Sakya - Sakya

Árbol de linaje Sakya
Este artículo se refiere a la escuela Sakya de budismo tibetano. Para obtener información sobre la antigua tribu Śākya, consulte Shakya .

La escuela Sakya ( tibetano : ས་ སྐྱ་ , Wylie : sa skya , "tierra pálida") es una de las cuatro escuelas principales del budismo tibetano , siendo las otras la Nyingma , Kagyu y Gelug . Es una de las Órdenes de Red Hat junto con Nyingma y Kagyu.

Orígenes

Virūpa , siglo XVI. Representa un episodio famoso de su hagiografía cuando detuvo el sol en el cielo.
Sakya Pandita

El nombre Sakya ("tierra pálida") deriva del paisaje gris único de las colinas de Ponpori en el sur del Tíbet cerca de Shigatse , donde el monasterio de Sakya , el primer monasterio de esta tradición, y la sede de la escuela de Sakya fue construido por Khon Konchog Gyalpo ( 1034-1102) en 1073.

La tradición Sakya se desarrolló durante el segundo período de traducción de las escrituras budistas del sánscrito al tibetano a fines del siglo XI. Fue fundada por Drogmi , un famoso erudito y traductor que había estudiado en Vikramashila directamente con Naropa , Ratnākaraśānti , Vagishvakirti y otros grandes panditas de la India durante doce años.

Khon Konchog Gyalpo se convirtió en discípulo de Drogmi por consejo de su hermano mayor.

La tradición fue establecida por los "Cinco Venerables Maestros Supremos" comenzando con el nieto de Khonchog Gyalpo, Sachen Kunga Nyingpo , quien se hizo conocido como Sachen o "Gran Sakyapa":

Buton Rinchen Drub (1290-1364) fue un importante erudito y escritor y uno de los historiadores más célebres del Tíbet. Otros estudiosos notables de la tradición Sakya son los llamados "Seis ornamentos del Tíbet":

El liderazgo de la Escuela Sakya se transmite a través de un sistema hereditario entre los miembros masculinos de la rama Sakya de la familia Khon.

Enseñanzas

Sachen, el primero de los cinco maestros supremos, heredó una gran cantidad de doctrinas tántricas de numerosos traductores tibetanos o " lotsawas " que habían visitado la India : los más importantes fueron Drokmi Lotsawa , Bari Lotsawa y Mal Lotsawa . De Drokmi proviene la enseñanza suprema de Sakya, el sistema de Lamdre "Sendero y su Fruto" que se deriva del mahasiddha Virūpa basado en el Hevajra Tantra. Mal Lotsawa le presentó a Sakya el linaje esotérico de Vajrayoguini conocido como "Naro Khachoma". De Bari Lotsawa vinieron innumerables prácticas tántricas, la principal de las cuales fue el ciclo de prácticas conocido como las Cien Sadhanas . Otras transmisiones clave que forman parte del plan de estudios espiritual de Sakya incluyen los ciclos de los tantras Vajrakilaya , Mahākāla y Guhyasamāja .

El cuarto patriarca Sakya, Sakya Pandita , se destacó por su erudición excepcional y compuso muchos textos importantes e influyentes sobre sutra y tantra, incluyendo "Medios de cognición válida: un tesoro de razonamiento" ( Wylie : tshad ma rigs gter ), "Clarificando el Intención del sabio "( Wylie : thub pa dgongs gsal ) y" Discriminar los tres votos "( Wylie : sdom gsum rab dbye ).

El principal sistema de Dharma de la escuela Sakya es el "Camino con su Resultado" ( Wylie : lam dang 'bras bu bcas ), que se divide en dos linajes principales, "Explicación para la Asamblea" ( Wylie : tshogs bshad ) y el " Explicación para discípulos cercanos "( Wylie : slobs bshad ).

El otro sistema principal de la escuela Sakya es la " Explicación de Naropa para discípulos" ( Wylie : nā ro mkha spyod slob bshad ).

Otra serie importante de enseñanzas se basa en versos de Günga Nyingpo (1092-1158) llamados "separarse de los cuatro apegos", que es objeto de comentarios de numerosos maestros Sakya como Drakpa Gyeltsen, Sakya Pandita, Ngorchen Günga Sangpo y Gorampa Sönam Senggé. . Los versos son:

Si te aferras a esta vida, entonces no eres un practicante del Dharma.

Si te aferras a la existencia, entonces no tienes renuncia.

Si estás apegado a tus propios intereses, entonces no tienes la mente de despertar.

Si se mantiene en una posición, entonces no tiene la vista correcta.

Subescuelas

A su debido tiempo, dos subsectores surgieron del linaje principal Sakya,

  • Ngor , fundada en Tsang por Ngorchen Kunga Zangpo (1382-1457). La escuela de Ngor se centra en el monasterio de Ngor Evam Choden. Representa el 85% de la escuela Sakyapa y la mayoría, si no todos los monasterios de la India, son Ngorpa, aparte del monasterio de Sakya Trizin.
  • Tshar , fundada por el zarchen Losal Gyamtso (1496-1560 o 1502-1556).

Había tres monasterios "madre" de la escuela Sakya: el monasterio Sakya , fundado en 1073, Ngor Evam Choden , fundado en 1429, y Phanyul Nalendra en Phanyul, al norte de Lhasa, fundado en 1435 por Kuntchen Rongten. Nalendra se convirtió en el hogar del "linaje susurrado" de la escuela zar.

La tradición Bodongpa , fundada por Bodong Panchen Chogle Namgyal [1376 1451], es considerado por algunos estudiosos como una sub-secta de la tradición Sakya.

Señorío feudal sobre el Tíbet

Tíbet dentro de la dinastía Yuan bajo el departamento de alto nivel conocido como la Oficina de Asuntos Budistas y Tibetanos (Xuanzheng Yuan).

La conquista mongol del Tíbet comenzó después de la fundación del Imperio mongol a principios del siglo XIII. En 1264, se le dio el reino feudal sobre el Tíbet a Drogön Chögyal Phagpa por Kublai Khan , fundador de la dinastía Yuan . Los lamas Sakya, junto con los Preceptores Imperiales Sakya y los dpon-chens continuaron sirviendo como virreyes o administradores del Tíbet en nombre de los emperadores Yuan durante casi 75 años después de la muerte de Phagpa en 1280, hasta que la dinastía Yuan se vio muy debilitada por la Rebelión del Turbante Rojo en 1350, una década antes de que la dinastía Ming fundada por los chinos Han derrocara el dominio mongol en China.

Los líderes del régimen de Sakya fueron los siguientes.

Sakya hoy

El director de la escuela Sakya, conocido como Sakya Trizin ("poseedor del trono Sakya"), siempre proviene de la línea masculina de la familia Khön. El actual Sakya Trizin, Ngawang Kunga Tegchen Palbar Trinley Samphel Wanggi Gyalpo , nacido en Tsedong en 1945, es el cuadragésimo primero en ocupar ese cargo. Se cree que la 41a Sakya Trizin es la reencarnación de dos grandes maestros tibetanos: un lama Nyingmapa conocido como Apong Terton (Orgyen Thrinley Lingpa), que es famoso por su ciclo de Tara Roja , y su abuelo, el 39o Kyabgon Sakya Trizin Dhagtshul Thrinley Rinchen ( 1871-1936). Hoy, reside en Rajpur, India, junto con su esposa, Gyalyum Kushok Tashi Lhakyi, y sus dos hijos Ratna Vajra Rinpoche y Gyana Vajra Rinpoche . Ratna Vajra Rinpoche, siendo el hijo mayor, es el poseedor del linaje. Está casado con Dagmo Kalden Dunkyi Sakya y Gyana Vajra Rinpoche está casado con Dagmo Sonam Palkyi Sakya.

Tradicionalmente, la sucesión hereditaria se ha alternado entre los dos palacios Sakya, desde el reinado de Khon Könchok Gyelpo (1034-1102). La sub-dinastía Ducho de Sakya sobrevive dividida en dos palacios, Dolma Phodrang y Phuntsok Phodrang. Sakya Trizin es el director de Dolma Phodrang. Jigdal Dagchen Sakya (1929-2016) fue el director de Phuntsok Phodrang y vivió en Seattle, Washington, donde cofundó el monasterio de budismo tibetano Sakya con Dezhung Rinpoche III y construyó el primer monasterio budista tibetano en los Estados Unidos. El padre de Dagchen Sakya fue el anterior Sakya Trizin, Trichen Ngawang Thutop Wangchuk, poseedor del trono de Sakya, y su madre Dechen Drolma. Dagchen Sakya estaba casada con Su Eminencia Dagmo Jamyang Kusho Sakya; tienen cinco hijos, cinco nietos y tres bisnietos.

El movimiento Rimé

Habiendo visto cómo las instituciones Gelug empujaron las otras tradiciones a los rincones de la vida cultural del Tíbet, Jamyang Khyentse Wangpo y Jamgön Kongtrül recopilaron las enseñanzas de los Sakya, Kagyu y Nyingma , incluidas muchas enseñanzas casi extintas. Sin la colección e impresión de obras raras de Khyentse y Kongtrul, la supresión del budismo por parte de los comunistas habría sido mucho más definitiva.

Ver también

Notas

Referencias

  • Davidson, Ronald (1992). "Estudios preliminares sobre el Abhisamaya de Hevajra y el Lam 'bras Tshogs bshad". En Davidson, Ronald M. & Goodman, Steven D. Budismo tibetano: razón y revelación . Prensa de la Universidad Estatal de Nueva York: Albany, NY ISBN  0-7914-0786-1 págs. 107-132.
  • Powers, John (1995). Introducción al budismo tibetano . Ithaca, NY EE.UU .: Snow Lion Publications. ISBN 1-55939-026-3.
  • Trichen, Chogyay. Historia de la tradición Sakya , Ganesha Press, 1993

enlaces externos