Tradición sagrada - Sacred tradition

Tradición sagrada es un término teológico utilizado en las principales tradiciones cristianas , sobre todo los que reclaman la sucesión apostólica , como la católica , ortodoxa oriental , ortodoxa oriental , asiria y anglicanos tradiciones, para referirse a la base de la autoridad doctrinal y espiritual de la cristiandad y de la Biblia .

Los cristianos creen que las enseñanzas de Jesús y los Apóstoles se conservaron en las Escrituras , así como de boca en boca y se transmitieron. Esta transmisión perpetua de la tradición se denomina "Tradición viva"; se cree que es la transmisión fiel y constante de las enseñanzas de los Apóstoles de una generación a la siguiente. Eso "incluye todo lo que contribuye a la santidad de la vida y al aumento de la fe del Pueblo de Dios; y así la Iglesia, en su enseñanza, vida y culto [los Credos, los Sacramentos, el Magisterio y el Santo Sacrificio de la Misa" ], perpetúa y transmite a todas las generaciones todo lo que ella es, todo lo que cree ". El depósito de la fe (latín: fidei depositum ) se refiere a la totalidad de la revelación divina . Según la teología católica romana , dos fuentes de revelación constituyen un único "Depósito de la fe", lo que significa que la totalidad de la revelación divina y el Depósito de la fe se transmite a las generaciones sucesivas en las escrituras y la tradición sagrada (a través de la autoridad de la enseñanza y la interpretación de la Iglesia de Magisterio (que consta de obispos de la Iglesia, en unión con el Papa , por lo general procedentes sínodos y concilios ecuménicos ).

En la teología ortodoxa oriental , la tradición sagrada es la revelación inspirada de Dios y la enseñanza católica (en griego katholikos , "según el todo") de la Iglesia, no una fuente independiente de autoridad dogmática para ser considerada como un complemento de la revelación bíblica. La tradición se entiende más bien como la plenitud de la verdad divina proclamada en las Escrituras, preservada por los obispos apostólicos y expresada en la vida de la Iglesia a través de cosas tales como la Divina Liturgia y los Santos Misterios (Eucaristía, bautismo, matrimonio, etc.), el Credo y otras definiciones doctrinales de los primeros siete concilios ecuménicos , la iconografía cristiana canónica y las vidas santificadas de hombres y mujeres piadosos.

Según el entendimiento teológico cristiano de estas iglesias, las escrituras son la parte escrita de esta tradición más amplia, registrando (aunque a veces a través del trabajo de autores individuales) la experiencia de la comunidad de Dios o más específicamente de Jesús. Por lo tanto, la Biblia debe interpretarse dentro del contexto de la tradición sagrada y dentro de la comunidad de la iglesia. Eso contrasta con muchas tradiciones protestantes , que enseñan que la Biblia sola es una base suficiente para toda la enseñanza cristiana (una posición conocida como sola scriptura ).

Uso del término

La palabra tradición se toma del latín trado, tradere , que significa "entregar, entregar, legar". Según la teología católica, 2 Tesalonicenses 2:15, Pablo exhortó a los fieles a "guardar las tradiciones que les enseñamos, ya sea de boca en boca o por carta". Las cartas de Pablo forman parte de la Sagrada Escritura; lo que transmitió "de boca en boca" es parte de la Sagrada Tradición, transmitida por los apóstoles. Ambos son la palabra inspirada de Dios; el último ayuda a informar la comprensión del primero. La Sagrada Tradición nunca puede estar en conflicto con la Sagrada Escritura. Los protestantes notan que el versículo dice ya sea de boca en boca o por letra, pero no que uno interpreta al otro. También enfatizan la referencia a "nosotros" en el pasaje como proveniente directamente de la boca de los apóstoles.

Historia

Entre los primeros ejemplos de apelación teológica a la tradición se encuentra la respuesta del cristianismo ortodoxo temprano al gnosticismo , un movimiento que utilizó algunas escrituras cristianas como base para sus enseñanzas. Ireneo de Lyon sostuvo que la ' regla de fe ' ('κανών της πίστης') es preservada por una iglesia a través de su continuidad histórica (de interpretación y enseñanza) con los Apóstoles. Tertuliano argumentó que, aunque las interpretaciones basadas en la lectura de todas las Sagradas Escrituras no son propensas al error, la tradición es la guía adecuada. Atanasio sostuvo que el arrianismo cayó en el error principalmente por no adherirse a la tradición.

Iglesia Ortodoxa Oriental

Para el cristiano ortodoxo, hay una Tradición, la Tradición de la Iglesia, que incorpora las Escrituras y la enseñanza de los Padres. Como lo explicó Atanasio de Alejandría , "Miremos la tradición, la enseñanza y la fe de la Iglesia católica desde el principio, que el Logos dio (edoken), los Apóstoles predicaron (ekeryxan) y los Padres preservados (ephylaxan ). Sobre esto se funda la Iglesia (tethemeliotai) "(San Atanasio," Primera carta a Serapion ", 28)

La tradición sagrada para los ortodoxos orientales es el depósito de fe dado por Jesús a los apóstoles y transmitido en la Iglesia de una generación a la siguiente sin adición, alteración o sustracción. Vladimir Lossky describió la tradición como "la vida del Espíritu Santo en la Iglesia". Es de aplicación dinámica pero inmutable en dogma . Está creciendo en expresión pero siempre es la misma en esencia. Más bien, los ortodoxos creen que la tradición es que la fe una vez entregada como se entiende dentro del contexto de la historia vivida. La tradición es un don del Espíritu Santo, una experiencia viva, que se revive y se renueva a través del tiempo. P. Georges Florovsky escribió

"La tradición no es un principio que se esfuerce por restaurar el pasado, utilizando el pasado como criterio para el presente. Tal concepción de la tradición es rechazada por la historia misma y por la conciencia de la Iglesia ortodoxa. La tradición es la permanencia constante del Espíritu y no sólo la memoria de las palabras. La tradición es un hecho carismático, no histórico ". (Florovsky, Georges. "La catolicidad de la Iglesia" en Biblia, Iglesia, Tradición , p. 47)

Iglesia Católica

La Iglesia Católica ve la tradición en los mismos términos, como una transmisión de esa misma fe apostólica, pero, en una diferencia crítica con la posición ortodoxa oriental, el catolicismo sostiene que la fe, una vez entregada, su comprensión continúa profundizándose y madurando. a lo largo del tiempo a través de la acción del Espíritu Santo en la historia de la Iglesia y en la comprensión de esa fe por parte de los cristianos, sin dejar de ser idénticos en esencia y sustancia. Además, el entendimiento puede continuar creciendo y enriqueciéndose en el futuro, no solo a través de la experiencia mística, sino a través de la práctica de las ciencias de la filosofía y la teología guiadas por el Espíritu Santo; ejemplificado, por ejemplo, por los escolásticos como Santo Tomás de Aquino , Duns Scotus y Guillermo de Ockham en la Alta Edad Media . Una metáfora común utilizada para explicar esta posición es la de una semilla: la bellota en sí misma no tiene ramas ni hojas, sin embargo, una vez plantada en un suelo fértil, crece gradualmente hasta convertirse en un alto roble; a lo largo de su vida, sin embargo, sigue siendo el mismo árbol que se plantó.

En el área de la teología moral, Mark D. Jordan dijo que los textos medievales parecían ser inconsistentes. Según Giovanni Cappelli , antes del siglo VI, las enseñanzas de la Iglesia sobre moralidad eran incoherentes. Según John T. Noonan, "la historia no puede dejar un principio o una enseñanza intactos; toda aplicación a una situación afecta nuestra comprensión del principio en sí".

Dei Verbum

El Concilio Vaticano II enseñó sobre tradición, escritura y magisterio en Dei verbum , n. 10:

La Sagrada Tradición y la Sagrada Escritura forman un depósito sagrado de la palabra de Dios, comprometido con la Iglesia. Aferrándose a este depósito, todo el pueblo santo unido a sus pastores permanece siempre firme en la enseñanza de los Apóstoles, en la vida común, en la fracción del pan y en la oración (ver Hechos 2, 42, texto griego), para que aferrándose, practicando y profesando la herencia de la fe, se convierte por parte de los obispos y fieles en un único esfuerzo común.

Pero la tarea de interpretar auténticamente la palabra de Dios, escrita o transmitida, ha sido confiada exclusivamente al magisterio vivo de la Iglesia, cuya autoridad se ejerce en el nombre de Jesús. Este oficio de enseñanza no está por encima de la palabra de Dios, sino que la sirve, enseñando sólo lo que ha sido transmitido, escuchándolo con devoción, guardándolo escrupulosamente y explicándolo fielmente de acuerdo con una comisión divina y con la ayuda del Espíritu Santo. extrae de este único depósito de fe todo lo que presenta a la fe como revelado divinamente.

Es claro, por tanto, que la Sagrada Tradición, la Sagrada Escritura y la autoridad docente de la Iglesia, de acuerdo con el designio más sabio de Dios, están tan vinculadas y unidas que una no puede estar sin las otras, y que todas juntas y cada una en su Su propio camino bajo la acción del único Espíritu Santo contribuyen eficazmente a la salvación de las almas.

Por lo tanto, todas las enseñanzas de la Iglesia Católica provienen de la Tradición o de la Escritura, o del magisterio que interpreta la Tradición y la Escritura. Estas dos fuentes, la Tradición y las Escrituras, se consideran y se tratan como una fuente de Revelación Divina, que incluye tanto las obras de Dios como las palabras de Dios:

Este plan de revelación se realiza por los hechos y las palabras que tienen en unidad interior: los hechos realizados por Dios en la historia de la salvación manifiestan y confirman la enseñanza y las realidades significadas por las palabras, mientras que las palabras proclaman los hechos y aclaran el misterio contenido en ellos. . ( Dei verbum , 2)

El magisterio tiene el papel de decidir con autoridad qué verdades son parte de la tradición sagrada.

Denominaciones protestantes

La mayoría de las denominaciones protestantes afirman que la Biblia sola es la fuente de la doctrina cristiana. Esta posición no niega que Jesús o los apóstoles predicaron en persona, que sus historias y enseñanzas fueron transmitidas oralmente durante la era cristiana primitiva, o que la verdad existe fuera de la Biblia. Para sola escritura cristianos hoy en día, sin embargo, estas enseñanzas se conservan en la Biblia como el medio solamente inspirado. Dado que, en opinión de los cristianos de la sola scriptura , no existen otras formas de tradición en una forma fija que permanezca constante en su transmisión de una generación a la siguiente y no puede ser referenciada o citada en su forma pura, no hay forma de verificar cuál. partes de la "tradición" son auténticas y cuáles no.

Eruditos como Craig A. Evans , James A. Sanders y Stanley E. Porter han estudiado cómo los escritores del Nuevo Testamento entendieron y utilizaron la tradición sagrada de la Biblia hebrea para describir a Jesús.

La Iglesia Anglicana acepta la tradición apostólica, que se puede encontrar en los escritos de los primeros Padres de la Iglesia, los decretos de los siete Concilios Ecuménicos, los Credos y el culto litúrgico de la Iglesia.

Ver también

Referencias

Otras lecturas

  • Agius, George (2005). Tradición e Iglesia . Rockford, Illinois: Tan Books and Publishers, Inc. ISBN 978-0-89555-821-3.
  • Petley, DA, ed. (1993). Tradición: Recibido y entregado: [artículos presentados en] una Conferencia Teológica celebrada en la Iglesia Catedral [Anglicana] de San Pedro, Charlottetown, PEI, 27 de junio al 1 de julio de 1993 . Charlottetown, PEI: Publicaciones de St. Peter. ISBN  0-921747-18-7

enlaces externos