Pueblo Ryukyuan - Ryukyuan people

Pueblo Ryukyuan
琉球 民族
Danses d'Okinawa (museo Guimet, París) (11152072573) .jpg
Población total
2,2 millones +
Regiones con poblaciones significativas
- 118,773
Significativa diáspora Ryukyuan en :
 Japón (otro) 300.000
 Brasil 187.000
 Estados Unidos 160.000
 Perú 70.000
 Bolivia -
 Taiwán -
 Palau -
 Filipinas -
 Canadá -
 México -
 Argentina -
 Ecuador -
 Paraguay -
 Cuba -
 Micronesia -
 Nueva Caledonia -
Idiomas
Religión
Grupos étnicos relacionados

El pueblo Ryukyuan (琉球 民族, Ryūkyū minzoku , Okinawan : Ruuchuu minzuku o Duuchuu minzuku ) , también Lewchewan o Loochooan , es un grupo étnico del este asiático originario de las islas Ryukyu , que se extienden entre las islas de Kyushu y Taiwán . Administrativamente, viven en la prefectura de Okinawa o en la prefectura de Kagoshima dentro de Japón . Hablan una de las lenguas ryukyuanas , considerada una de las dos ramas de la familia de lenguas japonesas , siendo la otra el japonés y sus dialectos . A veces se considera que Hachijō constituye una tercera rama.

Los ryukyuanos no son un grupo minoritario reconocido en Japón, ya que las autoridades japonesas los consideran solo un subgrupo del pueblo japonés , similar al pueblo Yamato . Aunque oficialmente no son reconocidos, los ryukyuanos constituyen el grupo minoritario etnolingüístico más grande de Japón, con 1,4 millones que viven solo en la prefectura de Okinawa. Los ryukyuanos también habitan en las islas Amami de la prefectura de Kagoshima y han contribuido a una considerable diáspora ryukyuan . Hasta 800.000 ryukyuan más étnicos y sus descendientes están dispersos en otras partes de Japón y en todo el mundo; más comúnmente en Hawai , Brasil y, en menor medida, en otros territorios donde también hay una diáspora japonesa considerable . En la mayoría de los países, la diáspora de Ryukyuan y japonesa no están diferenciadas, por lo que no existen estadísticas confiables para la primera.

Estudios recientes indican que los Ryukyuans están significativamente relacionados con el pueblo Yamato (japonés continental) pero han conservado una alta ascendencia local del período Jōmon, lo que los convierte en descendientes directos de la población nativa del sur de Japón.

Los ryukyuanos tienen una cultura distinta con algunos elementos matriarcales , religión nativa y cocina que tuvo una introducción bastante tardía (siglo XII) del arroz . La población vivió en las islas de forma aislada durante muchos siglos y en el siglo XIV tres entidades políticas de Okinawa se fusionaron en el Reino de Ryukyu (1429-1879), que continuó el comercio marítimo y las relaciones tributarias iniciadas en 1372 con la dinastía Ming de China . En 1609, el Dominio Satsuma (con sede en Kyushu) invadió el Reino de Ryukyu. El Reino mantuvo una independencia ficticia en estado vasallo , en un estado subordinado dual tanto a China como a Japón, porque Tokugawa Japón tenía prohibido comerciar (directamente) con China.

Durante el período japonés Meiji, el reino se convirtió en el Dominio Ryukyu (1872-1879), después de lo cual fue políticamente anexado por el Imperio de Japón . En 1879, después de la anexión, el territorio fue reorganizado como Prefectura de Okinawa , con el último rey ( Shō Tai ) exiliado por la fuerza a Tokio. China renunció a sus reclamos sobre las islas en 1895. Durante este período, el gobierno Meiji , que trató de asimilar al pueblo Ryukyuan como japonés ( Yamato ), suprimió la identidad étnica, la tradición, la cultura y el idioma Ryukyuan. Después de la Segunda Guerra Mundial , las Islas Ryūkyū fueron ocupadas por Estados Unidos entre 1945 y 1950 y luego de 1950 a 1972 . Durante este tiempo ocurrieron muchas violaciones de los derechos humanos . Desde el final de la Segunda Guerra Mundial, los ryukyuanos han expresado un fuerte resentimiento contra el gobierno japonés y contra las instalaciones militares estadounidenses estacionadas en Okinawa.

El relator especial de las Naciones Unidas sobre la discriminación y el racismo, Doudou Diène , en su informe de 2006, señaló un nivel perceptible de discriminación y xenofobia contra los habitantes de Ryukyua, con la discriminación más grave que padecen vinculada a su aversión por las instalaciones militares estadounidenses en el archipiélago. Se sugirió una investigación sobre los derechos humanos fundamentales .

Etimología

Su nombre étnico habitual deriva del nombre chino de las islas, " Liuqiu " (también escrito como Loo Choo, Lew Chew, Luchu y más), que en el idioma japonés se pronuncia "Ryuukyuu". En el idioma de Okinawa , se pronuncia "Ruuchuu". Estos términos se usan raramente y son marcadores politizados de una cultura distinta.

Orígenes

Estudios genéticos

Según los estudios genéticos recientes, la gente de Ryukyuan comparte más alelos con los cazadores-recolectores de Jōmon del sur (hace 16.000-3.000 años) que los japoneses de Yamato , tienen contribuciones genéticas más pequeñas de las poblaciones continentales asiáticas, lo que apoya el modelo de estructura dual de K Hanihara (1991), una teoría ampliamente aceptada que sugiere que los japoneses Yamato están más mezclados con los pueblos agrícolas continentales asiáticos (de la península de Corea ) que los Ainu y los Ryukyuans, con una mezcla importante que se produjo en y después del período Yayoi (3000- Hace 1.700 años). Dentro de la población japonesa, los Ryukyu forman un grupo separado y uno de los dos grupos de todo el genoma a lo largo de la isla principal de Honshu . La ascendencia Jōmon se estima en aproximadamente un 28%. El evento de mezcla que formó los Ryukyuans mezclados se estimó hace al menos 1100-1075 años, que corresponde al período Gusuku , y se considera que está relacionado con la llegada de inmigrantes de Japón.

Según la evidencia arqueológica, existe una diferenciación cultural prehistórica entre las Islas Ryukyu del Norte ( Islas Amami e Islas Okinawa ) y las Islas Ryukyu del Sur ( Islas Miyako e Islas Yaeyama ). La diferenciación de todo el genoma fue pronunciada, especialmente entre Okinawa y Miyako. Se considera que surgió debido a la deriva genética más que a la mezcla con personas de regiones vecinas, con la divergencia fechada en el Holoceno y sin una importante contribución genética de los habitantes del Pleistoceno a los actuales isleños del sur. Los isleños de Amami también son un poco más similares a la población continental que los isleños de Okinawa. Un análisis de ADN autosómico de muestras de Okinawa concluyó que están más estrechamente relacionadas con otras poblaciones contemporáneas japonesas y del este de Asia, compartiendo en promedio una mezcla del 80% con la población japonesa continental y un 19% con la población china, y que tienen características de aislamiento.

Los marcadores de ADNmt femenino y del cromosoma Y masculino se utilizan para estudiar las migraciones humanas . La investigación sobre los restos esqueléticos del período neolítico de basureros de Shell (también conocido como período Kaizuka) en Okinawa, así como del período Gusuku, mostró el predominio de los haplogrupos femeninos D4 y M7a y su continuidad genética en la población femenina contemporánea de Okinawa. Se supone que M7a representa el "genotipo Jomon" introducido por un ancestro paleolítico del sudeste asiático o la región sur del continente asiático , alrededor del Último Máximo Glacial con las Islas Ryukyu como uno de los lugares de origen probable, en contraste, la frecuencia de el haplogrupo D4 es relativamente alto en las poblaciones de Asia oriental , incluso en Japón, lo que indica que son inmigrantes Yayoi, probablemente hacia el final del período Kaizuka tardío, mientras que el haplogrupo B4 presumiblemente es una antigua ascendencia aborigen taiwanesa . Sin embargo, como en la población japonesa contemporánea M7 mostró una disminución, mientras que la frecuencia del haplogrupo N9b mostró un aumento de la dirección sur a norte, indica que el patrón de movilidad de las hembras y los machos fue diferente ya que la distribución de los haplogrupos Y no lo hace. muestran un gradiente geográfico en contraste con el mtDNA, lo que significa principalmente diferentes orígenes maternos de los Ryukyuan y Ainu contemporáneos.

Rutas de dispersión y migración de haplogrupos hacia Japón.

La investigación sobre el cromosoma Y masculino contemporáneo de Okinawa mostró, en 2006; 55,6% del haplogrupo DP-M55 , 22,2% O-P31 , 15,6% O-M122 , 4,4% C-M8 y 2,2% otros. Se considera que los haplogrupos Y se expandieron en una difusión demica . Los haplogrupos D y C se consideran de origen neolítico y paleolítico, con un tiempo de coalescencia de 19.400 YBP y una expansión de 12.600 YBP (14.500 YBP y 10.820 YBP respectivamente), y fueron aislados durante miles de años una vez que los puentes terrestres entre Japón y Asia continental desaparecieron en el fin del último máximo glacial 12.000 YBP. El haplogrupo O comenzó su expansión hace unos 4.000-3.810 años, por lo que los haplogrupos D-M55 y C-M8 pertenecen al linaje masculino de Jomon y el haplogrupo O pertenece al linaje masculino de Yayoi. El haplogrupo M12 se considera la contraparte mitocondrial del linaje del cromosoma D. Este raro haplogrupo se detectó solo en Yamato japoneses, coreanos y tibetanos, con la mayor frecuencia y diversidad en el Tíbet.

Un análisis genético y morfológico realizado en 2021 por Watanabe et al., Encontró que los Ryukyuans son más similares a la gente Jōmon del sur de Kyushu , Shikoku y Honshu . Se encontró que las muestras de Jōmon del sur eran genéticamente cercanas a las personas contemporáneas del este de Asia , y bastante diferentes de las muestras de Jōmon de Hokkaido y Tohoku. El haplogrupo D-M55 tiene la mayor diversidad dentro del sur de Japón y los habitantes de Ryukyua, lo que sugiere una dispersión desde el suroeste de Japón hacia el norte, reemplazando otros linajes del período Jōmon a través de la deriva genética. El haplogrupo D (D1) se puede vincular a una población de origen de Asia oriental de la meseta tibetana ("montañeses de Asia oriental"), que contribuyó a la población del período Jōmon de Japón, y menos a los antiguos asiáticos del sudeste. Se descubrió que la gente del sur de Jōmon compartía la mayoría de los alelos SNP con la gente Tujia , los tibetanos , la gente Miao y la gente Tripuri , en lugar de Ainu.

Estudios antropológicos

Los estudios comparativos sobre la diversidad dental también mostraron un flujo de genes a largo plazo desde una fuente externa (la isla principal de Honshu y la parte sur de Asia oriental), el aislamiento a largo plazo y la deriva genética que produjo la diversificación morfológica de los Ryukyuans modernos. Sin embargo, el análisis contradice la idea de homogeneidad entre la gente de Jōmon y una afinidad más cercana entre los Ainu y Ryukyuans. Un estudio craneométrico reciente muestra que el pueblo Ryukyuan está estrechamente relacionado con el pueblo Yamato y sus antepasados ​​principales comunes, el pueblo Yayoi . Los ryukyuanos difieren mucho del pueblo Ainu , lo que, según los autores, es una fuerte evidencia de la heterogeneidad de la población del período Jōmon.

Como estudios morfológicos previos, como Kondo et al. 2017, el análisis genético y morfológico de Watanabe et al. 2021, confirmó que las personas del período Jōmon eran heterogéneas y diferían entre sí según la región. Se detectó un cline de norte a sur, con el Jōmon del sur de Kyushu , Shikoku y el suroeste de Honshu más cerca de la gente contemporánea del este de Asia , mientras que el Jōmon del norte de Hokkaido y Tohoku está más distante de los asiáticos del este. Los resultados del estudio confirmaron la "teoría de la estructura dual" con respecto al origen de los japoneses y los ryukyuanos modernos, pero encontraron que una cantidad notable de alelos asociados de Asia oriental ya estaban presentes en las personas del período Jōmon antes de la migración de los asiáticos orientales continentales durante el período Yayoi. . Los Jōmon del sur, que son ancestros de los Ryukyuans, eran antropológicamente más similares a los asiáticos orientales de hoy en día y diferían bastante de las muestras del período Jōmon de Hokkaido.

Desafiando la noción de homogeneidad étnica en Japón

La existencia de Ryukyuan desafía la noción de homogeneidad étnica en el Japón posterior a la Segunda Guerra Mundial. Después de la desaparición del Imperio multiétnico de Japón en 1945, los sucesivos gobiernos habían forjado una única identidad japonesa al defender el monoculturalismo y negar la existencia de grupos étnicos minoritarios. La noción de homogeneidad étnica estaba tan arraigada en Japón, que el ex primer ministro Taro Aso , en 2020, afirmó en particular: "Ningún otro país, excepto este, ha durado hasta 2000 años con un idioma, un grupo étnico y una dinastía". . El comentario de Aso provocó fuertes críticas de la comunidad de Ryukyuan.

Historia

Historia temprana

Las islas Ryukyu estuvieron habitadas desde hace al menos 32,000-18,000 años, pero su destino y relación con la gente contemporánea de Ryukyu es incierto. Durante el período Jōmon (es decir, Kaizuka) o el llamado período de basurero de conchas (6.700-1.000 YBP ) del norte de Ryukyus, la población vivía en una sociedad de cazadores-recolectores, con cerámica Jōmon continental similar . En la última parte del período Jōmon, los sitios arqueológicos se trasladaron cerca de la orilla del mar, lo que sugiere la participación de la gente en la pesca. Se considera que a partir de la segunda mitad del período Jōmon, las islas Ryukyu desarrollaron su propia cultura. Algunos estudiosos consideran que la influencia del idioma y la cultura fue de mayor alcance que la mezcla de razas y tipos físicos. La cultura Yayoi, que tuvo una gran influencia en las islas japonesas, data tradicionalmente del siglo III a. C. y recientemente de alrededor del 1000 a. C., y es notable por la introducción de cerámica tipo Yayoi, herramientas de metal y cultivo de arroz, sin embargo, aunque algunos Yayoi Se excavó cerámica y herramientas en las islas Okinawa, el arroz no se cultivó ampliamente antes del siglo XII d. C., ni la cultura Yayoi y el siguiente período Kofun (250-538 d. C.) se expandieron a Ryukyus. La cultura Ryukyus del Sur se aisló de la del Norte, y su período Shimotabaru (4.500-3.000 YBP) se caracterizó por un estilo específico de alfarería, y el período Aceramic (2.500-800 YBP), durante el cual no se produjo alfarería en esta región. Su cultura prehistórica Yaeyama mostró algunas afinidades entremezcladas con varias culturas taiwanesas, en general, que las islas Sakishima tienen algunos rastros similares a las culturas del sudeste asiático y del Pacífico sur. Las islas Amami parecen ser las islas con mayor influencia japonesa continental. Sin embargo, tanto el norte como el sur de Ryukyus se unificaron culturalmente en el siglo X.

El hallazgo de un antiguo dinero de cuchillo chino cerca de Naha en Okinawa indica un probable contacto con el antiguo estado chino Yan ya en el siglo III a. C. Según Shan Hai Jing , los Yan tenían relaciones con los Wa (enanos, bajitos) que vivían al sureste de Corea, que podrían estar relacionados tanto con los japoneses continentales como con los ryukyuanos. La inútil búsqueda del elixir de la inmortalidad de Qin Shi Huang , fundador de la dinastía Qin (221 a. C.-206 a. C.), en la que el emperador trató de cooperar con "felices inmortales" que habitaban en las islas, podría estar relacionada con Japón e islas Ryukyu. No hay evidencia de que las misiones de la dinastía Han (206 a. C. - 220 d. C.) llegaron a las islas, sin embargo, cuando los japoneses llegaron a la capital de Han , las notas del 57 d. C. sí mencionan una práctica general de tatuajes entre la gente de "cien reinos" en las islas orientales, una práctica que estaba muy extendida y sobrevivió solo entre las mujeres de Okinawa, Ainu en Hokkaido y el pueblo Atayal en Taiwán. Cao Wei (220-265) y el registro de la dinastía Han muestran que los habitantes del oeste y sur de Japón y Okinawa tenían mucho en común con respecto a las instituciones político-sociales hasta el siglo II d.C.Eran de pequeña estatura, criaban bueyes y cerdos , como bien fueron gobernados por mujeres, con especial influencia de mujeres hechiceras, lo que está relacionado con las sacerdotisas Ryukyuan Noro que estuvieron estrechamente asociadas con el poder político local hasta el siglo XX, así como la cultura de la economía porcina de Ryukyuan hasta la Segunda Guerra Mundial. Se sugiere que la mención de una hechicera específica Pimeku, su muerte y sucesivos conflictos, está relacionada con algunos desafíos sociopolíticos del antiguo sistema matriarcal .

La primera mención cierta de las islas y su gente por parte de chinos y japoneses data del siglo VII. El emperador Yang de Sui , debido a la tradición anterior, entre 607-608 realizó expediciones en busca de la "Tierra de los Inmortales Felices". Como el enviado chino y los isleños no podían entenderse lingüísticamente entre sí, y los isleños no querían aceptar el gobierno y la soberanía de Sui, el enviado chino llevó a muchos cautivos a la corte. Las islas, por los chinos llamadas Liuqiu, serían pronunciadas por los japoneses como Ryukyu. Sin embargo, cuando el diplomático japonés Ono no Imoko llegó a la capital china, notó que los cautivos probablemente llegaron de la isla de Yaku al sur de Kyushu. En 616, los anales japoneses mencionan por primera vez a la "gente de las islas del sur", y durante el medio siglo se observaron algunos intrusos de Yaku y Tanu . Según Shoku Nihongi , en 698 una pequeña fuerza enviada por el gobierno japonés reclamó con éxito Tane-jima , Yakushima, Amami , Tokunoshima y otras islas. Nihongi registró que la gente de Hayato en el sur de Kyushu todavía tenía jefes femeninos a principios del siglo VIII. En 699 se mencionan las islas Amami y Tokara , en 714 Shingaki y Kume , en 720 unas 232 personas que se habían sometido a la capital japonesa Nara, y finalmente Okinawa en 753. Sin embargo la mención o autoridad, a lo largo de los siglos la influencia japonesa se extendió lentamente entre las comunidades.

Periodo Gusuku

La fortificación de gusuku está en los sitios de Gusuku y propiedades relacionadas del Reino de Ryukyu en la lista de la UNESCO.

La falta de registro escrito dio lugar más adelante, cuentos reales del siglo 17 tanto en chino y la influencia japonesa, que eran los esfuerzos de los jefes locales para explicar el " derecho divino " de su autoridad real, así los intereses entonces-políticas de Tokugawa ShoGuns de Minamoto clan que quería legitimar la dominación japonesa sobre Okinawa. La tradición establece que el fundador de la dinastía Tenson era descendiente de la diosa Amamikyu , y la dinastía gobernó 17.000 años y tenía 25 reyes, es decir, jefes. Sin embargo, el trono 24 fue usurpado de uno de los descendientes de Tenson por un hombre llamado Riyu, quien fue derrotado en una revuelta liderada por Shunten (1187 - 1237), señor de Urasoe . El origen paterno de Shunten es un tema de debate, según los cuentos románticos del siglo XVII, era hijo de la hija de un jefe local de Okinawa ( anji ) y un aventurero japonés, generalmente considerado Minamoto no Tametomo , mientras que la evidencia histórica y arqueológica-tradicional indica hombres del derrotó al clan Taira que huyó de la venganza del clan de Minamoto. La dinastía Shunten hizo dos jefes adicionales, Shunbajunki (1237-1248) y Gihon (1248-1259). Cuando Gihon abdicó, su sessei Eiso (1260-1299), que afirmó ser descendiente de Tenson, fundó la dinastía Eiso .

Durante el período Gusuku (c. 1187-1314), con una cronología reciente que data de c. 900-950 d.C., los habitantes de Okinawa lograron un crecimiento político, social y económico significativo. A medida que el centro de poder se alejó de la costa hacia el interior, el período lleva el nombre de muchos gusuku , fortificaciones con forma de castillo que se construyeron en lugares más altos. Este período también es notable, en comparación con el Japón continental, por la introducción bastante tardía de la producción agrícola de arroz, trigo, mijo y el comercio exterior de estos productos, así como durante el gobierno de Shubanjunki la introducción del sistema de escritura kana japonés en su fonética más antigua y simple. formulario. Después de los años de hambruna y epidemia durante el gobierno de Gihon, Eiso introdujo un sistema de impuestos regular (de armas, granos y telas) en 1264 y cuando el gobierno ganó fuerza, el control se extendió desde Okinawa hacia las islas de Kume, Kerama, Iheya y Amami Ōshima (1266). Entre 1272 y 1274, cuando comenzaron las invasiones mongolas de Japón , Okinawa rechazó en dos ocasiones las demandas de autoridad de los mongoles. Al período del reinado de Eiso también se le atribuye la introducción del budismo en Okinawa.

Período Sanzan

Mapa de la isla de Okinawa , que muestra las entidades políticas del período Sanzan .

Durante el reinado del bisnieto de Eiso, Tamagusuku (1314-1336), Okinawa se dividió en tres entidades políticas y comenzó el llamado período Sanzan (1314-1429). El estado norte y más grande de Hokuzan era el más pobre debido a los bosques y el terreno montañoso (en el que el aislamiento era una ventaja), con la agricultura y la pesca primitivas. La política central de Chūzan fue la más favorecida debido a sus ciudades castillo desarrolladas e instalaciones portuarias. El sistema de gobierno del sur de Nanzan era el más pequeño, pero perduró debido a las buenas posiciones de los castillos y los comerciantes marítimos.

En este período, comenzó otro rápido desarrollo económico, social y cultural de Ryukyu cuando las organizaciones políticas habían desarrollado relaciones comerciales formales con Japón, Corea y China. Durante el reinado de Satto , Chūzan estableció relaciones tributarias con la dinastía Ming de China en 1374 cuando el emperador Hongwu envió enviados en 1372 a Okinawa. En las siguientes dos décadas, Chūzan realizó nueve misiones oficiales a la capital china, y las relaciones formales entre ellos perduraron hasta 1872 (ver Misiones imperiales chinas al Reino de Ryukyu ). A pesar de la importante influencia económica, cultural y política de China, las organizaciones políticas continuaron manteniendo una fuerte autonomía . En 1392, las tres entidades políticas comenzaron a enviar extensas misiones al reino coreano de Joseon . En 1403, Chūzan estableció relaciones formales con el shogunato japonés Ashikaga , y se envió una embajada a Tailandia en 1409. Los contactos con Siam continuaron incluso en 1425, y se establecieron recientemente con lugares como Palembang en 1428, Java en 1430, Malaca y Sumatra. en 1463.

Como en 1371, China inició su política de prohibición marítima ( Haijin ) a Japón, Ryukyu ganó mucho de su posición como intermediario en el comercio entre Japón y China. Enviaron caballos, azufre y conchas marinas a China, de China trajeron cerámica, cobre y hierro, de los países del sudeste asiático compraron estaño, marfil, especias (pimienta), madera ( sappanwood ), que vendieron a Japón, Corea o China, como además de transportar mercancías chinas a la bahía de Hakata desde donde se traían espadas, plata y oro.

En 1392, 36 familias chinas de Fujian fueron invitadas por el cacique de la política central de la isla de Okinawa (Chūzan) a establecerse cerca del puerto de Naha y servir como diplomáticos, intérpretes y funcionarios del gobierno. Algunos consideran que muchos funcionarios de Ryukyuan descendieron de estos inmigrantes chinos, nacieron en China o tuvieron abuelos chinos. Ayudaron a los habitantes de Ryukyuan a hacer avanzar su tecnología y sus relaciones diplomáticas. A partir del mismo año, a Ryukyu se le permitió enviar estudiantes oficiales a China, es decir, a Guozijian . La relación tributaria con China más tarde se convirtió en la base de las disputas chino-japonesas del siglo XIX sobre los reclamos de Okinawa.

Reino de Ryukyu

La ciudad del castillo y la capital del Reino de Ryukyu , el Castillo Shuri .

Entre 1416 y 1429, el cacique de Chūzan, Shō Hashi, unificó con éxito los principados en el Reino de Ryukyuan (1429-1879) con la ciudad del castillo de Shuri como capital real, fundó la Primera Dinastía Shō y la isla continuó prosperando a través del comercio marítimo, especialmente las relaciones tributarias. con la dinastía Ming. El período del gobierno de Shō Shin (1477-1526), ​​descendiente de la Segunda Dinastía Shō , es notable por la paz y la prosperidad relativa, el pico en el comercio exterior, así como la expansión del control firme del reino a Kikaijima , Miyako-jima y Islas Yaeyama (1465-1524), mientras que durante Shō Sei (1526-1555) hasta Amami Ōshima (1537).

Después de la campaña de Kyūshū (1586-1587) de Toyotomi Hideyoshi , su asistente Kamei Korenori , que estaba interesado en el comercio del sur, quería ser recompensado con las islas Ryukyu. Un abanico de papel encontrado durante las invasiones japonesas de Corea (1592-1598) que menciona un título "Kamei, señor de Ryukyu", revela que Hideyoshi, al menos nominalmente, ofreció el puesto aunque no tenía ningún derecho legítimo sobre las islas. En 1591, Kamei se aventuró con una fuerza para reclamar las islas, pero el clan Shimazu lo detuvo mientras guardaban su relación especial con el reino de Ryukyu. Hideyoshi no estaba muy preocupado por la disputa porque la invasión de Corea era más importante en su mente. A medida que la influencia de los Ming se debilitó debido al desorden en China, los japoneses establecieron puestos en el sudeste asiático y llegaron los europeos (españoles y portugueses), el comercio exterior del reino comenzó a declinar.

A principios del siglo XVII, durante el shogunato Tokugawa (1603-1867), el primer shōgun Tokugawa Ieyasu intentó someter el reino para permitir el comercio intermedio con China, y en 1603 ordenó al rey Ryukyuan que presentara sus respetos al shogunato. Como el rey no reaccionó, con la instrucción del shōgun , el dominio feudal Satsuma del clan Shimazu en Kyūshū incorporó parte del territorio del reino durante la invasión de Ryukyu en 1609 . Nominalmente dejaron cierto nivel de autonomía e independencia al reino debido a la prohibición de comercio de Ming con el shogunato, pero les prohibieron comerciar con otros países excepto China. Las Islas Amami pasaron a formar parte del territorio de Shimazu, se impusieron impuestos, subordinándolas a las relaciones entre Japón y China. Hasta la invasión, los señores del clan Shimazu durante cuatro siglos tenían un título vago de "Señores de las Doce Islas del Sur" o "Islas del Sur", aunque inicialmente significaba las islas cercanas de Kyushu y luego cubría todas las islas Ryukyu. Más tarde, en la década de 1870, esto se utilizó como una "justificación" de la soberanía de Japón. A partir de 1609 comenzaron las misiones de Ryukyuan a Edo, que duraron hasta 1850.

Durante el gobierno de los reyes Shō Shitsu (1648-1668) y Shō Tei (1669-1709), es decir, sessei Shō Shōken (1666-1673) se recuperó la estabilidad social y económica interna con muchas leyes sobre la organización del gobierno y asuntos como la producción de caña de azúcar, y sistema tributario con énfasis en la producción agrícola. La producción fue alentada porque el impuesto anual de Satsuma privó a los recursos internos de Ryukyu. Aunque creció la producción de boniato y la industria azucarera, a los campesinos no se les permitió ampliar sus campos. Las reformas agrícolas continuaron especialmente bajo el rey Shō Kei (1713-1752) y su asesor sanshikan Sai On (1728-1752) cuyo Nomucho (Directorio de Asuntos Agrícolas) desde 1743 se convirtió en la base de la administración agrícola hasta el siglo XIX. En las islas Sakishima, gran parte del impuesto se pagaba en textiles hechos de ramio. Las relaciones con la dinastía Qing mejoraron después de su segunda misión cuando los primeros estudiantes oficiales de Ryukyuan fueron enviados a China en 1688.

En la primera mitad del siglo XIX, políticos franceses como Jean-Baptiste Cécille intentaron sin éxito concluir un tratado comercial francés con Ryukyu, con solo una promesa del gobierno de Shuri sobre la admisión de misioneros cristianos. Sin embargo, debido a las medidas extremas en la enseñanza, la propagación del protestantismo por Bernard Jean Bettelheim entre 1846-1854 fue oscurecida por el gobierno.

Período Meiji

Cinco hombres Ryukyuan, período Meiji .

Durante el período Meiji (1868-1912) comenzó el proceso "Ryukyu shobun" , según el cual el Reino Ryukyuan quedó bajo la jurisdicción de la prefectura de Kagoshima en 1871, abarcando el extremo sur de Kyushu y las islas Ryukyuan al sur; esto creó el Dominio Ryukyu (1872–1879) del Japón de la era Meiji. Este método de integración gradual fue diseñado para evitar las protestas tanto de Ryukyuan como de China, y el gobierno gobernante de Shuri desconocía la importancia de estos desarrollos, incluida la decisión de Japón de otorgar representación política a los isleños de Ryukyuan involucrados en la invasión japonesa de Taiwán (1874) .

En 1875, el pueblo de Ryukyuan se vio obligado a poner fin a sus relaciones tributarias con China, en contra de su preferencia por un estado de doble lealtad tanto a China como a Japón, algo que una China entonces debilitada no pudo detener. Una propuesta del decimoctavo presidente de los Estados Unidos, Ulysses S. Grant, para un Okinawa soberano y la división de las otras islas entre China y Japón fue rechazada, y una decisión de último momento del gobierno chino de no ratificar el acuerdo lo anuló. En tres ocasiones entre 1875 y 1879, el último Rey Ryukyuan, Shō Tai , se negó a someterse a las demandas de su pueblo, y en 1879, su dominio fue formalmente abolido y establecido como Prefectura de Okinawa , lo que obligó a mudarse a Tokio con la reducida estado del vizconde.

Los miembros de las clases aristocráticas de Ryukyuan como Kōchi Chōjō y Rin Seikō continuaron resistiendo la anexión durante casi dos décadas; sin embargo, después de la Primera Guerra Sino-Japonesa (1894-1895), el interés de China y Ryukyuan en la soberanía se desvaneció cuando China renunció a sus reclamos sobre la isla. Muchos historiadores critican la caracterización del proceso por parte del Japón de la era Meiji como un cambio administrativo relativamente simple, en lugar de la creación de la primera colonia de Japón y el comienzo de su "colonialismo interno".

Durante el período Meiji, al igual que con el pueblo Ainu de Hokkaido, el pueblo Ryukyuan tuvo su propia cultura, religión, tradiciones e idioma suprimido por el gobierno Meiji ante la asimilación forzada. A partir de la década de 1880 en adelante, las escuelas prohibieron la exhibición de estilos de vestimenta, peinados y otros aspectos visuales de Ryukyuan, considerándolos al revés e inferiores, con los estudiantes obligados a usar ropa japonesa y a asimilarse a la cultura japonesa. El adoctrinamiento en una ideología militarista y centrada en el emperador para los niños comenzó desde la edad de comenzar la escuela primaria en adelante; el objetivo final de esta educación era una unificación total del pueblo Ryukyuan en el pueblo Yamato , encarnando el ideal de pureza étnica, con la literatura contemporánea de Nihonjiron ignorando por el momento a las minorías de Japón). Los habitantes de Ryukyuan a menudo se enfrentaban a prejuicios, humillaciones en el lugar de trabajo y discriminación étnica, con la élite de Ryukyuan dividida en facciones, ya sea a favor o en contra de la asimilación.

Alrededor y especialmente después de la anexión japonesa de Taiwán en 1895, el enfoque de desarrollo de Japón se alejó de Okinawa, lo que resultó en un período de hambruna conocido como "Sotetsu-jigoku" (" infierno de las cícadas "). Entre 1920 y 1921, una caída en los precios del azúcar, así como la transferencia de la producción de azúcar de Japón a Taiwán, llevaron a Ryukyu a ser la prefectura más pobre, a pesar de tener la carga tributaria más pesada; la caída de los precios del azúcar continuaría hasta 1931, lo que agravaría aún más la situación. Como resultado de la crisis económica que siguió, muchas personas se vieron obligadas a buscar trabajo en Japón (a menudo Osaka y Kobe ) o en el extranjero en Taiwán. Para 1935, aproximadamente el 15% de la población había emigrado.

WW2 e historia moderna

Durante la Segunda Guerra Mundial y batallas como la Batalla de Okinawa (1945), aproximadamente 150.000 civiles (1/3 de la población) murieron solo en Okinawa. Después de la guerra, las Islas Ryukyu fueron ocupadas por el Gobierno Militar de las Islas Ryukyu de los Estados Unidos (1945-1950), pero Estados Unidos mantuvo el control incluso después del Tratado de San Francisco de 1951 , que entró en vigor el 28 de abril de 1952, como el USMMGR fue reemplazado por la Administración Civil de las Islas Ryukyu de los Estados Unidos (1950-1972). Durante este período, el ejército estadounidense requirió terrenos privados para la construcción de sus instalaciones, con los antiguos propietarios colocados en campos de refugiados y su personal cometió miles de crímenes contra la población civil. Solo veinte años después, el 15 de mayo de 1972, Okinawa y las islas cercanas fueron devueltas a Japón. Mientras que los japoneses habían disfrutado de libertad política y prosperidad económica en los años de la posguerra, las instalaciones, utilizadas con fines de seguridad regional japonesa contra la amenaza comunista , tuvieron un impacto económico negativo en las islas, lo que llevó a muchos ryukyuanos a sentirse engañados, algunos considerando las instalaciones una vergüenza nacional. Desde 1972 ha habido amplios planes para llevar la economía de Okinawa al nivel nacional, así como un apoyo continuo a la cultura local y un resurgimiento de las artes tradicionales iniciado por la USCAR.

Okinawa comprende solo el 0,6% de la masa terrestre total de Japón, sin embargo, alrededor del 75% de todas las instalaciones militares estadounidenses estacionadas en Japón están asignadas a bases en Okinawa. La presencia de los militares sigue siendo un tema delicado en la política local. Los sentimientos negativos hacia el gobierno continental , el emperador (especialmente Hirohito debido a su participación en el sacrificio de Okinawa y la posterior ocupación militar) y el ejército estadounidense ( USFJ , SACO ) a menudo han causado críticas y protestas abiertas, por ejemplo, de 85.000 personas en 1995 después de el incidente de violación militar de EE. UU. , y por 110.000 personas en 2007 debido a las revisiones de los libros de texto del Ministerio de Educación de Japón (ver controversia MEXT ) que, según los críticos, minimiza la participación del ejército japonés en el suicidio masivo forzado de civiles durante la Batalla de Okinawa. Durante muchos años, los emperadores evitaron visitar Okinawa, siendo la primera en la historia realizada por Akihito en 1993, ya que se suponía que sus visitas probablemente causarían alboroto, como en julio de 1975 cuando Akihito como príncipe heredero visitó Okinawa y se arrojó una bomba incendiaria. en él, aunque estas tensiones se han aliviado en los últimos años. La discriminación contra los habitantes de Okinawa tanto en el pasado como en el presente por parte de los japoneses del continente es la causa de su resentimiento latente contra el gobierno. Hay un pequeño movimiento independentista Ryukyu de posguerra , pero también hay okinawenses que desean asimilarse al continente. Una encuesta realizada en 2017 por el Okinawa Times, Asahi Shimbun y Ryukyusu Asahi Broadcasting Corporation (QAB) realizó conjuntamente encuestas de opinión pública de las prefecturas para los votantes de la prefectura. El 82% de los ciudadanos de Okinawa eligieron "Me alegro de que Okinawa haya regresado como prefectura japonesa". Fue del 90% para los encuestados de entre 18 y 29 años, 86% para los de 30 años, 84% para los de 40 a 59 años, 72% para los encuestados de 60 años, 74% para los mayores de 70 años.

Demografía

Los ryukyuanos tienden a verse a sí mismos como unidos por su isla de origen y, especialmente entre los ryukyuan mayores, generalmente se consideran a sí mismos de Okinawa primero y de Japón en segundo lugar. El ingreso anual promedio por residente de Okinawa en 2006 fue de 2,09 millones de yenes, lo que coloca a la prefectura al final de la lista de 47.

Los habitantes de Okinawa tienen una tasa de mortalidad ajustada por edad muy baja en edades más avanzadas y una de las prevalencias más bajas de enfermedades cardiovasculares y otras enfermedades asociadas con la edad en el mundo. Además, Okinawa ha tenido durante mucho tiempo la esperanza de vida más alta a edades más avanzadas, y también ha tenido una de las prevalencias más altas de centenarios entre las 47 prefecturas japonesas, también en el mundo, desde que el Ministerio de Salud comenzó a mantener registros a principios de la década de 1960 a pesar de la alta tasa de natalidad y la creciente población de la prefectura de Okinawa. Este fenotipo de longevidad ha existido desde que se mantuvieron registros en Japón, y a pesar de las conocidas ventajas dietéticas y de estilo de vida no genéticas de los habitantes de Okinawa ( Zona Azul ), puede haber alguna influencia genética desconocida adicional que favorezca este fenotipo extremo. El equipo de investigación del Okinawa Centenarian Study (OCS) comenzó a trabajar en 1976, convirtiéndolo en el estudio poblacional de centenarios en curso más prolongado del mundo.

Cultura

Idioma

Las similitudes entre las lenguas ryukyuan y japonesa sugieren un origen común, posiblemente de inmigrantes de Asia continental al archipiélago. Anteriormente considerados ideológicamente por los eruditos japoneses como un dialecto y descendiente del antiguo idioma japonés , los idiomas ryukyuanos son una rama hermana y mutuamente ininteligible del japonés y, en ocasiones , del idioma hachijō , y una rama de los idiomas japoneses . Como la transición Jōmon-Yayoi (c. 1000 a. C.) representa el período formativo de los japoneses contemporáneos, se argumenta que las lenguas japonesas están relacionadas con los migrantes Yayoi. El tiempo estimado de separación entre Ryukyuan y los japoneses continentales es un tema de debate debido a problemas metodológicos; Las estimaciones más antiguas (1959-2009) variaron entre el 300 a. C. y el 700 d. C., mientras que las nuevas (2009-2011) alrededor del siglo II a. C. hasta el 100 d. C., que carecen de correlación con la arqueología y la nueva cronología según la cual el período Yayoi comenzó alrededor del 950 a. C. , o la propagación propuesta de los hablantes de Proto-Ryukyuan a las islas en el siglo X-12 desde Kyushu. Basado en diferencias lingüísticas, se separaron al menos antes del siglo VII, antes o alrededor del período Kofun (c. 250-538), mientras que los proto-Ryukyuan del continente estuvieron en contacto con el japonés medio temprano hasta el siglo XIII. El norte de Ryukyuan no lo hace, mientras que el sur de Ryukyuan muestra una expansión de norte a sur y, por lo tanto, existen varios escenarios. En general, se considera que la probable patria de la expansión japónica y proto-Ryukyuan estaba en Kyushu, en comparación con otra hipótesis de expansión de Ryukyu al Japón continental.

A medida que los japoneses (o la gente de Yamato ) aprendieron a escribir y leer mil años antes que los ryukyuanos y absorbieron muchas formas del idioma chino, la literatura temprana que registra el idioma de la antigua corte imperial japonesa muestra arcaísmos que están más cerca de los dialectos de Okinawa. El idioma Ryukyuan se divide en dos grupos principales, los idiomas Ryukyuan del Norte y los idiomas Ryukyuan del Sur , y generalmente se considera la existencia de cinco idiomas Ryukyuan; Amami , Okinawa , Miyako , Yaeyama y Yonaguni , mientras que el sexto Kunigami se suma por diversidad. Dentro de ellos y en islas específicas existen dialectos locales, de los cuales muchos desaparecieron. A pesar del uso de Shuri Okinawan en la Corte de Shuri y su reputación, no existe una variedad estándar. Por lo tanto, las lenguas ryukyuanas constituyen un grupo de dialectos locales denominados idiomas abstand sin techo , que significan "sin techo" sin estándar escrito.

Durante el período Meiji y posterior a Meiji, los idiomas se identificaron como dialectos del japonés, y el gobierno japonés los reprimió, lo que obligó a la asimilación y al idioma japonés estándar. Desde 1907, a los niños se les prohibió hablar idiomas ryukyuan en la escuela, y desde mediados de la década de 1930 existían tarjetas de dialecto , un sistema de castigo para los estudiantes que hablaban en un idioma no estándar. Hablar un idioma Ryukyuan se consideró un acto antipatriótico, en 1939 a un orador se le negó el servicio y el empleo en oficinas gubernamentales, mientras que en la Batalla de Okinawa en 1945 se ordenó al ejército que considerara a los hablantes de Ryukyuan como espías (pena de muerte) con muchos informes de que tales se llevó a cabo la acción. Después de la Segunda Guerra Mundial, durante la ocupación de los Estados Unidos, las lenguas y la identidad de Ryukyuan se promovieron de manera distintiva, también debido a razones ideo-políticas para separar a los Ryukyus de Japón, sin embargo, a medida que el resentimiento contra la ocupación intensificó su relación y unificación con Japón, desde 1972 siguió. re-incursión del japonés estándar y mayor disminución de las lenguas ryukyuanas.

Se considera que los contemporáneos mayores de 85 años usan exclusivamente Ryukyuan, entre 45 y 85 usan Ryukyuan y japonés estándar dependiendo de su entorno familiar o laboral, los menores de 45 son capaces de entender Ryukyuan, mientras que los menores de 30 principalmente no son capaces de entender ni hablar. Idiomas Ryukyuan. Solo las personas mayores hablan idiomas Ryukyuan, porque el japonés lo reemplazó como idioma diario en casi todos los contextos. Algunas personas más jóvenes hablan japonés de Okinawa, que es un tipo de japonés . No es un dialecto del idioma okinawense . Los seis idiomas Ryukyuan se enumeran en la UNESCO 's Atlas de las lenguas del mundo en peligro desde el año 2009, ya que podrían desaparecer para mediados de siglo (2050). No está claro si este reconocimiento fue demasiado tarde, a pesar de alguna influencia positiva de la Sociedad de Difusión de Okinawa.

Religión

La kamekōbaka ( tumba de tortuga ) es la tumba tradicional de la familia Ryukyuan.

La religión nativa de Ryukyuan pone un fuerte énfasis en el papel de las mujeres en la comunidad, y las mujeres ocupan puestos como chamanes y guardianes del hogar y el hogar. El estatus de la mujer en la sociedad tradicional es más alto que en China y Japón. Aunque el sistema de parentesco contemporáneo es patrilineal y patrilocal , hasta el siglo XX a menudo era bilateral y matrilocal , con endogamia común en las aldeas. Las estatuas shisa a menudo se pueden ver en las casas o frente a ellas; esto se relaciona con la antigua creencia de Ryukyuan de que el espíritu masculino es el espíritu del exterior y el espíritu femenino es el espíritu del interior. La divinidad se imita con muchos atributos, y es fácil sin ningún orden simbólico subyacente.

Las sacerdotisas del pueblo, Noro , hasta el siglo XX utilizaron la tela blanca y las cuentas de magatama . El deber de los noro era preservar el fuego generacional en el hogar, un tesoro comunal, resultando con un sistema tabú sobre el custodio del fuego en el que tenían que ser vírgenes para mantener una comunicación cercana con los antepasados. El cargo pasó a ser hereditario, generalmente de la hija del hermano del noro. El centro de adoración estaba representado por tres piedras de corazón dentro o cerca de la casa. La creencia en el predominio espiritual de la hermana era más prominente en el sur de Ryukyus.

La introducción del budismo se atribuye a un sacerdote japonés del siglo XIII (en su mayoría ritos funerarios), mientras que las relaciones comerciales del siglo XIV resultaron con influencias del budismo coreano (incluidas algunas en arquitectura), así como prácticas sintoístas de Japón. El budismo y la religión nativa fueron una base ideológica hasta el siglo XVIII, cuando el confucianismo se convirtió gradual y oficialmente en la ideología del gobierno durante el Shō On (1795–1802), para consternación de Kumemura . Era sobre todo importante para las familias de clase alta. Entre los católicos conversos no se perdió la antigua conciencia religiosa.

Hasta el siglo XVIII, los reyes de Ryukyuan visitaron las cuevas de Sefa-utaki (lugar histórico sagrado) para adorar. Otros lugares sagrados tradicionales son los manantiales Ukinju-Hain-ju, donde se colocó la primera plantación de arroz, y la pequeña isla Kudaka, donde las "cinco frutas y granos" fueron introducidas por personas divinas, quizás extraños con técnicas agrícolas. El relato más importante, que afirmaba tener un origen común entre los japoneses y los ryukyuanos, fue inventado por Shō Shōken en el siglo XVII, para terminar la peregrinación del rey Ryukyu y la sacerdotisa principal a la isla de Kudaka.

Durante el período Meiji, el gobierno reemplazó el budismo con el sintoísmo como religión estatal de las islas, y ordenó; reorganización de estatuas y rediseño de santuarios y templos para incorporar deidades nativas en el panteón sintoísta nacional; El culto sintoísta precedió a los rituales nativos, budistas o cristianos; transformación de divinidades locales en dioses guardianes. En la década de 1920 se ordenó la construcción de santuarios sintoístas y la remodelación de los anteriores con símbolos arquitectónicos sintoístas, pagados con impuestos locales, lo que fue una carga financiera debido al colapso de los precios del azúcar en 1921 que devastó la economía de Okinawa. En 1932 se les ordenó albergar y apoyar al clero sintoísta del continente.

La mayoría de los ryukyuanos de las generaciones más jóvenes ya no son seguidores serios de la religión nativa. Además, desde que están bajo el control japonés, el sintoísmo y el budismo también se practican y, por lo general, se mezclan con las creencias y prácticas locales.

Cocina

La comida de Okinawa es rica en vitaminas y minerales y tiene un buen equilibrio de proteínas , grasas y carbohidratos . Aunque el arroz es un alimento básico (el arroz para tacos lo mezcla con carne de res), la carne de cerdo ( mimigaa y chiragaa , platos Rafute y Soki ), las algas marinas , las pastas y sopas ricas en miso ( soja fermentada ) ( Jūshī ), la batata y el azúcar moreno ocupan un lugar destacado. en la cocina autóctona. El más famoso para los turistas es Momordica charantia , gōya (melón amargo), que a menudo se mezcla en un plato salteado representativo de Okinawa conocido como champurū ( Goya champuru ). Kōrēgusu es un condimento de salsa picante común que se usa en varios platos, incluida la sopa de fideos Okinawa soba . Algunas algas consumidas específicamente incluyen Caulerpa lentillifera . Dulces tradicionales incluyen chinsukō , hirayachi , sātā andāgī y Muchi . Las bebidas locales incluyen jugo de Citrus depressa , té de cúrcuma ( ukoncha ) y la bebida alcohólica awamori .

La dieta de Okinawa para bajar de peso se deriva de su cocina y tiene solo el 30% del azúcar y el 15% de los granos de la ingesta dietética japonesa promedio.

Letras

Las técnicas de autodefensa y el uso de herramientas agrícolas como armas contra oponentes armados, llamadas karate por los artistas marciales actuales, fueron creadas por ryukyuanos que probablemente incorporaron algunas técnicas nativas y de gong fu de China en un sistema completo de ataque y defensa conocido simplemente como ti. (que literalmente significa "mano"). Estas artes marciales variaron ligeramente de una ciudad a otra, y fueron nombradas por sus ciudades de origen, siendo ejemplos Naha-te (actualmente conocido como Goju-Ryū), Tomari-te y Shuri-te .

El Kabura-ya (flecha de señal japonesa) todavía tiene un uso ceremonial para la celebración de casas, pueblos o festivales en Okinawa.

Se considera que los ritmos y patrones de danzas, como Eisa y Angama , representan leyendas y herencia prehistórica. El género de canciones y poesía Ryūka se origina en las islas de Okinawa. A partir del instrumento tradicional chino sanxian en el siglo XVI se desarrolló el instrumento sanshin de Okinawa del que derivan el kankara sanshin y el shamisen japonés .

Las mujeres usaban con frecuencia tatuajes índigo conocidos como hajichi en el dorso de sus manos, un signo de edad adulta y talismán para protegerlas del mal. Estos tatuajes fueron prohibidos en 1899 por el gobierno de Meiji. En distritos remotos, su moño de cabeza descentrado katakashira, similar a los yami y los filipinos de ascendencia malaya en Mindanao y en otros lugares, entre hombres y mujeres también desapareció a principios del siglo XX.

El bashôfu , que literalmente significa "tela de fibra de plátano", se designa como parte de Ryukyu y Japón como "importantes bienes culturales intangibles". El tejido con ramio indígena también estaba muy extendido en el archipiélago, ambos se originaron antes del siglo XIV.

Los habitantes de las ciudades , que originalmente vivían en casas con techo de paja , desarrollaron una arquitectura inspirada en las estructuras japonesas, chinas y coreanas. Otras viviendas sugieren un origen tropical, y algunas aldeas tienen altos muros de piedra, con una contraparte estructural similar en la gente Yami en Orchid Island .

Para las categorías enumeradas de bienes culturales, consulte; materiales arqueológicos , materiales históricos , artesanías , pinturas , esculturas , escrituras , intangibles y tangibles .

Ryukyuans notables

Artes marciales

Académicos, periodismo y literatura

Música

Artes visuales

Entretenimiento

Deportes

En Hawaii

Otras partes de los Estados Unidos

Alrededor del mundo

Personajes de ficción notables

Ver también

Referencias

Citas

Fuentes

Otras lecturas

  • Ouwehand, C. (1985). Hateruma: aspectos socio-religiosos de la cultura de una isla de Ryukyuan del Sur . Leiden: EJ Brill. ISBN  90-04-07710-3
  • Congreso de Ciencias del Pacífico y Allan H. Smith. (1964). Cultura y sociedad de Ryukyuan: una encuesta . Honolulu: Prensa de la Universidad de Hawaii.
  • Sakiyama, R. (1995). Danza Ryukyuan = Ryūkyū buyo ̄. Ciudad de Naha: Departamento de Comercio, Industria y Trabajo, Turismo y Asuntos Culturales de Okinawa.
  • Yamazato, Marie. (1995). Cocina Ryukyuan . Ciudad de Naha, Prefectura de Okinawa: División de Promoción Cultural de la Oficina de Asuntos Culturales y Turismo de Okinawa.
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enlaces externos