Sacrosanto - Sacrosanctity

La sacrosanto era la declaración de inviolabilidad física de un templo , un objeto sagrado o una persona a través de la lex sacrata (ley sagrada), que tenía connotaciones religiosas. Festo explicó que: “Las leyes sagradas son leyes que tienen la sanción de que quien las infrinja se convierte en maldito para uno de los dioses, junto con su familia y propiedad”. En algunos casos, es posible que la ley se haya aplicado para proteger los templos de la profanación. También se podría aplicar para proteger a una persona declarada sacrosanta ( inviolable ). Aquellos que dañaron a una persona sacrosanta se convirtieron en sacer (malditos) a través de la declaración sacer esto! ("Maldito sea"). Se consideraba que el ofensor había dañado a los dioses o un dios, así como a la persona sacrosanta y, por lo tanto, maldito ante los dioses o un dios. Esto significó que el ofensor se perdió ante el dios o dioses y, a su muerte, fue entregado al dios en cuestión. La implicación era que se consideraba que cualquiera que lo mataba cumplía un deber sagrado y disfrutaba de impunidad.

En la literatura de los historiadores romanos, el término sacrosanto se encuentra generalmente en relación con la Tribuna de la Plebe , o tribuna plebeya .

Historia

Durante la rebelión de la primera secesión plebeya en 494 a.C., que marcó el inicio del Conflicto de las Órdenes entre patricios (los aristócratas) y plebeyos (los plebeyos), el movimiento plebeyo instituyó y eligió a sus líderes, que pronto también llegaron a actuar. como representantes de la plebe: los tribunos plebeyos. También instituyó a los asistentes de estos tribunos (los ediles plebeyos ) y su propia asamblea, el Concilio Plebeyo ( Concilium Plebis ). Estas instituciones plebeyas eran extralegales en el sentido de que no eran reconocidas por el senado y el estado romano , que estaban controlados por los patricios. Los huesos de la discordia en el Conflicto de las órdenes fueron los agravios económicos de los pobres, la protección de los plebeyos y, más tarde, el poder compartido con los patricios (que monopolizaron el poder político) con los plebeyos ricos. Los patricios resistieron el movimiento plebeyo y sus demandas porque los intereses de los plebeyos más a menudo chocaban con los suyos y veían este movimiento como una amenaza para sus privilegios políticos y económicos.

La primera secesión plebeya fue espontánea y fue el resultado de la exasperación de los plebeyos ante la negativa del Senado a atender sus demandas. Perdieron la fe en el estado romano. Después de la rebelión, los plebeyos descontentos crearon efectivamente un "estado dentro del estado". Livy dijo que “Se crearon dos estados de uno; cada facción tenía sus propios magistrados [oficiales]; sus propias leyes ". Los plebeyos convirtieron el Aventino en su plaza fuerte y su propia jurisdicción en contraposición al estado romano. El Consejo Plebeyo, bajo la dirección de los tribunos plebeyos, que presidían sus sesiones, votó y emitió sus propias leyes que se aplicaban a esta colina y a los plebeyos. Los patricios no reconocieron estas resoluciones plebeyas como leyes porque se negaron a reconocer el movimiento plebeyo. Además, formalmente, se suponía que la legislación debía ser propuesta por los cónsules (los dos jefes de la República elegidos anualmente) y sometida a votación de la Comitia Centuriata , la Asamblea de los Soldados.

Dado el carácter extralegal de las instituciones plebeyas, los plebeyos encontraron la manera de dar poder a los tribunos plebeyos utilizando la lex sacrata y declarando sacrosanta la persona de un tribuno plebeyo. La lex sacrata fue una resolución colectiva sancionada por juramento colectivo. Se encontró entre otras personas itálicas como un arreglo militar por el cual, en momentos de emergencia militar, los soldados obligados juraron seguir a sus comandantes hasta la muerte. Los plebeyos juraron obedecer a los tribunos plebeyos que eligieron y defenderlos hasta la muerte. Quienes los dañaron se convirtieron en sacer. Dado que los tribunos plebeyos no formaban parte del estado romano y no tenían un estatus legal secular, la amenaza de matar a quienes los dañaban por parte de los plebeyos formó la base de la cual se derivaron los poderes de los tribunos plebeyos. La invocación de una ley religiosa proporcionó la justificación y la sacrosanta impunidad conferida. Estos tribunos proporcionaron protección contra la coerción arbitraria de los funcionarios públicos a través de auxilium (asistencia) mediante la intervención personal para detener la acción. También podrían utilizar la coercitio , la ejecución de su voluntad mediante la coacción mediante la cual podrían imponer multas, prisión o pena de muerte a cualquiera que los desafiara o maltratara verbalmente o agrediera. Más tarde, cuando se resolvió el Conflicto de las Órdenes, los patricios aceptaron el carácter sacrosanto de los tribunos plebeyos o, como también se les conoció, los tribunes de la plebe y los incorporaron al derecho romano.

Referencias

  1. ^ Festus, de Verborum Significatione Quae Supersunt Cum Pauli Epítome
  2. ^ Coarelli, F. (1983) Foro Romano I: Periodo archaico, Roma, p. 178
  3. ^ Ogilvie, RM (1995) Un comentario sobre Livy, Clarendon Press, Oxford, págs. 500-2
  4. ^ Altheim, F. (1940) Lex Sacrata, Amsterdam
  5. Mommsen utilizó esta frase para describir la organización plebeya; Romisches Staatsrecht, vol. III 3a edición, Leipzig, 1887-8.
  6. Livy, ab Urbe Condita, 2.44.9.
  7. ^ Lintott, A. (1999). La Constitución de la República Romana. Oxford University Press, págs. 44-48
  8. ^ Altheim F. (1940) Lex Sacrata, Amsterdam; Livy menciona tales arreglos en varios pasajes