Saco de Amorium - Sack of Amorium

Saco de Amorium
Parte de las guerras árabe-bizantinas
Asedio de Amorium.jpg
Miniatura de los Skylitzes de Madrid que representa el asedio árabe de Amorium
Fecha Agosto 838
Localización
Resultado Ciudad tomada y arrasada por los abasíes
Beligerantes
imperio Bizantino Califato abasí
Comandantes y líderes
Emperador Theophilos
Aetios  ( POW )
Califa al-Mu'tasim
Afshin
Ashinas
Ja'far ibn Dinar al-Khayyat
'Ujayf ibn' Anbasa
Fuerza
California. 40.000 en el ejército de campaña, ca. 30.000 en Amorium 80.000
Víctimas y pérdidas
30.000–70.000 militares y civiles muertos Desconocido

El saqueo de Amorium por el califato abasí a mediados de agosto de 838 fue uno de los principales acontecimientos de la larga historia de las guerras árabe-bizantinas . La campaña abasí fue dirigida personalmente por el califa al-Mu'tasim ( r . 833-842 ), en represalia a una expedición prácticamente sin oposición lanzada por el emperador bizantino Theophilos (r. 829-842) en las tierras fronterizas del califato el año anterior. Mu'tasim apuntó a Amorium , una ciudad bizantina en el oeste de Asia Menor , porque fue el lugar de nacimiento de la dinastía bizantina gobernante y, en ese momento, una de las ciudades más grandes e importantes de Bizancio. El califa reunió un ejército excepcionalmente numeroso, que dividió en dos partes, que invadieron desde el noreste y el sur. El ejército del noreste derrotó a las fuerzas bizantinas al mando de Theophilos en Anzen , lo que permitió a los abasíes penetrar profundamente en el Asia Menor bizantina y converger en Ancyra , que encontraron abandonada. Después de saquear la ciudad, se dirigieron al sur hacia Amorium, adonde llegaron el 1 de agosto. Ante las intrigas en Constantinopla y la rebelión del gran contingente khurramita de su ejército, Teófilo no pudo ayudar a la ciudad.

Amorium estaba fuertemente fortificado y guarnecido, pero un traidor reveló un punto débil en la muralla, donde los abasíes concentraron su ataque, efectuando una brecha. Incapaz de atravesar al ejército sitiador, Boiditzes, el comandante de la sección violada, intentó en privado negociar con el Califa sin notificar a sus superiores. Concluyó una tregua local y dejó su puesto, lo que permitió a los árabes tomar ventaja, entrar en la ciudad y capturarla. Amorium fue sistemáticamente destruido, para nunca recuperar su antigua prosperidad. Muchos de sus habitantes fueron masacrados y el resto expulsado como esclavos. La mayoría de los sobrevivientes fueron liberados después de una tregua en 841, pero funcionarios prominentes fueron llevados a la capital del califa de Samarra y ejecutados años más tarde después de negarse a convertirse al Islam , siendo conocidos como los 42 Mártires de Amorium .

La conquista de Amorium no solo fue un gran desastre militar y un duro golpe personal para Theophilos, sino también un evento traumático para los bizantinos, cuyo impacto resuena en la literatura posterior. El saqueo no alteró en última instancia el equilibrio de poder, que estaba cambiando lentamente a favor de Bizancio, pero desacreditó por completo la doctrina teológica de la iconoclasia , apoyada ardientemente por Teófilo. Como la iconoclasia se basó en gran medida en el éxito militar para su legitimación, la caída de Amorium contribuyó decisivamente a su abandono poco después de la muerte de Teófilo en 842.

Fondo

En 829, cuando el joven emperador Theophilos ascendió al trono bizantino, los bizantinos y los árabes habían estado luchando intermitentemente durante casi dos siglos. En este momento, los ataques árabes se reanudaron tanto en el este, donde después de casi veinte años de paz debido a la guerra civil abasí , el califa al-Ma'mun (r. 813-833) lanzó varias incursiones a gran escala, y en el oeste , donde la conquista musulmana gradual de Sicilia estaba en marcha desde 827. Teófilo era un hombre ambicioso y también un partidario convencido de la iconoclasia bizantina , que prohibía la representación de figuras divinas y la veneración de iconos . Intentó reforzar su régimen y apoyar sus políticas religiosas mediante el éxito militar contra el califato abasí , el principal antagonista del Imperio.

Imagen de una moneda de bronce, un hombre coronado de pie sosteniendo un lábaro y un globus cruciger en el anverso, con una inscripción greco-latina en el reverso
Follis de un nuevo tipo, acuñado en grandes cantidades para celebrar las victorias de Theophilos contra los árabes desde ca. 835 en adelante. En el anverso está representado con atuendo triunfal, vistiendo el toupha , y en el reverso la tradicional aclamación "Theophilos Augustus , tú vencerás".

Buscando el favor divino y respondiendo a los complots iconófilos en su contra, Theophilos restableció la supresión activa de los iconófilos y otros "herejes" percibidos en junio de 833, incluyendo arrestos masivos y exiliados, golpizas y confiscaciones de propiedades. A los ojos bizantinos, Dios parecía recompensar esta decisión: al-Ma'mun murió durante las primeras etapas de una nueva invasión a gran escala contra Bizancio que estaba destinada a ser el primer paso para conquistar la propia Constantinopla , y su hermano y sucesor. al-Mu'tasim se retiró para concentrarse en asuntos internos, tuvo problemas para establecer su autoridad y necesitaba enfrentar la rebelión en curso de la secta religiosa khurramita bajo Babak Khorramdin . Esto le permitió a Theophilos lograr una serie de modestas victorias en los próximos años, así como reforzar sus fuerzas con unos 14.000 refugiados khurramitas bajo su líder Nasr, quien fue bautizado cristiano y tomó el nombre de Theophobos . Los éxitos del emperador no fueron particularmente espectaculares, pero después de dos décadas de derrotas y guerra civil bajo los emperadores iconófilos, Theophilos se sintió justificado al reclamarlos como reivindicación de su política religiosa. En consecuencia, el emperador comenzó a asociarse públicamente con la memoria del emperador Constantino V, militarmente exitoso y fanáticamente iconoclasta (r. 741-775), y emitió un nuevo tipo de moneda follis de cobre , acuñada en grandes cantidades, que lo retrataba como el arquetípico emperador romano victorioso.

En 837, Theophilos decidió —a instancias del apresurado Babak— aprovechar la preocupación del califato por la supresión de la revuelta khurramita y liderar una gran campaña contra los emiratos fronterizos . Reunió un ejército muy grande, unos 70.000 combatientes y 100.000 en total según al-Tabari , e invadió el territorio árabe alrededor del alto Éufrates casi sin oposición. Los bizantinos tomaron las ciudades de Sozopetra y Arsamosata , devastaron y saquearon el campo, extrajeron el rescate de varias ciudades a cambio de no atacarlas y derrotaron a varias fuerzas árabes más pequeñas. Mientras Theophilos regresaba a casa para celebrar un triunfo y ser aclamado en el Hipódromo de Constantinopla como el "campeón incomparable", los refugiados de Sozopetra comenzaron a llegar a la capital de Mu'tasim, Samarra . La corte califal estaba indignada por la brutalidad y el descaro de las redadas: los bizantinos no solo habían actuado en abierta connivencia con los rebeldes khurramitas, sino que durante el saqueo de Sozopetra, que algunas fuentes afirman como el lugar de nacimiento de Mu'tasim, todos los prisioneros eran ejecutado y el resto vendido como esclavo, y algunas mujeres cautivas fueron violadas por los khurramitas de Theophilos. Sin embargo, la campaña de Theophilos no pudo salvar a Babak y sus seguidores, quienes a finales de 837 fueron obligados a abandonar sus fortalezas en las montañas por el general Afshin . Babak huyó a Armenia , pero fue traicionado por los abasíes y murió torturado.

Con la amenaza khurramita terminada, el califa comenzó a reunir sus fuerzas para una campaña de represalia contra Bizancio. Un enorme ejército árabe se reunió en Tarso ; según el relato más fiable, el de Miguel el sirio , contaba con unos 80.000 hombres con 30.000 sirvientes y seguidores del campamento y 70.000 animales de carga. Otros escritores dan cifras mucho mayores, que van desde 200.000 a 500.000 según al-Mas'udi . A diferencia de campañas anteriores, que no iban mucho más allá de atacar los fuertes de la zona fronteriza, esta expedición estaba destinada a penetrar profundamente en Asia Menor y vengarse. La gran ciudad de Amorium en particular fue el premio previsto. Las crónicas árabes registran que Mu'tasim pidió a sus consejeros que nombraran la fortaleza bizantina "más inaccesible y más fuerte", y ellos la llamaron Amorium, "adonde ningún musulmán ha ido desde la aparición del Islam. Es el ojo y el fundamento de la cristiandad; entre los bizantinos, es más famoso que Constantinopla ". Según fuentes bizantinas, el califa tenía escrito el nombre de la ciudad en los escudos y estandartes de sus soldados. La capital del poderoso Tema Anatólico , la ciudad estaba estratégicamente ubicada en el borde occidental de la meseta de Anatolia y controlaba la ruta principal del sur seguida por las invasiones árabes. En ese momento, Amorium era una de las ciudades más grandes del Imperio bizantino, ocupando un lugar de importancia inmediatamente después de Constantinopla. También fue el lugar de nacimiento del padre de Teófilo, Miguel II el Amorio (r. 820-829), y quizás del mismo Teófilo. Debido a su importancia estratégica, la ciudad había sido un objetivo frecuente de ataques árabes en los siglos VII y VIII, y se decía que el predecesor de Mu'tasim, Ma'mun, planeaba atacar la ciudad cuando murió en 833.

Fases de apertura de la campaña: Anzen y Ancyra

Mapa de las campañas bizantinas y árabes en los años 837-838, que muestra la incursión de Teófilo en la Alta Mesopotamia y la invasión de represalia de Mu'tasim en Asia Menor (Anatolia), que culminó con la conquista de Amorium.

El califa dividió su fuerza en dos: un destacamento de 10.000 turcos al mando de Afshin fue enviado al noreste para unir fuerzas con el emir de Malatya Umar al-Aqta y las tropas armenias (los gobernantes Artsruni y Bagratuni de Vaspurakan y Taron, respectivamente, participaron en persona en la campaña) e invadir el Tema Armenio desde el Paso de Hadath , mientras que el ejército principal bajo el mismo califa invadiría Capadocia a través de las Puertas de Cilicia . La vanguardia de este último estaba dirigida por Ashinas , con Itakh al mando de la derecha, Ja'far ibn Dinar al-Khayyat a la izquierda y 'Ujayf ibn' Anbasa el centro. Las dos fuerzas se unirían en Ancyra , antes de marchar juntas sobre Amorium. En el lado bizantino, Teófilo pronto se dio cuenta de las intenciones del califa y partió de Constantinopla a principios de junio. Su ejército incluía hombres de Anatolia y posiblemente también de temas europeos , los regimientos de élite de tagmata , así como los khurramitas. Los bizantinos esperaban que el ejército árabe avanzara hacia el norte hasta Ancyra después de pasar por las puertas de Cilicia y luego girara hacia el sur hacia Amorium, pero también era posible que los árabes marcharan directamente sobre la llanura de Capadocia hasta Amorium. Aunque sus generales aconsejaron la evacuación de la ciudad, con la intención de anular el objetivo de la campaña de los árabes y mantener indiviso al ejército bizantino, Theophilos decidió reforzar la guarnición de la ciudad, con Aetios como estrategas de los Anatolics y hombres de los tagmata de la región. Excubitores y la Vigla .

Con el resto de su ejército, Theophilos marchó para interponerse entre las Puertas de Cilicia y Ancyra, acampando en la orilla norte del río Halys , cerca de uno de los principales cruces fluviales. Ashinas cruzó las Puertas de Cilicia el 19 de junio y el mismo califa con su ejército principal partió en marcha dos días después. El avance árabe fue lento y cauteloso. Ansioso por evitar una emboscada y conocer el paradero del emperador, Mu'tasim le prohibió a Ashinas que se adentrara demasiado en Capadocia. Ashinas envió muchos destacamentos de exploración para tomar cautivos, y por ellos finalmente se enteró de la presencia de Theophilos en Halys, donde esperaba el acercamiento árabe para dar batalla. Al mismo tiempo, a mediados de julio, Theophilos se enteró de la llegada del ejército de Afshin, compuesto por unos 30.000 hombres, a la llanura de Dazimon. Dejando a una parte de su ejército al mando de un pariente para vigilar los cruces del Halys, Theophilos partió inmediatamente con la mayor parte de su ejército, unos 40.000 hombres según Miguel el sirio, para enfrentarse a la fuerza árabe más pequeña. Mu'tasim se enteró de la partida de Theophilos de los cautivos e intentó advertir a Afshin, pero el emperador fue más rápido y se enfrentó al ejército de Afshin en la Batalla de Anzen en la llanura de Dazimon el 22 de julio. A pesar del éxito inicial, el ejército bizantino se rompió y se dispersó, mientras que Theophilos con su guardia fueron rodeados y apenas lograron abrirse paso y escapar.

Personas a caballo hacia una montaña, la figura central está vestida con coraza y corona de oro
El emperador Theophilos huye después de la batalla de Anzen, miniatura del manuscrito de Madrid Skylitzes .

Theophilos rápidamente comenzó a reagrupar sus fuerzas y envió al general Theodore Krateros a Ancyra. Krateros encontró la ciudad completamente desierta y se le ordenó reforzar la guarnición de Amorium en su lugar. El propio Teófilo pronto se vio obligado a regresar a Constantinopla, donde los rumores de su muerte en Anzen habían llevado a conspiraciones para declarar un nuevo emperador. Al mismo tiempo, los khurramitas, reunidos alrededor de Sinope , se rebelaron y declararon emperador a su reacio comandante Theophobos. Por suerte para el Imperio, Theophobos mantuvo una postura pasiva y no hizo ningún movimiento para enfrentarse a Theophilos o unirse a Mu'tasim. La vanguardia del califa bajo Ashinas llegó a Ancyra el 26 de julio. Los habitantes, que habían buscado refugio en algunas minas cercanas, fueron descubiertos y llevados cautivos después de una breve lucha por parte de un destacamento árabe al mando de Malik ibn Kaydar al-Safadi . Los bizantinos, algunos de los cuales eran soldados que habían huido de Anzen, informaron a los árabes de la victoria de Afshin, después de lo cual Malik permitió que todos fueran libres. Las otras fuerzas árabes llegaron a Ancyra durante los días siguientes, y después de saquear la ciudad desierta, el ejército árabe unido se dirigió al sur hacia Amorium.

Asedio y caída de Amorium

El ejército árabe marchó en tres cuerpos separados, con Ashinas una vez más al frente, el califa en el medio y Afshin en la retaguardia. Saqueando el campo a medida que avanzaban, llegaron ante Amorium siete días después de su partida de Ancyra, y comenzaron el asedio de la ciudad el 1 de agosto. Theophilos, ansioso por evitar la caída de la ciudad, salió de Constantinopla hacia Dorylaion , y desde allí envió una embajada a Mu'tasim. Sus enviados, que llegaron poco antes o durante los primeros días del asedio, ofrecieron garantías de que las atrocidades de Sozopetra habían sido contrarias a las órdenes del emperador y prometieron además ayudar a reconstruir la ciudad, devolver a todos los prisioneros musulmanes y pagar un tributo. . El califa, sin embargo, no solo se negó a parlamentar con los enviados, sino que los detuvo en su campamento para que pudieran observar el asedio.

Las fortificaciones de la ciudad eran fuertes, con un foso ancho y un muro grueso protegido por 44 torres, según el geógrafo contemporáneo Ibn Khordadbeh . El califa asignó a cada uno de sus generales a un tramo de las murallas. Tanto los sitiadores como los sitiados tenían muchas máquinas de asedio , y durante tres días ambos bandos intercambiaron fuego de misiles mientras los zapadores árabes intentaban socavar las murallas. Según los relatos árabes, un prisionero árabe que se había convertido al cristianismo volvió al califa y le informó sobre un lugar en el muro que había sido gravemente dañado por las fuertes lluvias y solo reparado apresuradamente y superficialmente debido a la negligencia del comandante de la ciudad. Como resultado, los árabes concentraron sus esfuerzos en esta sección. Los defensores intentaron proteger el muro colgando vigas de madera para absorber el impacto de las máquinas de asedio, pero se astillaron y después de dos días se abrió una brecha. Inmediatamente Aetios se dio cuenta de que la defensa estaba comprometida y decidió intentar romper el ejército sitiador durante la noche y unirse a Theophilos. Envió dos mensajeros al emperador, pero ambos fueron capturados por los árabes y llevados ante el califa. Ambos acordaron convertirse al Islam, y Mu'tasim, después de darles una rica recompensa, los hizo desfilar alrededor de las murallas de la ciudad a la vista de Aetios y sus tropas. Para evitar cualquier salida, los árabes intensificaron su vigilancia, manteniendo constantes patrullas de caballería incluso durante la noche.

Los árabes lanzaron ahora repetidos ataques contra la brecha, pero los defensores se mantuvieron firmes. Al principio, según al-Tabari, se colocaron catapultas tripuladas por cuatro hombres cada una sobre plataformas con ruedas, y se construyeron torres móviles con diez hombres cada una y se avanzaron hasta el borde del foso, que comenzaron a llenar con pieles de oveja (desde el animales que habían traído como alimento) llenos de tierra. Sin embargo, el trabajo fue desigual debido al miedo de los soldados a las catapultas bizantinas, y Mu'tasim tuvo que ordenar que se arrojara tierra sobre las pieles para pavimentar la superficie hasta la pared misma. Una torre fue empujada sobre el foso lleno, pero se atascó a mitad de camino y tanto ella como las otras máquinas de asedio tuvieron que ser abandonadas y quemadas. Otro ataque al día siguiente, dirigido por Ashinas, fracasó debido a lo estrecho de la brecha, y Mu'tasim finalmente ordenó que se adelantaran más catapultas para ensancharla. Al día siguiente, Afshin con sus tropas atacaron la brecha, y al día siguiente, Itakh. Los defensores bizantinos fueron gradualmente desgastados por los constantes asaltos, y después de aproximadamente dos semanas de asedio (la fecha es interpretada de diversas maneras como 12, 13 o 15 de agosto por los escritores modernos) Aetios envió una embajada bajo el obispo de la ciudad, ofreciendo entregar Amorium. a cambio del paso seguro de los habitantes y la guarnición, pero Mu'tasim se negó. Sin embargo, el comandante bizantino Boiditzes, que estaba a cargo de la sección de brechas, decidió llevar a cabo negociaciones directas con el califa por su cuenta, probablemente con la intención de traicionar su propio puesto. Fue al campamento abasí y dejó órdenes a sus hombres en la brecha de que se retiraran hasta su regreso. Mientras Boiditzes parlamentaba con el califa, los árabes se acercaron a la brecha y, a una señal, cargaron e irrumpieron en la ciudad. Tomado por sorpresa, la resistencia de los bizantinos fue esporádica: algunos soldados se atrincheraron en un monasterio y murieron quemados, mientras que Aetios y sus oficiales buscaron refugio en una torre antes de ser obligados a rendirse.

La ciudad fue completamente saqueada y saqueada; según las cuentas árabes, la venta del botín se prolongó durante cinco días. El cronista bizantino Theophanes Continuatus menciona 70.000 muertos, mientras que el árabe al-Mas'udi registra 30.000. La población sobreviviente se dividió como esclavos entre los líderes del ejército, a excepción de los líderes militares y cívicos de la ciudad, que estaban reservados para la disposición del califa. Después de permitir que los enviados de Theophilos regresaran a él con la noticia de la caída de Amorium, Mu'tasim quemó la ciudad hasta los cimientos, y solo las murallas de la ciudad sobrevivieron relativamente intactas. Entre los despojos que se llevaron estaban las macizas puertas de hierro de la ciudad, que al-Mu'tasim transportó inicialmente a Samarra, donde se instalaron a la entrada de su palacio. De allí fueron tomados, probablemente hacia finales de siglo, e instalados en Raqqa , donde permanecieron hasta 964, cuando el gobernante Hamdanid Sayf al-Dawla los hizo retirar e incorporar en la puerta de Bab al-Qinnasrin en su capital, Alepo .

Secuelas

Inmediatamente después del saqueo, llegaron rumores al califa de que Theophilos avanzaba para atacarlo. Mu'tasim partió con su ejército a un día de marcha por la carretera en dirección a Dorylaion, pero no encontró señales de un ataque bizantino. Según al-Tabari, Mu'tasim pensaba ahora en extender su campaña para atacar Constantinopla, cuando le llegaron noticias de una conspiración encabezada por su sobrino, al-Abbas ibn al-Ma'mun . Mu'tasim se vio obligado a interrumpir su campaña y regresar rápidamente a su reino, dejando intactas las fortalezas alrededor de Amorium, así como a Theophilos y su ejército en Dorylaion. Tomando la ruta directa de Amorium a las Puertas de Cilicia, tanto el ejército del califa como sus prisioneros sufrieron en la marcha a través de la árida campiña de Anatolia central. Algunos cautivos estaban tan agotados que no podían moverse y fueron ejecutados, por lo que otros encontraron la oportunidad de escapar. En represalia, Mu'tasim, después de separar a los más destacados entre ellos, ejecutó al resto, unos 6.000.

Miniatura medieval que muestra a cinco hombres con largas túnicas que se acercan a un hombre sentado en un trono a la derecha
Miniatura de los Skylitzes de Madrid que representa la embajada de los tourmarches Basilio en al-Mu'tasim (sentado) después de la caída de Amorium.

Theophilos envió ahora una segunda embajada al califa, encabezada por las giras de Charsianon , Basil, llevando regalos y una carta de disculpa, y ofreciendo rescatar a los prisioneros de alto rango por 20.000 libras bizantinas (unos 6.500 kg) de oro y liberar a todos. Árabes cautivos por los bizantinos. En respuesta, Mu'tasim rechazó el rescate, diciendo que la expedición sola le había costado más de 100.000 libras, y exigió la rendición de Theophobos y el Doméstico de las Escuelas , Manuel el Armenio , que había desertado hacía algunos años del servicio árabe. El embajador bizantino se negó a cumplir con esto y de hecho no pudo, ya que Theophobos estaba en rebelión y Manuel había muerto, según algunos relatos, a causa de las heridas recibidas en Anzen. En cambio, Basil le entregó una segunda carta mucho más amenazante de Theophilos. Mu'tasim, enojado por esto, devolvió los regalos del emperador.

Tras el saqueo de Amorium, Theophilos buscó la ayuda de otras potencias contra la amenaza abasí: se enviaron embajadas tanto al emperador occidental Luis el Piadoso (r. 813-840) como a la corte de Abd ar-Rahman II ( r. 822-852), Emir de Córdoba . Los enviados bizantinos fueron recibidos con honores, pero no se materializó ninguna ayuda. Los abasíes, sin embargo, no siguieron su éxito. La guerra continuó entre los dos imperios con incursiones y contraataques durante varios años, pero después de algunos éxitos bizantinos se acordó una tregua y posiblemente también un intercambio de prisioneros, que excluía a los cautivos de alto rango de Amorium, en 841. En la época de Tras su muerte en 842, Mu'tasim estaba preparando otra invasión a gran escala, pero la gran flota que había preparado para asaltar Constantinopla pereció en una tormenta frente al cabo Chelidonia unos meses más tarde. Después de la muerte de Mu'tasim, el Califato entró en un período prolongado de disturbios, y la Batalla de Mauropotamos en 844 fue el último gran enfrentamiento abasí-bizantino hasta la década de 850.

Entre los magnates bizantinos capturados de Amorium, los estratego Aetios fue ejecutado poco después de su captura, tal vez, como el historiador Warren Treadgold sugiere, en represalia a la segunda carta de Teófilo al califa. Después de años de cautiverio y sin esperanza de rescate, se instó al resto a convertirse al Islam. Cuando se negaron, fueron ejecutados en Samarra el 6 de marzo de 845 y se celebran en la Iglesia Ortodoxa Oriental como los 42 Mártires de Amorium . También surgieron varios cuentos en torno a Boiditzes y su traición. Según la leyenda de los 42 mártires, se convirtió al Islam, pero sin embargo fue ejecutado por el califa junto con los demás cautivos; Sin embargo, a diferencia de los demás, cuyos cuerpos flotaban "milagrosamente" en el agua del río Tigris , el suyo se hundió hasta el fondo.

Impacto

"Una victoria en honor de la cual las puertas del cielo se abren y la tierra sale con sus nuevas vestiduras. ¡

Oh, día de la batalla de 'Ammūriya, (nuestras) esperanzas han regresado de ti rebosantes de leche dulce como la miel;

has dejado las fortunas de los hijos del Islam en ascenso, y los politeístas y la morada del politeísmo en declive ".

Extracto (líneas 12-14) de la Oda de Abu Tammam sobre la conquista de Amorium .

El saqueo de Amorium fue uno de los eventos más devastadores en la larga historia de incursiones árabes en Anatolia. Según los informes, Theophilos se enfermó poco después de la caída de la ciudad y, aunque se recuperó, su salud permaneció en mal estado hasta su muerte, tres años después. Los historiadores bizantinos posteriores atribuyen su muerte antes de los treinta años a su dolor por el impacto de la pérdida de la ciudad, aunque es muy probable que se trate de una leyenda. La caída de Amorium inspiró varias leyendas e historias entre los bizantinos, y se puede rastrear en obras literarias supervivientes como el Cantar de los Armouris o la balada Kastro tis Orias ("Castillo de la bella doncella"). Los árabes, por otro lado, celebraron la captura de Amorium, que se convirtió en el tema de la famosa Oda de Abu Tammam sobre la conquista de Amorium . Además, la propaganda califal hizo uso de la campaña para legitimar el gobierno de al-Mu'tasim y justificar el posterior asesinato de su sobrino y heredero legítimo de al-Ma'mun, al-Abbas.

En realidad, el impacto militar de la campaña en Bizancio fue limitado: fuera de la guarnición y la población de Amorium, el ejército de campaña bizantino en Anzen parece haber sufrido pocas bajas, y la revuelta del cuerpo khurramita fue reprimida sin derramamiento de sangre al año siguiente y su soldados reintegrados en el ejército bizantino. Ancyra fue rápidamente reconstruida y ocupada de nuevo, al igual que el propio Amorium, aunque nunca recuperó su antigua gloria y la sede del tema de Anatolic se transfirió durante un tiempo a Polybotus . Según la evaluación de Warren Treadgold, las derrotas del ejército imperial en Anzen y Amorium fueron en gran medida el resultado de las circunstancias más que de la incapacidad o insuficiencia real. Además, la campaña bizantina había sufrido el exceso de confianza de Teófilo, tanto en su voluntad de dividir sus fuerzas frente a un mayor número de árabes como en su excesiva dependencia de los khurramitas. Sin embargo, la derrota llevó a Theophilos a emprender una importante reorganización de su ejército, que incluyó el establecimiento de nuevos comandos fronterizos y la dispersión de las tropas khurramitas entre las tropas nativas de los temas.

Sin embargo, el resultado más a largo plazo y duradero de la caída de Amorium fue en la esfera religiosa más que en la militar. Se suponía que la iconoclasia traería el favor divino y aseguraría la victoria militar, pero ni las debilidades del ejército ni la traición reportada de Boiditzes pudieron restar valor al hecho de que se trataba de "un desastre humillante para igualar las peores derrotas de cualquier emperador iconófilo" (Whittow), comparable en la memoria reciente sólo hasta la aplastante derrota sufrida por Nikephoros I (r. 802-811) en Pliska . Como escribe Warren Treadgold, "el resultado no demostró exactamente que la iconoclasia estaba equivocada ... pero sí robó a los iconoclastas para siempre su argumento más persuasivo para los indecisos, que la iconoclasia ganó batallas". Poco más de un año después de la muerte de Teófilo, el 11 de marzo de 843, un sínodo restauró la veneración de los iconos y la iconoclasia fue declarada herética.

Notas

Referencias

Fuentes

enlaces externos

Coordenadas : 39 ° 01′14 ″ N 31 ° 17′21 ″ E / 39.020439 ° N 31.289145 ° E / 39.020439; 31.289145