía", que insistía en que

... los economistas se separan de las ominosas imágenes de un mundo superpoblado y hambriento, postrados ante el trono de la "competencia", la "iniciativa individual", la "propiedad privada" o algún otro pseudo-dios, y les dicen a los hombres de manera sencilla y directa diga cómo pueden combinar, reformar o vencer las leyes y utilizarlas como una bendición en lugar de soportarlas como una carga y una maldición.

Por mucho que Karl Marx extrajera implicaciones radicales de las ideas del conservador Hegel , Nearing tomó la lógica económica de su jefe de departamento, Simon Patten, e hizo inferencias radicales sobre la riqueza y la distribución de la renta que su mentor había dudado en extraer. Creía que la riqueza sin restricciones sofocaba la iniciativa e impedía el avance económico, y esperaba que los pensadores progresistas de la clase propietaria se dieran cuenta del impacto negativo del parasitismo económico y aceptaran su deber cívico de liderazgo ilustrado. Nearing esbozó un republicanismo económico basado en "cuatro conceptos democráticos básicos: igualdad de oportunidades, obligación cívica, gobierno popular y derechos humanos".

Mientras vivía en Arden en 1910, Nearing aprendió sobre The Landlord's Game , el precursor del Monopoly , y se lo enseñó a sus estudiantes. Este uso del juego como un dispositivo de instrucción llevó a su difusión entre las universidades.

Pero el agresivo activismo social de Nearing en el aula y a través de la palabra impresa lo puso en conflicto con sus empleadores en la Wharton School of Business de la Universidad de Pensilvania, lo que provocó su despido y su aparición como una causa célebre del movimiento radical estadounidense durante la próxima década. . En la mañana del 16 de junio de 1915, la secretaria de Nearing lo llamó por teléfono para informarle que había llegado una carta del rector , diciendo que "como el plazo de su nombramiento como profesor asistente de economía para 1914-1915 está a punto de expirar, me dirigen por los fideicomisarios de la Universidad de Pensilvania para informarle que no se renovará ". El consejo de administración de Penn estaba repleto de banqueros, abogados corporativos, financieros y ejecutivos corporativos, y los escritos de Nearing no habían pasado desapercibidos. Su frágil situación se había visto agravada por una carta abierta a The North American en la que desafiaba al evangelista de derecha Billy Sunday a aplicar el Evangelio a las condiciones del capitalismo industrial, incluidos "los intereses ferroviarios ... la compañía de tracción ... la fabricantes ... los intereses creados ". La reacción al despido de Nearing de la academia fue rápida, y el jefe de departamento Patten y otros emitieron declaraciones condenando la decisión. Los progresistas de Wharton School recopilaron rápidamente un resumen de los hechos del caso y lo enviaron a 1500 periódicos, revistas y académicos de todo el país. Incluso los conservadores de la facultad estaban profundamente preocupados, ya que, como observó un profesor de Wharton, "en el momento en que se fue Nearing, cualquier declaración conservadora se convirtió en la palabra hablada de un profesor 'conservado'". Por el contrario, algunos radicales se sintieron reivindicados en su creencia en la naturaleza conservadora de la academia estadounidense. El escritor socialista Upton Sinclair le dijo a Nearing en una carta abierta que "no perteneces a una universidad. Perteneces a nosotros, socialistas y autónomos ... En lugar de dirigirte a un pequeño número de universitarios, podrás dirigirte a grandes audiencias de hombres." El despido de Nearing fue calificado retrospectivamente por un historiador como "la violación más famosa de la libertad académica" de la época.

Acercándose en una ilustración para NY Call, 1918

Primera Guerra Mundial

A partir del otoño de 1915, Nearing se estableció como un "hombre público" radical. Se unió a la Unión Estadounidense contra el Militarismo en 1916 y pronunció una serie de discursos en los que condenaba la campaña de "Preparación" que entonces promovían Woodrow Wilson y la élite política de la nación. También siguió siendo profesor universitario, enseñando Ciencias Sociales en la Universidad de Toledo, propiedad de la ciudad, desde 1915 hasta 1917. El intenso sentimiento nacionalista que se extendió por el país ahora que Estados Unidos estaba finalmente envuelto en la guerra en Europa significó el final de los días de Toledo en Nearing. como más tarde recordó en sus memorias:

Al Miller, presidente del Foro de Toledo, me pidió que fuera a su oficina. Me saludó afablemente y luego me dijo: "Como usted sabe, soy abogado de la Cámara de Comercio de Toledo, con anticipo permanente. Soy su vocero legal, están entre mis clientes. Me han ordenado que presente una resolución en la próxima reunión de los patronos de la Universidad de Toledo, poniendo fin a su vinculación con la institución ”. Esperó un momento a que asimilara este anuncio.

"Por supuesto," dije en voz baja. "Ese es uno de los síntomas de la fiebre de la guerra. Aquellos que dicen la verdad o tratan de decir la verdad están entre las primeras víctimas de cualquier guerra".

Al se apresuró a decir: "Entiendes, no hay nada personal en esto. Tú y yo hemos trabajado juntos en el Foro y otros proyectos sin un verdadero desacuerdo, ciertamente nunca una pelea".

"Eso es cierto", dije, "y creo que nuestros esfuerzos conjuntos han ayudado a hacer algunos avances reales aquí en Toledo".

"Es cierto", dijo Al. "También es cierto que he disfrutado de cada minuto de nuestra cooperación". Luego agregó: "En este punto supongo que nos separamos. Ojalá nos separemos como amigos, en dos lados de la barrera de guerra que nos separa. Por favor recuerden que no hay nada personal en esto", repitió. "Respeto su posición y le deseo lo mejor. Mi deber está en otra parte". Nos dimos la mano y nunca lo volví a ver.

Casi empacó sus cosas y se mudó a la ciudad de Nueva York, donde se convirtió en miembro fundador del Consejo Popular de América para la Democracia y la Paz , una organización pacifista nacional establecida en la Primera Conferencia Estadounidense por la Paz y la Democracia, celebrada del 30 al 31 de mayo. 1917. Asumió la presidencia de esa organización ese otoño. El 1 de julio de 1917, Nearing se unió al Partido Socialista y comenzó un nuevo trabajo, trabajando durante los siguientes seis años como profesor de economía y sociología en la Escuela Rand de Ciencias Sociales del Partido Socialista .

Nearing fue un prolífico orador durante este tiempo, estimando que había dado aproximadamente 200 discursos al año durante los años de guerra. Nearing también fue autor de una serie de folletos, publicados por la Escuela Rand, uno de los cuales, La gran locura: una victoria para la plutocracia estadounidense, resultó en su acusación en virtud de la Ley de espionaje por presunta "obstrucción al servicio de reclutamiento y alistamiento de los Estados Unidos". Estados ". Esta acusación se presentó en abril de 1918, pero no fue hasta febrero de 1919, es decir, varios meses después de que la guerra en Europa hubiera terminado realmente, que comenzó el juicio contra Nearing y la Escuela Rand.

La fiscalía intentó demostrar que Nearing, al escribir contra el militarismo, había interferido ilegalmente con la capacidad del gobierno de los Estados Unidos de reclutar y reclutar tropas para sus actividades militares en Europa. Dedicó su esfuerzo a que Nearing admitiera que había escrito y hablado contra el militarismo y la guerra en Europa, lo que estaba muy dispuesto a hacer. Pero al final del juicio, Nearing se dirigió al jurado e hizo un punto clave:

La fiscalía no ha podido mostrar un solo caso en el que se haya obstaculizado el reclutamiento. No han podido mostrar un solo caso en el que se haya producido insubordinación, deslealtad y rechazo al deber.

Nearing escribió:

La única forma de tener una opinión pública inteligente es debatir, y en el momento en que controlas la discusión, destruyes la democracia. ...
La Constitución no nos garantiza solo el derecho a ser correctos, tenemos derecho a ser honestos y equivocados. Y las opiniones que he expresado en este folleto las expresé honestamente. Creo que tenían razón. El futuro mostrará si tenía razón o no, pero bajo las leyes, como yo lo entiendo, y bajo la Constitución, como yo lo entiendo, todo ciudadano de este país tiene derecho a expresarse ... sobre cuestiones públicas.

El juez del caso, Julius M. Mayer , desestimó los dos primeros cargos de la acusación, alegando conspiración, sin remitirlos al jurado. Después de la deliberación, el jurado encontró a Nearing no culpable pero a la Sociedad Socialista Estadounidense culpable del tercer y cuarto cargo de la acusación. El 21 de marzo de 1919, se aprobó la sentencia y la Sociedad Socialista Estadounidense recibió una multa de $ 3,000 (menos de la multa máxima de $ 10,000), una suma que finalmente se recaudó a través de pequeñas donaciones de socialistas, grupos laborales y liberales civiles en la ciudad de Nueva York.

Del socialismo al comunismo

El Partido Socialista de América se dividió en el verano de 1919, con un movimiento comunista dividido en facciones que se fue a forjar una existencia clandestina en los años posteriores a las redadas de Palmer . Un importante "ala izquierda" organizada inspirada por la Internacional Comunista permaneció en el partido hasta 1921. Al parecer, Nearing no participó en la política de facciones de estos años, pero sus simpatías bien pueden haber descansado en los exsocialistas que ahora están construyendo los diversos partidos comunistas. . Como empleado de la Escuela de Ciencias Sociales Rand, afiliada al Partido Socialista, Nearing permaneció en el Partido Socialista hasta finales de 1923.

El dramático declive del tamaño y la fuerza del Partido Socialista en los primeros años de la década de 1920 afectó a Nearing. La caída en picado de la membresía de la SPA, por debajo de la marca de 13.500 miembros para 1921, contrastaba marcadamente con el nuevo y rápidamente creciente "Partido Político Legal" de los comunistas, el Workers Party of America (WPA), que superó al Partido Socialista en tamaño en 1922 después de solo unos meses de existencia. Nearing buscó en su alma en una conferencia de enero de 1923 en la Escuela Rand, publicada más tarde en la prensa socialista, planteando la pregunta "¿Qué pueden hacer los radicales?" Nearing argumentó que la función del radical no era administrativa, sino de crítica externa:

El radical comunista de hoy será el administrador del mañana, y la sociedad comunista necesitará al radical tanto como la sociedad capitalista lo necesita ahora. Entonces será asunto del radical, como lo es ahora, no aceptar un nombramiento como juez de la Corte Suprema, no desempeñar ninguna función en particular como parte del orden establecido, sino mantenerse al margen y decir lo que piensa sobre el orden establecido. ... Un radical que quiera seguir siendo radical no puede hacerlo si es parte esencial del orden existente, pues entonces le debe cierta fidelidad a su cargo. He visto a socialistas elegidos para ocupar cargos públicos; se convierten, no en funcionarios críticos, sino en administradores, y uno no puede ser ambos al mismo tiempo.

La función adicional del radical era ponerse en contacto con personas de ideas afines en sindicatos, cooperativas y la esfera de la propaganda política, agregó Nearing. Era la Liga Educativa Sindical del Partido Comunista la que en la actualidad era "la cosa más viva del sindicalismo del Medio Oeste", intentando " aburrir desde dentro " para radicalizar la Federación Estadounidense del Trabajo . Fuera de la AF de L, en la "izquierda radical" estaban los Trabajadores Industriales del Mundo (IWW), que intentaban fundar sindicatos industriales revolucionarios . En contraste, los cooperadores eran, por la naturaleza de su tarea, localizados y conservadores, en opinión de Nearing. Las publicaciones estaban en desorden, con Charles H. Kerr & Co. desorganizado por la represión en tiempos de guerra y la economía de la publicación de tal manera que la producción de libros baratos era casi imposible. Nearing produjo cifras concretas para mostrar que desde 1912, la membresía en el Partido Socialista había "disminuido constantemente" y sacó una conclusión explosiva de esto:

Eso significa, si es que significa algo, que en los Estados Unidos, tal como está organizado actualmente, los movimientos políticos radicales son efímeros. Y si eso es cierto, entonces el Partido Socialista ha tenido su día. Recientemente a través del Medio Oeste encontré al Partido Socialista casi extinguido. Desde 1920 ha tenido primero al Partido Comunista y luego al Partido de los Trabajadores como rivales. ...

El Partido de los Trabajadores ha sido heredero de la actual situación política radical en los Estados Unidos. ¿Está construido para representar al trabajador estadounidense? Hasta ahora, el movimiento radical ha representado al trabajador europeo en Estados Unidos. Las oportunidades para un partido político radical son tan grandes o mayores que nunca; el problema importante ante el Partido de los Trabajadores es presentar ideas radicales ante los trabajadores. Su segundo y más grave problema es establecer relaciones adecuadas con Moscú. Moscú es fuerte; el Partido de los Trabajadores es débil; Moscú puede dominar sin problemas.

A pesar de estos recelos, el potencial de la organización en crecimiento atrajo a Nearing sobre el malestar de la organización que se desvanecía. Finalmente solicitó la membresía en la WPA en diciembre de 1924, pero inicialmente fue rechazado, y vivió durante los dos años siguientes como un compañero de viaje de la organización que no formaba parte del partido . Finalmente consiguió ser admitido en el Partido de los Trabajadores (Comunista) en 1927 y se incorporó a la plantilla de su diario, The Daily Worker, el 9 de mayo de 1928, permaneciendo allí hasta que dimitió en enero de 1930 para publicar un estudio sobre el imperialismo que fracasó. pasar el escrutinio ideológico de la organización. Según al menos un historiador, Nearing fue expulsado formalmente del CPUSA en 1930 en relación con esta decisión.

En 1925, Nearing pasó dos meses en la Unión Soviética visitando escuelas y hablando con las autoridades educativas. "Fue una experiencia fascinante visitar este importante laboratorio educativo en sus primeras etapas experimentales", recordó más tarde, y señaló que las teorías se estaban probando activamente con respecto a la materia, el método de instrucción y la organización social de estudiantes y maestros por igual. El resultado de esta visita fue La educación en la Rusia soviética, uno de los primeros estudios serios del naciente sistema educativo soviético .

En 1925 o 1926, Nearing impartió una clase sobre la ley de la revolución social. Según Whittaker Chambers , "una infiltración de comunistas ... realmente dirigió la clase, dirigió las discusiones" y trató de "hacer de la ley de la revolución social una ley marxista". Los miembros incluyeron a Dale Zysman , Sam Krieger , Eve Dorf y su esposo Ben Davidson , así como a Alfred J. Brooks , Myra Page , Benjamin Mandel y Rachel Ragozin . También incluyó a Carrie Katz, primera esposa de Sidney Hook , y Nerma Berman, esposa de Isaiah Oggins . El resultado de este esfuerzo fue La Ley de la Revolución Social. Un estudio cooperativo del Labor Research Study Group (Nueva York: Social Science Publishers, 1926).

En 1927, Nearing hizo su primer viaje a Asia, viajando a China en barco para una estadía de tres meses. En el camino, el Partido Kuomintang se dividió, con fuerzas leales a Chiang Kai-shek atacando y ejecutando sumariamente a sus antiguos aliados comunistas . Como recordó Nearing más tarde:

Los izquierdistas fueron liquidados a la vista. El procedimiento fue resumido. Cuando uno fue capturado por las fuerzas de Chiang, sus brazos fueron sostenidos por dos soldados de Chiang mientras que un tercero, con una espada, le cortó la cabeza. Los restos quedaron tirados como advertencia a otros izquierdistas para que siguieran a Chiang o perecieran. Vi algunas cabezas montadas en postes.

Mientras estaba allí, Nearing pronunció un discurso bastante audaz en la Universidad de Yenching sobre su libro The American Empire, en una habitación a oscuras para que los miembros de la audiencia no pudieran ser identificados y denunciados más tarde. A su regreso a los Estados Unidos, Nearing escribió ¿Adónde China ?, un libro sobre la situación china.

Nearing siguió siendo una figura destacada de la izquierda estadounidense durante la década de 1920, produciendo una serie de folletos sobre varios temas políticos radicales. También participó profesionalmente en el circuito de conferencias, haciendo uso de un agente para organizar giras de conferencias durante unos 20 años. Estas giras de conferencias continuaron hasta principios de la década de 1930, momento en el que el interés público por asistir a discursos en vivo y debates sobre temas políticos se había desvanecido y la mala salud obligó al agente de Nearing a jubilarse.

Gran depresion

Nearing y su primera esposa, Nellie Marguerite Seeds Nearing, eran los padres de John Scott . Adoptaron un segundo hijo, Robert Nearing. John Scott escribió el relato de un participante de haber trabajado en la industria en la Unión Soviética durante la década de 1930. Su libro, Detrás de los Urales , relata el gran esfuerzo que se está haciendo para construir un complejo industrial fuera del alcance de una invasión, lo que indica que Stalin previó la Segunda Guerra Mundial. Cuando comenzaron los juicios de purga a mediados de los años treinta, también un indicio de la preparación de Stalin para la guerra, se aconsejó a Scott que se fuera y escapó con su esposa rusa y su pequeña hija a través del ferrocarril transiberiano.

Adoptó una dieta vegetariana cuando tenía 35 años. En las décadas de 1930 y 1940, Nearing y Helen Knothe , una vegetariana de toda la vida, vivían juntos en Winhall, en la zona rural de Vermont , donde habían comprado un terreno forestal bastante grande por 2200 dólares y una granja de tamaño moderado. por $ 2500. Nearing y Knothe vivieron una vida mayoritariamente ascética y autosuficiente , cultivando gran parte de su propia comida y levantando nueve edificios de piedra en el transcurso de dos décadas. Se ganaba dinero en efectivo produciendo jarabe de arce y azúcar de arce de los árboles en su tierra y de las ocasionales conferencias pagadas de Scott Nearing.

Sin embargo, en su libro "Mientras tanto, al lado de la buena vida", Jean Hay Bright documenta que los Nearings estaban fuertemente subsidiados por herencias sustanciales que sostenían su granja forestal . En 1934, aproximadamente cuando compraron la propiedad de Vermont, Helen heredó entre $ 30,000 y $ 40,000 del ex pretendiente J. J. van der Leeuw (equivalente a $ 570,000 en 2020). Scott recibió una herencia de su padre que se decía que era de "al menos un millón de dólares" en 1940, según el hijo de Nearing, Robert. Los cálculos de Hay Bright dejan en claro que, si bien son agricultores muy trabajadores, los Nearings nunca estuvieron cerca de mantenerse a sí mismos con sus " cultivos comerciales ", como afirman.

Nearing escribió y publicó muchos folletos sobre temas como los bajos ingresos, la paz en todo el mundo, el feminismo y diferentes causas ambientales.

Segunda Guerra Mundial

Un pacifista consistente, casi se opuso a la participación estadounidense en la Segunda Guerra Mundial durante todo el conflicto. En 1943 fue despedido por Federated Press por su posición en contra de la guerra, que el editor en jefe Carl Haessler criticó como "infantil". Nearing estaba particularmente conmocionado por el bombardeo nuclear de Japón y le escribió al presidente Harry S. Truman el 6 de agosto de 1945, el día en que se lanzó la bomba atómica sobre Hiroshima , que "su gobierno ya no es mío".

Era de la Guerra Fría

En 1952, los Nearings decidieron que su sueño de una existencia comunitaria en Vermont no se haría realidad, por lo que se mudaron a Brooksville, Maine . Con el desarrollo de un área de esquí en la cercana montaña Stratton , la granja de Vermont de 750 acres de los Nearings había aumentado en valor de $ 2.75 por acre a $ 8,000, lo que significa que la tierra que habían comprado por alrededor de $ 2,000 valía al menos $ 6 millones. Decidiendo que no habían hecho nada para justificar el aumento, antes de mudarse a Maine, los Nearings donaron la tierra a la ciudad de Stratton para su uso como bosque municipal.

En 1954 fue coautor de Living the Good Life: How to Live Simply and Sanely in a Troubled World con su segunda esposa, Helen Nearing . El libro, en el que se discutieron la guerra, el hambre y la pobreza, describió un "experimento de regreso a la tierra" de diecinueve años y también defendió la "ocupación" moderna y la jardinería orgánica vegana .

En el invierno de 1956–57, la pareja realizó una gira por Canadá, el sudeste de Asia, el Medio Oriente y Europa, y generó un libro sobre sus experiencias llamado Socialists Around the World. El invierno siguiente, con sus pasaportes emitidos en 1956 a punto de expirar, se embarcaron en un viaje por la Unión Soviética y la República Popular de China. La pareja visitó Leningrado , Moscú , Stalingrado , Bakú , Taskent e Irkutsk , recorriendo escuelas y universidades, edificios de apartamentos en proceso de construcción, fábricas y granjas colectivas en el transcurso de su viaje. En China vieron Pekín (Beijing), Wuhan y Nankín . Regresaron a Brooksville para escribir un libro sobre sus experiencias, The Brave New World. Los dos países se caracterizaron en el diario de viaje como "gigantes socialistas pacíficos":

La actitud a favor de la paz del pueblo de la Unión Soviética y la China Popular no se basa en el miedo a la guerra, sino en la confianza en su teoría y forma de vida. Un sindicalista soviético nos planteó el asunto de esta manera. "No le tememos a la guerra. Hemos pasado por ella y sobrevivimos a sus crueldades y horrores. Sabemos que podemos soportarla. Solo porque hemos pasado por ella y hemos sufrido por ella, sabemos lo terrible que es la guerra. Desperdicia materiales , pero peor que eso, derrocha el idealismo humano, la energía, la riqueza y la vida. Peor aún, aquellos de nosotros que estamos tratando de construir una sociedad socialista estamos distraídos y preocupados por la guerra. Sabemos por amarga experiencia que si vamos a involucrarnos en construcción socialista no podemos pelear guerras. La guerra es una ocupación de tiempo completo ".

Después de sus viajes a la URSS y China, New Century Publishers produjo los folletos de Nearing sobre Europa del Este y Cuba en 1962 y 1963.

Era de Vietnam y después

Cuando la guerra de Vietnam tomó el centro del escenario a mediados de la década de 1960, y cuando se desarrolló un gran movimiento de regreso a la tierra en los Estados Unidos, se produjo un renovado interés en el trabajo y las ideas de Nearing. Cientos de creyentes contra la guerra acudieron a la casa de Nearing en Maine para aprender homesteading habilidades para la vida práctica, algunos también para escuchar un maestro de radicales mensaje contra la guerra.

En 1968, Nearing firmó el compromiso de " Escritores y editores de protesta de impuestos de guerra ", prometiendo rechazar el pago de impuestos en protesta contra la guerra de Vietnam.

En 1973, la Universidad de Pensilvania revocó formalmente su destitución de Nearing en 1915 otorgándole el título de Profesor Emérito Honorario de Economía. Durante este tiempo, Nearing elogió a Albania y describió a su gente como "descansada, segura, esperanzada, alegre", y agregó que "están construyendo sólida y fundamentalmente para un futuro mejor".

Nearing aparece en la película Reds (1981) como uno de los muchos "testigos" documentales, contando historias sobre su amigo John Reed y los embriagadores días previos a la Revolución Rusa .

Vegetarianismo

Nearing era vicepresidente de la Unión Vegetariana Internacional . Fue ponente habitual en las conferencias de la Unión Vegetariana Internacional . Habló en los eventos de la década de 1950-1960, en 1973 en Suecia y en 1975 en Orono, Maine.

En el 13º Congreso Mundial Vegetariano de la IVU de 1953 en Sigtuna , Suecia , su discurso fue creciendo "Alimentos sin residuos animales".

En 2016, el columnista del Portland Press Herald , Avery Yale Kamila, informó: "En el documental de 1977" Living the Good Life ", Scott Nearing se para en el enorme jardín de Maine de la pareja y se dirige a un grupo de personas interesadas en la agricultura. Explica que no usan absolutamente nada "Residuos de animales", como estiércol o harina de huesos, en sus jardines. "Como vegetarianos, estamos en contra del negocio de la matanza", le dice a la multitud, "y no queremos participar en él".

Analista de política exterior

Además de trabajar de forma diversa como profesor, orador público remunerado y autor, Nearing escribió comentarios sobre asuntos exteriores a lo largo de su vida. Como octogenario resumiendo su vida, Nearing recordó:

He dedicado 70 años a estudiar y viajar para equiparme con información que me permita hablar y escribir con autoridad sobre el curso de los asuntos mundiales. La autoridad que he buscado no es política en ningún sentido. Es la autoridad que resulta de recopilar y clasificar información a nivel científico e interpretar los hechos tal como los he encontrado. Como no hablo con autoridad política, no tengo ningún medio de comunicar mis conclusiones, excepto poniéndolas en forma impresa y distribuyéndolas de la manera más ventajosa que esté disponible para un ciudadano particular.

A lo largo de los años, sus escritos sobre asuntos exteriores se distribuyeron a través de varios canales diferentes. En 1921, Nearing fue, junto con su colega Louis Lochner , cofundador de un precursor de Federated Press , un servicio de noticias que enviaba comunicados de prensa nacionales e internacionales y tapetes de fotos cinco días a la semana a la prensa sindical y radical en Estados Unidos. . Nearing siguió siendo un colaborador habitual de la Prensa Federada (controlada por el Partido Comunista durante la mayor parte de su existencia) hasta 1943, cuando fue despedido por su cargo en contra de la guerra, que el editor de la Prensa Federada, Carl Haessler , calificó de "infantil". Casi entonces comenzó a contribuir a un oscuro boletín mensual de Florida, World Events.

Poco después de su fundación en 1949, Nearing comenzó a contribuir con una columna de "Eventos mundiales" a la Monthly Review teórica independiente , establecida por los economistas marxistas disidentes Paul Sweezy y Leo Huberman . Casi reveladora caracterizó el objetivo de esta publicación como "la difusión de una verdadera comprensión de la sociedad y el informe de noticias confiables del movimiento hacia una sociedad socialista que se está extendiendo constantemente por la faz del mundo". A lo largo de las décadas, Nearing escribió miles de páginas de noticias y comentarios sobre estos temas, retirándose de esta actividad recién en 1970, a la edad de 87 años.

Muerte

Nearing murió el 24 de agosto de 1983, dieciocho días después de cumplir 100 años. Su esposa describió su muerte como un abandono consciente de la vida provocado por el ayuno. En el mes anterior a su muerte, su esposa lo alimentó con una dieta totalmente líquida según sus deseos. Helen Nearing pasó por alto estos detalles en "Amar y dejar la buena vida".

En los años posteriores a la muerte de Scott, muchas personas le escribieron a Helen lamentando el hecho de que habían intentado y no pudieron emular la muerte limpia y deliberada de Scott, y se sintió que Helen esperaba que Ellen LaConte, autora de On Light Alone: A Guru Meditation on the Good Death of Helen Nearing (1996), y de Free Radical: a Reconsideration of the Good Death of Scott Nearing (1997), dejarían las cosas claras después de su muerte.

En el verano de 1991, la North American Vegetarian Society incorporó a Helen y Scott Nearing al Salón de la Fama Vegetariano.

Ideas filosóficas

Durante su juicio de 1919 por supuestamente obstruir el reclutamiento militar estadounidense durante la Primera Guerra Mundial, en el que testificó en su propia defensa, la fiscalía preguntó a Nearing si era un "socialista pacifista". La respuesta de Nearing fue esclarecedora; él respondió que era un "pacifista" y lo dejó así. El fiscal Earl B. Barnes se sorprendió y pidió una aclaración:

P: ¿Eres pacifista incluso para las luchas de clases?

[Acercándose]: Soy un pacifista en el sentido de que creo que ningún hombre tiene derecho a violentar a otro hombre.

P: ¿Incluso en la lucha de clases?

[Acercándose]: Bajo ninguna circunstancia.

Medio siglo después, en su autobiografía de 1972 The Making of a Radical , Nearing se describió a sí mismo como pacifista , socialista y vegetariano, escribiendo: "Me hice vegetariano porque estaba convencido de que la vida es tan válida para otras criaturas como para es para humanos. No necesito cadáveres de animales para mantenerme vivo, fuerte y saludable. Por lo tanto, no mataré por comida ". Nearing enumeró a sus cuatro maestros más influyentes como Henry George , Leo Tolstoy , Simon Nelson Patten , su abuelo y su madre. Otras influencias que reconoció en sus memorias incluyeron a Sócrates , Gautama Buddha , Lao Tzu , Mahatma Gandhi , Jesús , Confucio , Henry David Thoreau , Charles Otis Whitman , Karl Marx , Friedrich Engels , Vladimir Lenin , Victor Hugo , Edward Bellamy , Olive Schreiner , Richard Maurice Bucke , y Romain Rolland 's Jean-Christophe .

Un biógrafo describió el viaje de Nearing durante más de un siglo de la siguiente manera:

El desarrollo intelectual de Nearing siguió un camino de creciente conciencia de la intransigencia de las clases dominantes de la cultura capitalista para adoptar reformas que difundieran la ilustración y las oportunidades de las clases ociosas a la sociedad en su conjunto. Desde el momento de su despido de la Universidad de Pensilvania en 1915 hasta las secuelas de la Primera Guerra Mundial, experimentó los límites del cuestionamiento permisible de la sabiduría convencional. Su largo y difícil viaje desde un reformador ortodoxo de la clase dominante desde adentro hasta un secesionista total de la hegemonía cultural capitalista lo llevó en 1932 a elegir la ocupación, un experimento que Nearing llamó "vivir la buena vida".

Con ese espíritu, Nearing atravesó una serie de secesiones: del cristianismo, de la política y, finalmente, de la propia sociedad estadounidense . Viajó al desierto como si estuviera en peregrinación a un lugar sagrado. Su experiencia, junto con una comprensión más profunda de la cultura estadounidense , lo llevó a la conciencia ineludible de que el dominio cultural capitalista era demasiado fuerte para eliminarlo y, por lo tanto, demasiado poderoso para controlarlo o moldearlo con fines liberales. Las secesiones en su vida fueron repudios progresivos de los cánones estadounidenses de conducta moral, así como indicios de la percepción de Nearing de la naturaleza fragmentada, segmentada y discontinua de la sociedad estadounidense. Sólo en la aislada esfera privada proporcionada por la ocupación se podría cultivar una resistencia radical y un desafío constructivo a la cultura capitalista.

En su devoción por la autosuficiencia consciente, Nearing emergió como un colega del siglo XX de Emerson y Thoreau .

Este punto de vista, que Nearing eligió "abandonar" la política y la sociedad y vivir la vida como un individualista agrario rudo en armonía con la naturaleza, es una interpretación común, y ciertamente una con algún mérito. Otra posible lectura de las motivaciones y la toma de decisiones de Nearing se encuentra en su propia escritura. Nearing se inspiró repetidamente en la historia de vida del Conde León Tolstoi , cuya vida Nearing vio claramente como análoga a la suya:

El conde León Tolstoi es un ejemplo clásico de un individuo en conflicto potencial y real con su grupo. Tenía talento y una vitalidad inmensa. Hasta la madurez aceptó su lugar en el patrón social zarista y, en general, se ajustó a él. Después de algunas experiencias drásticas y mucho examen de conciencia, León Tolstoi desafió el sistema social bajo el cual vivía al combate mortal. Desde ese momento hasta el día en que salió de casa y murió en una estación de ferrocarril en su último intento de vencer las presiones grupales, su vida consistió en combates con miembros de su familia, con miembros de la nobleza vecina, con el ejército, con el Autocracia zarista y con la iglesia establecida.

La tensión entre el individuo disidente y el grupo era poco envidiable, creía Nearing. En el conflicto entre el individuo solitario y la comunidad, Nearing identificó solo tres resultados posibles:

(1) El individuo puede ganar e imponerse a sí mismo y sus ideas al grupo. La consecuencia normal de tal resultado es una dictadura personal o la imposición a la comunidad de una oligarquía en la que el individuo o los individuos disidentes juegan un papel destacado. (2) La división de la comunidad en facciones, una de las cuales sostiene al individuo disidente, con un punto muerto que conduce a disputas, rebeliones y guerras civiles. (3) El grupo gana, impone su voluntad y elimina al inconformista. Tales secuencias de conflicto se han producido repetidamente en la historia contemporánea y anterior.

El estilo de vida elegido por Nearing de autosuficiencia rural "tolstoiana", ascética, puede interpretarse razonablemente como el intento de un individuo disidente consciente de sí mismo de evitar una participación inevitablemente negativa en la vida interna del grupo (ya sea un gobierno o un partido político). , manteniendo un interés vivo y casi obsesivo por la dinámica de la sociedad y del mundo en su conjunto.

En su poema América , el poeta de la Generación Beat Allen Ginsberg llamó a Nearing a "grand old man, a real mensch " .

Referencias

Lista cronológica de libros y folletos de Scott Nearing

Títulos publicados hasta 1915

Ciencias económicas. (con Frank D. Watson) Nueva York: Macmillan, 1908.
Religión social: una discusión sobre el lugar del bienestar social en un programa religioso. Filadelfia: Conferencia de amigos, 1910.
Ajuste social. Nueva York: Macmillan, 1911.
La solución del problema del trabajo infantil. Nueva York: Moffatt, Yard & Co., 1911.
Elementos de la economía, con especial referencia a las condiciones estadounidenses: para el uso de las escuelas secundarias. (con Henry Reed Burch) Nueva York: Macmillan, 1912.
La súper carrera: un problema estadounidense. Nueva York: BW Huebsch, 1912.
La mujer y el progreso social: una discusión sobre las posibilidades biológicas, domésticas, industriales y sociales de las mujeres estadounidenses . (con Nellie MS Nearing) Nueva York: Macmillan, 1912.
Financiamiento de la familia de los asalariados: una encuesta sobre los hechos relacionados con los ingresos y los gastos en las familias de los asalariados estadounidenses. Nueva York: BW Huebsch, 1913.
Cordura social: un prefacio al libro del progreso social. Nueva York: Moffat, Yard & Co., 1913.
Reducir el costo de vida. Filadelfia: George W. Jacobs, 1914.
Salarios en los Estados Unidos, 1908–1910: una encuesta sobre los hechos que influyen en los ingresos y gastos de las familias de asalariados estadounidenses. Nueva York: Macmillan, 1914.
Antracita: una instancia de un monopolio de recursos naturales. Filadelfia: John C. Winston Co., 1915.
Ingresos: un examen de las declaraciones de los servicios prestados y de la propiedad en los Estados Unidos. Nueva York: Macmillan, 1915.
La nueva educación: una revisión de los movimientos educativos progresivos del día. Chicago: Row, Peterson & Co., 1915.
Mujeres en la industria estadounidense. Filadelfia: American Baptist Publication Society, 1915.

Títulos publicados durante el período del Partido Socialista de Nearing (1916-1923)

Cívica comunitaria. (con Jessie Field) Nueva York: Macmillan, 1916.
Los gérmenes de la guerra: un estudio en preparación. San Luis: National Rip-Saw Publishing Co., 1916.
Pobreza y riqueza: un estudio del régimen industrial. Filadelfia: John C. Winston Co., 1916.
¿Debería prevalecer el socialismo? Debate celebrado el 21 de octubre de 1915, Brooklyn, Nueva York, bajo los auspicios del Instituto de Artes y Ciencias de Brooklyn, Asunto: - Resuelto, Que el socialismo debe prevalecer en los Estados Unidos. Afirmativo: Profesor Scott Nearing, Sr. Morris Hillquit; Negativo: Rev. Dr. John L. Belford, Profesor Frederick M. Davenport; J. Herbert Lowe, presidente. Nueva York: The Rand School of Social Science, 1916.
Religión social: una interpretación del cristianismo en términos de la vida moderna. Nueva York: Macmillan, 1916.
La gran locura: una victoria para la plutocracia estadounidense. Nueva York: Rand School of Social Science, 1917.
La amenaza del militarismo: un análisis, una crítica, una protesta y una demanda. Nueva York: Rand School of Social Science, 1917.
Una carta abierta a los especuladores: un discurso de las grandes empresas en su relación con la guerra mundial. Nueva York: People's Council of America, 1917.
¿La democracia curará los males sociales del mundo ?: Debate. (con Clarence Darrow) Chicago: John F. Higgins, 1917.
Trabaja y paga. Nueva York: Rand School of Social Science, 1917.
Discurso de Scott Nearing al jurado. Nueva York: Escuela Rand de Ciencias Sociales, sin fecha [1918].
La cuestión del carbón: algunas razones por las que es apremiante y algunas sugerencias para resolverla. Nueva York: Rand School of Social Science, 1918.
La decisión de Debs. Nueva York: Rand School of Social Science, 1919.
Ante el tribunal: Nearing - Debs: 1. Discurso de resumen de Nearing; 2. Declaración de Debs a la Corte. (con Eugene V. Debs ) Nueva York: People's Print, sin fecha [1919].
¿Violencia o solidaridad? ¿O lo resolverán las armas? Nueva York: People's Printer, sin fecha [1919].
Labor y la Liga de Naciones: con el texto completo del Pacto revisado de la Liga de Naciones. Nueva York: Rand School of Social Science, 1919.
El juicio de Scott Nearing y la Sociedad Socialista Estadounidense: Tribunal de Distrito de los Estados Unidos para el Distrito Sur de la ciudad de Nueva York, del 5 al 19 de febrero de 1919. (Introducción de Morris Hillquit.) Nueva York: Escuela Rand de Ciencias Sociales, 1919.
El elemento humano en economía: doce lecciones. Nueva York: Escuela Rand de Ciencias Sociales, Departamento de Correspondencia, sin fecha [1919].
Europa y la próxima guerra mundial. Nueva York: Rand School of Social Science, 1920.
Europa en revolución: una carta de Scott Nearing. Nueva York: Rand School of Social Science, 1920.
Una nación dividida o plutocracia versus democracia. Chicago: Partido Socialista de los Estados Unidos, 1920.
La nueva esclavitud. Chicago: Partido Socialista de los Estados Unidos, 1920.
El gran sindicato empresarial. Nueva York: Rand School of Social Science, 1920.
¿Contribuiría la práctica de la enseñanza de Cristo al progreso social? Debate entre Scott Nearing y Percy Ward. Girard, KS: Apelación a la razón, 1920.
El Imperio Americano. Nueva York: Rand School of Social Science, 1921.
Racionalismo versus socialismo. Debate entre Scott Nearing y Percy Ward. Chicago: Kimball Hall, 1921.
Un debate público: capitalismo contra socialismo. (con Edwin RA Seligman) Nueva York: The Fine Arts Guild, 1921. - reeditado en 1924 como Haldeman-Julius " Little Blue Book "
¿Puede la Iglesia ser radical? Debate celebrado en el Teatro Lexington, el domingo por la tarde, 12 de febrero de 1922: Afirmativo, John Haynes Holmes, Ministro de la Iglesia Comunitaria; Negativo, Scott Nearing, profesor de la Escuela Rand. (con John Haynes Holmes) Nueva York: Hanford Press, 1922.
El siguiente paso: un plan para la Federación Económica Mundial. Ridgewood, Nueva Jersey: Se acercan las semillas de Nellie, 1922.
América irreprimible. Nueva York: League for Industrial Democracy, 1922.
El petróleo y los gérmenes de la guerra . Ridgewood, Nueva Jersey: Se acercan las semillas de Nellie, 1923.

Títulos publicados durante el período comunista de Nearing (1924-1929)

Bolchevismo y Occidente. Debate entre Scott Nearing y Bertrand Russell. Nueva York: The League for Public Discussion, 1924.
Forma de gobierno soviética: su aplicación a la civilización occidental. Girard, KS: Haldeman-Julius Co., 1924.
Diplomacia del dólar: un estudio sobre el imperialismo estadounidense. (con Joseph Freeman) Nueva York: BW Huebsch, 1925.
Fronteras educativas: un libro sobre Simon Nelson Patten y otros maestros. Nueva York: Thomas Seltzer, 1925.
¿Tiene la propaganda algún valor en la educación? Debate entre Scott Nearing y Alexis Fern. Nueva York: Rand School of Social Science, 1925.
Educación en la Rusia soviética. Nueva York: International Publishers, 1926.
Vislumbres de la República Soviética. Nueva York: Social Science Publishers, 1926.
Rusia gira hacia el este. Nueva York: Social Science Publishers, 1926.
Ofertas laborales británicas por el poder: La histórica Conferencia de Scarboro del Congreso de Sindicatos. Nueva York: Social Science Publishers, 1926.
Detener una guerra: la lucha de los trabajadores franceses contra la campaña marroquí de 1925. Nueva York: Social Science Publishers, 1926.
La ley de la revolución social. Un estudio cooperativo del Grupo de Estudio de Investigación Laboral. Nueva York: Social Science Publishers, 1926.
Unidad Laboral Mundial. Nueva York: Social Science Publishers, 1926.
La huelga general británica: una interpretación económica de sus antecedentes y su importancia. Nueva York: Vanguard Press , 1927.
La Organización Económica de la Unión Soviética. (con Jack Hardy ) Nueva York: Vanguard Press, 1927.
¿Hacia dónde se dirige la civilización? Nueva York: Vanguard Press, 1927.
El futuro del capitalismo y el socialismo en Estados Unidos. (con Sam Adolph Lewisohn , Malcolm Churchill Rorty y Morris Hillquit .) Nueva York: League for Industrial Democracy, 1927.
¿Adónde China? Una interpretación económica de los acontecimientos recientes en el Lejano Oriente. Nueva York: International Publishers, 1927.
América negra. Nueva York: Vanguard Press, 1929.

Radicalismo independiente desde la Depresión hasta la Segunda Guerra Mundial (1930-1945)

El resplandor del imperio: una interpretación económica de los ciclos imperialistas. Nueva York: Vanguard Press, 1930.
¿Por qué tiempos difíciles? Un estudio de las fuerzas económicas y sociales que están arrasando con el imperialismo capitalista. Nueva York: Urquhart Press, nd [1931].
El año decisivo, 1931: capitalismo, imperialismo, sovietismo ante la barra de la historia. Nueva York: Escuela Rand de Ciencias Sociales, sin fecha [1931].
Un mundo sin guerras: ¿Es posible un mundo sin guerras? Nueva York: Vanguard Press, 1931.
Guerra: Destrucción Organizada y Asesinato Masivo por Naciones Civilizadas. Nueva York: Vanguard Press, 1931.
La única salida. Nueva York: Vanguard Press, 1932.
¿Debemos morir de hambre? Nueva York: Vanguard Press, 1932.
¿Qué ofrece más para el futuro? Comunismo: Scott Nearing; Socialismo: Norman Thomas; Capitalismo: Don D. Lescohier. Chicago: Publicación de la serie de interés popular, 1932.
Fascismo. nc [Ridgewood, Nueva Jersey]: Scott Nearing, nd [1933].
Europa - Oeste y Este. Ridgewood, Nueva Jersey: Scott Nearing, sin fecha [1934].
Un ABC del comunismo . Ridgewood, Nueva Jersey: Scott Nearing, sin fecha [1935].
La guerra civil europea: los primeros veinte años, 1917-1936. Baltimore: Fondo de Justicia Social Cristiana, 1936.
El ascenso y la decadencia de la civilización cristiana. Ridgewood, Nueva Jersey: Scott Nearing, sin fecha [1940].
Mundo Unido. Mays Landing, Nueva Jersey: Open Road Press, 1944.
La democracia no es suficiente. Nueva York: Island Press, 1945.
La Unión Soviética como potencia mundial. Nueva York: Island Press, 1945.
La tragedia del imperio. Nueva York: Island Press, 1945.

Radicalismo independiente después de la Segunda Guerra Mundial (1946-1979)

La revolución de nuestro tiempo. Nueva York: Island Press, 1947.
La ilusión de la libre empresa. Boston: Iglesia Comunitaria de Boston, 1948.
Por qué creo en el socialismo . Washington, DC: Comité de Eventos Mundiales, 1949.
The Maple Sugar Book: es un relato sencillo y práctico del arte de azucarar diseñado para promover el conocimiento de la práctica antigua y moderna, junto con comentarios sobre la pionera como una forma de vida en el siglo XX. (con Helen Nearing) Nueva York: John Day Co., 1950.
Cooperación y paz o competencia y guerra. East Palatka, FL: Comité de Eventos Mundiales, 1951.
Economía para la era del poder. East Palatka, FL: Comité de Eventos Mundiales, 1952.
La búsqueda del hombre por la buena vida. Harbourside, ME: Instituto de Ciencias Sociales, 1954.
Promover el Bienestar General . Harbourside, ME: Instituto de Ciencias Sociales, 1954.
USA Today: Reportando extensos viajes y observaciones de primera mano, comentando su significado y ofreciendo conclusiones sobre las tendencias actuales en los asuntos domésticos e internacionales de los Estados Unidos. (con Helen Nearing) Harbourside, ME: Instituto de Ciencias Sociales, 1955.
Nuestro derecho a viajar. (con Helen Nearing) Harbourside, ME: Instituto de Ciencias Sociales, 1956.
Socialistas en el mundo. (con Helen Nearing) Nueva York: Monthly Review Press, 1958.
El mundo feliz. (con Helen Nearing) Harbourside, ME: Instituto de Ciencias Sociales, 1958.
Educación soviética: ¿Qué ofrece a Estados Unidos? Informe ilustrado de un testigo ocular. Harbourside, ME: Social Science Institute, sin fecha [1958].
Libertad: promesa y amenaza: una crítica al culto a la libertad. Harbourside, ME: Instituto de Ciencias Sociales, 1961.
Socialismo en la práctica: transformación de Europa del Este. Nueva York: New Century Publishers, 1962.
Cuba y América Latina: Informe de testigos presenciales del Congreso Continental de Solidaridad con Cuba. Nueva York: New Century Publishers, 1963.
La conciencia de un radical. Harbourside, ME: Instituto de Ciencias Sociales, 1965.
Viviendo la buena vida: cómo vivir sana y simplemente en un mundo atribulado. Nueva York: Schocken Books, 1970.
La fabricación de un radical: una autobiografía política. Nueva York: Harper and Row, 1972.
Civilización y más allá: aprender de la historia. Harbourside, ME: Instituto de Ciencias Sociales, 1975.
Construcción y uso de nuestro invernadero calentado por el sol: cultive hortalizas durante todo el año. (con Helen Nearing) Charlotte, VT: Garden Way Publishing, 1978.
Continuando con la buena vida: medio siglo de granjas. Nueva York: Schocken Books, 1979.

Otras lecturas

Saltmarsh, John A., Scott Nearing: una biografía intelectual. Filadelfia: Temple University Press, 1991.
Whitfield, Stephen J., Scott Nearing: Apóstol del radicalismo estadounidense. Nueva York: Columbia University Press, 1974.

enlaces externos

The Scott & Helen Nearing Papers en el Instituto Thoreau en Walden Woods
Obras de Scott Nearing en Project Gutenberg
Obras de Scott Nearing en Internet Archive
The Good Life Center - Grupo sin fines de lucro responsable de perpetuar la filosofía promovida por Helen y Scott Nearing.
Materiales de Scott Nearing sobre el Archivo Digital Sudamericano de Asia (SAADA)

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