Sanjaya Belatthiputta - Sanjaya Belatthiputta

Sanjaya Belatthiputta
Personal
Religión Ajñana
Floreció Siglo VI a. C.
Las opiniones de seis śramaṇa en el Canon Pali
(basadas en el texto budista S ā maññaphala Sutta 1 )
Śramaṇa ver (di ṭṭ hi) 1
Pūraṇa
Kassapa 		Amoralismo : niega cualquier recompensa o
castigo por buenas o malas acciones.
Makkhali
Gośāla
( Ājīvika ) 		Niyativāda (fatalismo): somos impotentes;
el sufrimiento está predestinado.
Ajita
Kesakambalī
( Lokāyata ) 		Materialismo : vive feliz ;
con la muerte, todo queda aniquilado.
Pakudha
Kaccāyana 		Sassatavāda (Eternalismo): La
materia, el placer, el dolor y el alma son eternos y
no interactúan.
Nigaṇṭha
Nātaputta
( jainismo ) 		Restricción : ser dotado, purificado
e impregnado de la evitación de todo mal. 2
Sañjaya
Belaṭṭhiputta
( Ajñana ) 		Agnosticismo : "No lo creo. No pienso de esa
manera o de otra manera. No creo que no o no".
Suspensión de sentencia.
Notas: 1. DN 2 (Thanissaro, 1997; Walshe, 1995, págs. 91-109).
2. DN - a ( Ñāṇamoli & Bodhi, 1995, págs. 1258-59, n . 585).

Sañjaya Belatthiputta ( Pali : Sañjaya Belaṭṭhiputta ; sánscrito : Sañjaya Vairatiputra ; literalmente, "Sañjaya del clan Belattha"), fue un maestro ascético indio que vivió entre los siglos VII y VI a. C. en la región de Magadha . Fue contemporáneo de Mahavira , Makkhali Gosala y el Buda , y fue un proponente de la escéptica escuela de pensamiento ajñana .

Maestro

Se cree que Sanjaya es el primer maestro de los dos grandes discípulos del futuro Buda , Maha-Moggallana y Sariputta . Ambos eran seguidores de una persona llamada Sanjaya Parabajjaka (Sanjaya el vagabundo). Históricamente, muchos estudiosos consideran que Sanjaya Parabajjaka es lo mismo que Sanjaya Belatthiputta. Estos dos futuros arahants finalmente dejaron la tutela de Sanjaya ya que no abordó su deseo no resuelto de terminar con el sufrimiento final. Sanjaya Parabajjaka también tenía un seguidor llamado Suppiya, al igual que Tattvalabdha, un ministro de la corte del rey Ajatashatru .

Pensamiento

Hecker (1994) contextualiza el pensamiento de Sanjaya como "una especie de existencialismo dialéctico " en yuxtaposición a los puntos de vista materialistas populares de la época (por ejemplo, tipificados por el maestro ascético Ajita Kesakambalī ). Por ejemplo, en el Samannaphala Sutta ( DN 2), Sanjaya se registra diciendo:

'Si me preguntas si existe otro mundo [después de la muerte], si pensara que existe otro mundo, ¿te lo declararía? No lo creo. Yo no pienso de esa manera. No pienso de otra manera. No creo que no. No creo que no. Si me preguntaras si no hay otro mundo ... tanto es como no es ... ni es ni no es ... si hay seres que transmigran ... si no lo hay ... ambos son y no son ... ni son ni no son ... si el Tathagata existe después de la muerte ... no ... ambos ... ni existe ni existe después de la muerte, ¿te lo declararía? No lo creo. Yo no pienso de esa manera. No pienso de otra manera. No creo que no. No creo que no.

Comentario

En la literatura Pali , las enseñanzas de Sanjaya se han caracterizado como "evasivas" o "agnósticas" . En el Brahmajala Sutta (DN 1), los puntos de vista de Sanjaya se consideran amaravikkhepavada , "equívocos sin fin" o "una teoría de los revoltosos de anguilas".

En la literatura jaina , Sanjaya se identifica como un sabio jaina (sct. Muni ). Se cree que fue influenciado por la doctrina Jaina, aunque los filósofos Jaina criticaron a Sanjaya.

Ver también

Notas

  1. ^ Hecker (1994).
  2. ^ Hecker (1994). Particularmente con respecto a Sañjaya Belaṭṭhaputta , vea el Capítulo 2, "Los años de vagabundeo y búsqueda espiritual".
  3. ^ Thanissaro (1997).
  4. ↑ Thanissaro (1997)
  5. ↑ a b Bhaskar (1972).
  6. ^ Citado en Bhaskar (1972).

Fuentes

  • Bhaskar, Bhagchandra Jain (1972). El jainismo en la literatura budista . Alok Prakashan: Nagpur. Disponible en línea en http://jainfriends.tripod.com/books/jiblcontents.html .
  • Hecker, Hellmuth (1994). Maha-Moggallana (Rueda BPS 263). Disponible en línea en http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/hecker/wheel263.html .
  • Ñāṇamoli, Bhikkhu (trad.) Y Bodhi, Bhikkhu (ed.) (2001). Los discursos de mediana duración del Buda: una traducción del Majjhima Nikāya . Boston: Publicaciones Wisdom. ISBN  0-86171-072-X .
  • Thanissaro Bhikkhu (traducción) (1997). Samaññaphala Sutta: Los frutos de la vida contemplativa ( DN 2). Disponible en línea en http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/dn/dn.02.0.than.html .
  • Walshe, Maurice O'Connell (traducción) (1995). Los largos discursos del Buda: una traducción del Dīgha Nikāya . Somerville: Wisdom Publications. ISBN  0-86171-103-3 .