Schadenfreude - Schadenfreude
Schadenfreude ( / ʃ ɑ d ən f r ɔɪ d ə / ; alemán: [ʃaːdn̩ˌfʁɔʏ̯də] ( escuchar )
; lit. 'daño-joy') es la experiencia del placer, alegría, o la auto-satisfacción que viene de aprender o de presenciar los problemas, fracasos o humillaciones de otro.
Schadenfreude se ha detectado en niños de hasta 24 meses y puede ser una emoción social importante que establece la " aversión a la inequidad ".
Etimología
Schadenfreude está tomado del alemán . Es un compuesto de Schaden , "daño, daño" y Freude , "alegría". La palabra alemana se mencionó por primera vez en los textos en inglés en 1852 y 1867, y se utilizó por primera vez en el texto corriente en inglés en 1895. En alemán, se atestiguó por primera vez en la década de 1740.
Aunque los sustantivos comunes normalmente no se escriben con mayúscula en inglés, schadenfreude a veces se escribe con mayúscula siguiendo la convención alemana .
Causas psicologicas
Los investigadores han descubierto que hay tres fuerzas impulsoras detrás de schadenfreude: agresión , rivalidad y justicia .
La autoestima tiene una relación negativa con la frecuencia e intensidad del schadenfreude experimentado por un individuo; las personas con menos autoestima tienden a experimentar frustración con más frecuencia e intensidad. Lo contrario también es cierto: aquellos con mayor autoestima experimentan schadenfreude con menos frecuencia o con menos intensidad emocional.
Se plantea la hipótesis de que esta relación inversa está mediada a través de la inclinación psicológica humana a definir y proteger su yo y su grupo interno: identidad o autoconcepción. Específicamente, para alguien con alta autoestima, ver a otra persona fallar aún puede traerle una pequeña (pero efectivamente insignificante) oleada de confianza porque la alta autoestima del observador reduce significativamente la amenaza que creen que el humano visiblemente fallando representa para su estado. o identidad. Dado que este individuo confiado percibe que, independientemente de las circunstancias, los éxitos y fracasos de la otra persona tendrán poco impacto en su propio estado o bienestar, tienen muy poca inversión emocional en cómo le va a la otra persona, ya sea positiva o negativa. .
Por el contrario, para alguien con baja autoestima, alguien que tiene más éxito representa una amenaza para su sentido de sí mismo, y ver caer a esta persona "poderosa" puede ser una fuente de consuelo porque percibe una mejora relativa en su percepción interna o mental. grupo de pie.
- La schadenfreude basada en la agresión involucra principalmente la identidad del grupo. La alegría de observar el sufrimiento de los demás proviene de la sensación del observador de que el fracaso del otro representa una mejora o validación del estado de su propio grupo (dentro del grupo) en relación con los grupos externos (fuera del grupo) (ver In-group y out-group). grupo ). Esto es, esencialmente, una schadenfreude basada en el estado de grupo versus grupo.
- La schadenfreude basada en la rivalidad es individualista y está relacionada con la competencia interpersonal. Surge del deseo de diferenciarse y superar a sus compañeros. Esta es una schadenfreude basada en la desgracia de otra persona que provoca placer porque el observador ahora se siente mejor acerca de su identidad personal y autoestima, en lugar de su identidad grupal.
- La schadenfreude basada en la justicia proviene de ver que se castiga el comportamiento visto como inmoral o "malo". Es el placer asociado con ver a una persona "mala" siendo lastimada o recibiendo represalias. Schadenfreude se experimenta aquí porque hace que las personas sientan que se ha restaurado la justicia por un mal que antes no había sido castigado.
Sinónimos
Schadenfreude tiene equivalentes en muchos otros idiomas, pero no hay equivalentes precisos de una sola palabra en inglés de uso común. Hay otras formas de expresar el concepto en inglés.
"Epicaricacy" es un equivalente directo poco utilizado, tomado del griego epichairekakia (ἐπιχαιρεκακία, primero atestiguado en Aristóteles ) de ἐπί epi 'upon', χαρά chara 'joy' y κακόν kakon 'evil'.
El " síndrome de la amapola alta " es un fenómeno cultural en el que las personas de alto estatus son resentidas, atacadas, taladas o criticadas porque han sido clasificadas como mejores que sus compañeros. Esto es similar al "resentimiento", el resentimiento o la envidia por el éxito de un compañero. Si alguien sintiera gozo por la caída en desgracia de la víctima, estaría experimentando un schadenfreude.
Una "fiesta romana" es una metáfora del poema de Byron La peregrinación de Childe Harold , donde un gladiador de la antigua Roma espera ser "masacrado para celebrar una fiesta romana" mientras el público disfruta de ver su sufrimiento. El término sugiere libertinaje y desorden además del disfrute sádico.
La " delectación morosa " ( delectatio morosa en latín ), que significa "el hábito de vivir con gozo en los malos pensamientos", fue considerada por la iglesia medieval como un pecado. El escritor francés Pierre Klossowski sostuvo que el atractivo del sadismo es el deleite taciturno.
"Gloating" es una palabra inglesa de significado similar, donde " gloat " significa "observar o pensar en algo con satisfacción, gratificación o deleite triunfante y a menudo malicioso" (por ejemplo, regodearse por la desgracia de un enemigo). Regodearse es diferente de schadenfreude en que no necesariamente requiere malicia (uno puede regodearse con un amigo por haberlo derrotado en un juego sin mala intención), y que describe una acción más que un estado de ánimo (uno típicamente se regodea con el objeto de la desgracia o de un tercero). Además, a diferencia de la schadenfreude, en la que la atención se centra en la desgracia de otro, el regodeo a menudo trae a la mente la celebración inapropiada o el alarde de la propia buena fortuna sin un enfoque particular en la desgracia de los demás.
Emociones o conceptos relacionados
Las permutaciones del concepto de placer por la infelicidad de otro son: placer por la felicidad de otro, disgusto por la felicidad de otro y disgusto por la infelicidad de otro. Las palabras para estos conceptos a veces se citan como antónimos de schadenfreude, ya que cada uno es lo contrario de alguna manera.
El placer por la felicidad de otro se describe mediante el concepto budista de mudita o el concepto de " competencia " en la comunidad poliamorosa . Un concepto similar es el término de la jerga hebrea firgun , felicidad por el logro de otro.
El disgusto por la felicidad de otra persona está relacionado con la envidia , y tal vez con los celos . La acuñación "freudenschade" también significa dolor por el éxito de otro.
El disgusto por la buena suerte de otro es Gluckschmerz , una palabra pseudoalemana acuñada en 1985 como una broma por la seudónima Wanda Tinasky ; la forma correcta en alemán sería Glücksschmerz . Desde entonces se ha utilizado en contextos académicos.
El disgusto por la infelicidad de otra persona es simpatía , lástima o compasión .
El sadismo da placer al infligir dolor, mientras que schadenfreude es placer al observar la desgracia y, en particular, el hecho de que el otro de alguna manera merecía la desgracia.
Neologismos y variantes
La palabra "schadenfreude" se ha mezclado con otras palabras para formar neologismos ya en 1993, cuando Lincoln Caplan, en su libro Skadden: Power, Money, and the Rise of a Legal Empire , utilizó la palabra Skaddenfreude para describir el deleite de los competidores. de Skadden Arps asumió los problemas de principios de la década de 1990. Otros incluyen spitzenfreude , acuñado por The Economist para referirse a la caída de Eliot Spitzer y Schadenford , acuñado por Toronto Life con respecto al político canadiense Rob Ford .
Uso literario y análisis filosófico
El Libro de Proverbios menciona una emoción similar a schadenfreude: "No te regocijes cuando caiga tu enemigo, y no se alegre tu corazón cuando tropiece; no sea que el SEÑOR lo vea, y le desagrade, y aparte de él su ira. " (Proverbios 24: 17-18, Versión King James ).
En el este de Asia, la emoción de sentir alegría al ver las dificultades de los demás apareció ya a fines del siglo IV a. C. Específicamente, Xing zai le huo (幸災樂禍en chino ) apareció por primera vez por separado como xing zai (幸 災), que significa el sentimiento de alegría al ver las dificultades de los demás, y le huo (樂 禍), que significa la felicidad derivada de la situación desafortunada. de otros, en un antiguo texto chino Zuo zhuan (左傳). La frase xing zai le huo (幸災樂禍) todavía se usa entre los hablantes de chino.
En la Ética a Nicómaco , Aristóteles usó epikhairekakia (ἐπιχαιρεκακία en griego) como parte de una tríada de términos, en la que epikhairekakia es el opuesto de phthonos (φθόνος), y némesis (νέμεσις) ocupa la media. Némesis es "una respuesta dolorosa a la buena fortuna inmerecida de otro", mientras que phthonos es una respuesta dolorosa a la buena fortuna de otro, merecida o no. La persona epikhairekakos (ἐπιχαιρέκακος) se complace en la mala suerte de otro.
Lucrecio caracteriza la emoción en un símil extendido en De rerum natura : Suave, mari magno turbantibus aequora ventis, e terra magnum alterius spectare laborem , "Es agradable contemplar desde la tierra la gran lucha de otro en un mar engrandecido por turbulentos vientos ". La etiqueta latina abreviada suave mare magno recordó el paso a generaciones familiarizadas con los clásicos latinos.
Cesáreo de Heisterbach considera "el deleite en la adversidad del prójimo" como una de las "hijas de la envidia ... que sigue a la ira" en su Diálogo sobre los milagros .
Durante el siglo XVII , Robert Burton escribió en su obra La anatomía de la melancolía : "De estos dos [los poderes concupiscible e irascible] surgen esos afectos y pasiones mixtas de la ira , que es un deseo de venganza; el odio, que es una ira inveterada ; celo, que se ofende con el que lastima lo que ama; y ἐπιχαιρεκακία, un afecto compuesto de alegría y odio, cuando nos regocijamos por las travesuras de otros hombres y nos entristecemos por su prosperidad; orgullo , amor propio , emulación, envidia, vergüenza , etc., de los cuales en otros lugares ".
El filósofo Arthur Schopenhauer mencionó la schadenfreude como el pecado más perverso del sentimiento humano, y dijo: "Sentir envidia es humano, saborear la schadenfreude es diabólico".
La canción de Bob Dylan de 1965 " Like a Rolling Stone " es una expresión de schadenfreude en la cultura popular.
La canción "Schadenfreude" en el musical Avenue Q , es una exploración cómica de la relación del público en general con la emoción.
El rabino Harold S. Kushner, en su libro When Bad Things Happen to Good People, describe la schadenfreude como una reacción universal, incluso sana, que no puede evitarse. "Existe un término psicológico alemán, Schadenfreude , que se refiere a la vergonzosa reacción de alivio que sentimos cuando algo malo le sucede a otra persona en lugar de a nosotros". Da ejemplos y escribe: "[La gente] no desea mal a sus amigos, pero no pueden evitar sentir un embarazoso espasmo de gratitud porque [lo malo] le pasó a otra persona y no a ella".
El libro de Susan Sontag sobre el dolor de los demás , publicado en 2003, es un estudio sobre cómo el dolor y la desgracia de algunas personas afectan a otras, es decir, si la fotografía y las pinturas de guerra pueden ser útiles como herramientas contra la guerra, o si solo sirven para algún sentido de schadenfreude en algunos espectadores.
El filósofo y sociólogo Theodor Adorno definió schadenfreude como "... deleite en gran parte inesperado en el sufrimiento de otro, que se conoce como trivial y / o apropiado".
Schadenfreude se está convirtiendo en una palabra cada vez más popular según Google.
Estudios científicos
Un artículo del New York Times de 2002 citó una serie de estudios científicos sobre schadenfreude, que definió como "deleitarse con la desgracia de los demás". Muchos de estos estudios se basan en la teoría de la comparación social , la idea de que cuando las personas que nos rodean tienen mala suerte, nos vemos mejor a nosotros mismos. Otros investigadores han descubierto que las personas con baja autoestima son más propensas a sentirse schadenfreude que aquellas que tienen una alta autoestima.
Un estudio de 2003 examinó la schadenfreude intergrupal en el contexto de los deportes, específicamente una competencia internacional de fútbol (soccer). El estudio se centró en los equipos de fútbol alemán y holandés y sus aficionados. Los resultados de este estudio indicaron que la emoción de schadenfreude es muy sensible a circunstancias que hacen más o menos legítimo sentir un placer tan malicioso hacia un rival deportivo.
Un estudio de 2011 de Cikara y sus colegas que utilizó imágenes de resonancia magnética funcional (fMRI) examinó el schadenfreude entre los fanáticos de los Boston Red Sox y los New York Yankees , y encontró que los fanáticos mostraban una mayor activación en áreas del cerebro correlacionada con el placer autoinformado ( estriado ventral ) al observar el el equipo rival experimenta un resultado negativo (por ejemplo, un ponche ). Por el contrario, los fanáticos mostraron una mayor activación en el cíngulo anterior y la ínsula cuando vieron a su propio equipo experimentar un resultado negativo.
Un experimento de 2006 sobre "justicia servida" sugiere que los hombres, pero no las mujeres, disfrutan de ver sufrir a las "personas malas". El estudio fue diseñado para medir la empatía al observar qué centros cerebrales se estimulan cuando los sujetos observados a través de fMRI ven a alguien que experimenta dolor físico . Los investigadores esperaban que el centro de empatía del cerebro de los sujetos mostrara más estimulación cuando los que se consideraban "buenos" recibieran una descarga eléctrica, de lo que ocurriría si la descarga se administrara a alguien que el sujeto tuviera motivos para considerar "malo". Este fue de hecho el caso, pero para los sujetos masculinos, los centros de placer del cerebro también se iluminaron cuando alguien recibió un shock que el hombre pensó que era "bien merecido".
Los estudios de escaneo cerebral muestran que la schadenfreude se correlaciona con la envidia en los sujetos. Fuertes sentimientos de envidia activaron los nodos de dolor físico en la corteza cingulada anterior dorsal del cerebro ; Los centros de recompensa del cerebro, como el estriado ventral , se activaron con la noticia de que otras personas envidiadas habían sufrido desgracias. La magnitud de la respuesta schadenfreude del cerebro incluso podría predecirse a partir de la fuerza de la respuesta anterior de envidia.
Un estudio realizado en 2009 proporciona evidencia de la capacidad de las personas para sentirse schadenfreude en respuesta a eventos negativos en la política. El estudio se diseñó para determinar si existía o no la posibilidad de que eventos que contenían desgracias objetivas produjeran un schadenfreude. Se informó en el estudio que la probabilidad de experimentar sentimientos de schadenfreude depende de si la propia parte de un individuo o la parte contraria está sufriendo daño. Este estudio sugiere que el dominio de la política es un territorio privilegiado para los sentimientos de schadenfreude, especialmente para aquellos que se identifican fuertemente con su partido político.
Ver también
- Firgun , un término hebreo para la emoción opuesta, placer por el éxito de otro.
- Katagelasticismo , una condición psicológica en la que una persona disfruta excesivamente reírse de los demás
- Masoquismo (desambiguación)
- Emociones morales
- Mudita , un término budista para la emoción opuesta
- Venganza
- Vergüenza vicaria
Referencias
Citas
Otras lecturas
- Smith, Richard H. 2013. La alegría del dolor: Schadenfreude y el lado oscuro de la naturaleza humana . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 978-0-19-973454-2 .
enlaces externos
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La definición del diccionario de schadenfreude en Wikcionario -
La definición del diccionario de Schadenfreude en Wiktionary
