Danza sagrada - Sacred dance
La danza sagrada es el uso de la danza en ceremonias y rituales religiosos , presente en la mayoría de las religiones a lo largo de la historia y la prehistoria. Su conexión con el cuerpo humano y la fertilidad ha provocado que algunas religiones la prohíban; por ejemplo, su aceptabilidad en el cristianismo ha variado ampliamente. La danza ha formado un elemento importante de adoración en los templos hindúes , con estilos estrictamente formalizados como el Bharatanatyam , que requieren bailarines y músicos de templo expertos. En el siglo XX, coreógrafos como Bernhard Wosien han revivido la danza sagrada como un medio para desarrollar el espíritu comunitario.
Propósitos
El teólogo WOE Oesterley propuso en 1923 que la danza sagrada tenía varios propósitos, siendo el más importante honrar poderes sobrenaturales; los otros propósitos eran "lucirse" ante los poderes; unir al bailarín con un poder sobrenatural, como en los bailes de las diosas griegas Deméter y Perséfone ; hacer que el cuerpo sea adecuado como morada temporal de la deidad, bailando extasiado hasta la inconsciencia; hacer crecer las cosechas, o ayudar o alentar a la deidad para que las haga crecer, como con la Danza de Ariadna como se describe en la Ilíada ; consagrar una víctima para el sacrificio (como con los israelitas rodeando el altar, o los kayans de Sarawak rodeando un cerdo de sacrificio); rindiendo homenaje a la deidad presente en una ceremonia de iniciación; ayudar a los guerreros a la victoria en la batalla y apaciguar los espíritus del enemigo muerto en la batalla; evitar los peligros asociados con el matrimonio, en una ceremonia de boda; y en un funeral o ceremonia de duelo, con fines tales como ahuyentar al fantasma malévolo de la persona muerta, o evitar que el fantasma abandone la tumba, o asustar a los espíritus malignos atraídos por el cadáver, o traer de vuelta a la persona muerta de forma temporal e invisible. unirse al baile, o simplemente honrar al difunto.
La bailarina y erudita Harriet Lihs en 2009 dividió la danza religiosa en danzas de imitación, como de animales que se cree que son mensajeros espirituales , o de batallas; "danzas medicinales", es decir, danzas curativas, como las danzas de serpientes en la India utilizadas para prevenir enfermedades; bailes conmemorativos, para eventos como el solsticio de invierno ; y danzas para la conexión espiritual, como en la danza giratoria de los Derviches Giratorios dentro del Sufismo .
Laura Shannon, profesora de danza sagrada para mujeres, en 2018 declaró que los propósitos de la danza sagrada contemporánea que se practica en la Fundación Findhorn son "ser inclusivos, apoyarse mutuamente, conectarse con la tierra, el espíritu y entre sí, y ser más entero." Fue un medio de canalizar "energía curativa" tanto para los bailarines como para sus familias y comunidades, de hecho, para el mundo entero.
Dentro de la religión, la danza extática es una de las formas en que se produce el éxtasis religioso .
En tiempos antiguos
Los rituales de danza ceremonial indígena en todo el mundo parecen preservar formas que estaban muy extendidas en la antigüedad. Por ejemplo, las danzas procesionales y circulares que se ven en la danza indígena hoy en día se usaban en el antiguo Egipto y entre los hebreos . En el antiguo Egipto, los bailarines se hicieron pasar por una deidad como la diosa Hathor , asumiendo los atributos de la deidad e interpretando el mundo divino para quienes miraban.
En el antiguo Israel, el rey David bailaba "ante el Señor". Se menciona como algo familiar, lo que implica que era una práctica común. La danza sagrada se describe en la Biblia mediante verbos que significan bailar, rotar, saltar, brincar y girar. La danza fue acompañada por tambores de mano (panderetas), platillos, flautas, flautas, liras, arpas y laúdes.
Los hititas se muestran en una danza procesional sagrada en un c. 1200 a. C. inscripción en roca en el santuario de Yazılıkaya , cerca de su ciudad de Hattusa , en Capadocia . Un grupo de hombres con sombreros cónicos y zapatos con punta inclinada, y un grupo de mujeres, bailan corriendo hacia un grupo de dioses y diosas con nombre.
En la antigua Grecia, la danza sagrada estaba muy extendida; de hecho, formaba parte de casi todo el culto, y los dioses Apolo , Ares , Dionisio y Pan se describen como bailarines, mientras que otras deidades como Artemisa fueron descritas como bailando con sus compañeros.
Los bailes hawaianos de Hula para Pele , la diosa del volcán, sobreviven, mientras que los bailes europeos del árbol de mayo han perdido su significado como adoración a los árboles y sobreviven sólo como tradición popular.
Lewis Farnell, un antropólogo, observó que la danza sagrada tiene una "uniformidad extraordinaria" entre los pueblos indígenas de todo el mundo, algo que encontró tan sorprendente que sugería "la creencia en una tradición idéntica en última instancia, o, quizás más razonablemente, la psicología teoría de que ... [los humanos] en la misma etapa de desarrollo responden con el mismo ... acto religioso a los mismos estímulos "del entorno. Oesterley sugirió que estos estímulos a la danza sagrada eran la respuesta de la gente al poder sobrenatural y "la obtención de comida".
Dioses hititas en una danza procesional, Yazılıkaya , Hattusa . Siglo XIII a.C.
Bailarines en el antiguo Egipto. Tumba de los bailarines , XVII dinastía, Tebas . Siglo V o IV a.C.
Bailarina en el festival de Apolo Karneios , vistiendo sombrero de paja kalatiskos . 5to siglo antes de Cristo
El rey David bailando ante el arca . Terracota italiana, c. 1660
.JPG)
_04.jpg)
En las religiones del mundo
cristiandad
Algunas tradiciones cristianas hacen uso de la danza litúrgica o de adoración , pero durante mucho tiempo ha sido controvertida dentro de la iglesia. Ha sido apoyado, a veces con fervor, tanto por sacerdotes como por eruditos cristianos; y opuesto, a veces estridentemente, por otros que, por ejemplo, escribieron unos 157 tratados contra la danza entre 1685 y 1963. La iglesia primitiva estaba en gran parte a favor de la danza, como en los Hechos de Juan del siglo II d.C., que afirma que "La gracia baila. flauta: bailad todos. El mundo entero en las alturas participa en nuestro baile ". La danza circular se utiliza, en su forma más meditativa, en el culto dentro de las tradiciones religiosas, incluida la Iglesia de Inglaterra . En el norte de Grecia y el sur de Bulgaria, en las celebraciones anuales de San Constantino y Santa Elena , los bailarines realizan la Anastenaria , un ritual de caminar sobre el fuego , como punto culminante de tres días de procesiones, música, bailes y sacrificio de animales.
hinduismo
Las danzas clásicas indias como Bharatanatyam , Kathak , Odissi y Mohiniattam se remontan al texto sánscrito Natya Shastra . Son una expresión de la religión tradicional de danza-drama, relacionada con el vaishnavismo , el shivaísmo , el shaktismo , las epopeyas pan-hindúes y la literatura védica . Como arte religioso, se realizan dentro del santuario de un templo hindú o cerca de él.
Islam y sufismo
La danza es inusual dentro del Islam, pero la danza circular se usa en las danzas islámicas Haḍra . En la tradición de la Orden Mevlevi fundada por Rumi , los devotos practican el giro sufí extático como una forma de meditación activa dentro del Sama (ceremonia de adoración). En 2007, las prácticas sufíes, incluida la danza extática y la recitación de poesía religiosa, fueron un foco de resistencia política en Irán, supuestamente "demonizada [ed]" por los clérigos chiítas .
Sincrético
La tradición religiosa afroamericana sincrética Candomblé , practicada principalmente en Brasil , hace uso de la música y la danza extática en la que los fieles son poseídos por sus propias deidades tutelares, Orishas .
Espiritual y nueva era
.jpg)
El maestro místico y espiritual George Gurdjieff recopiló o fue autor de una serie de danzas sagradas, conocidas como movimientos de Gurdjieff , y las enseñó a sus alumnos como parte de lo que él consideraba el trabajo de "autoobservación" y "autoestudio".
Las Danzas de la Paz Universal , creadas en la década de 1960 por sufíes norteamericanos, utilizan bailes, giros sufíes y cantos de frases sagradas de diferentes religiones para aumentar la conciencia y promover la paz entre las diversas religiones.
Desde 1976, el maestro de ballet y coreógrafo Bernhard Wosien introdujo la danza circular en la Fundación Findhorn en Escocia. Usó bailes tradicionales y su propia coreografía para desarrollar la "conciencia de grupo". El enfoque de Wosien fue adoptado por la profesora de danza Anna Barton, tanto en Findhorn como en toda Europa en la década de 1980, y este estilo de danza sagrada se extendió por todo el mundo.
En el arte occidental
Coreógrafos que comenzaron con Isadora Duncan , Ruth St. Denis y su esposo Ted Shawn y Martha Graham desarrollaron la danza contemporánea a principios del siglo XX, a menudo usando elementos de la danza sagrada y fusionándolos con otros géneros. Los coreógrafos posteriores también hicieron uso de temas de la Biblia.
Referencias
Bibliografía
- Lihs, Harriet (2009). Capítulo 2 | Danza y religión . Apreciando la danza: una guía del arte más vivo del mundo (4ª ed.). Compañía de libros de Princeton. págs. 6–17. ISBN 978-0-87127-318-5 . OCLC 316057759 .
- Oesterley, William Oscar Emil (2010) [1923]. La danza sagrada: un estudio en folclore comparado . Kessinger. ISBN 978-1163177228 .
- Roth, Gabrielle . Sude sus oraciones: el movimiento como práctica espiritual . Newleaf, 1999.
- Shannon, Laura, ed. (2016). Cadena de perlas: celebrando 40 años de danza sagrada en la comunidad Findhorn . Prensa Sarsen. ISBN 978-0-9934358-5-0 . OCLC 1001307546 .
- Stewart, Iris J. Mujer Sagrada, Danza Sagrada: Despertar la espiritualidad a través de la danza y el ritual . Inner Traditions, 1997. Reseña
- Watts, junio (2006). Danza en círculo: celebración de la danza sagrada . Magia verde. ISBN 978-0-9547230-8-8 .
- Winton-Henry, Cynthia. Danza - El arte sacro: la alegría del movimiento como práctica espiritual . Publicación de Skylight Paths, 2009.
- Wosien, Maria-Gabriele (1974). Danza Sagrada: Encuentro con los Dioses . Thames y Hudson . ISBN 0-500-81006-0 .
- Zehr, Leslie. La alquimia de la danza: la danza sagrada como camino hacia el bailarín universal . iUniverse, 2008.