Rota Fortunae -Rota Fortunae

A partir de una edición de Boccaccio De Casibus Virorum Illustrium mostrando Señora Fortuna girar su rueda.

En la filosofía medieval y antigua, la Rueda de la Fortuna , o Rota Fortunae , es un símbolo de la naturaleza caprichosa del Destino . La rueda pertenece a la diosa Fortuna (equivalente griego Tyche ) que la hace girar al azar, cambiando las posiciones de los que están en la rueda: algunos sufren una gran desgracia, otros obtienen ganancias inesperadas. La metáfora ya era un cliché en la antigüedad, de la que se quejaba Tácito , pero fue muy popularizada en la Edad Media por su extenso tratamiento en la Consolación de la Filosofía de Boecio de alrededor del 520. Se convirtió en una imagen común en los manuscritos del libro, y luego otros medios, donde Fortuna, a menudo con los ojos vendados, hace girar una gran rueda de las que se usan en los molinos de agua , a la que se unen reyes y otras figuras poderosas.

Orígenes

La "Reina de la Fortuna", ayudada por otras cuatro personificaciones , hace girar su rueda.

El origen de la palabra proviene de la "rueda de la fortuna", el zodíaco , que se refiere a las esferas celestes, de las cuales la octava contiene las estrellas y la novena es donde se colocan los signos del zodíaco. El concepto fue inventado por primera vez en Babilonia y luego desarrollado por los antiguos griegos .

El concepto se parece un poco al Bhavacakra , o Rueda del Devenir, representado en todo el arte y la literatura de la India antigua, excepto que las primeras concepciones en el mundo romano y griego no involucran una rueda bidimensional sino una esfera tridimensional, una metáfora del mundo. . Fue ampliamente utilizado en la percepción ptolemaica del universo como que el zodíaco es una rueda con sus "signos" girando constantemente durante todo el año y teniendo efecto sobre el destino (o fortuna) del mundo.

En el siglo II a.C., el trágico romano Pacuvio escribió:

Fortunam insanam esse et caecam et brutam perhibent philosophi,

Saxoque instare in globoso praedicant volubili:
Id quo saxum inpulerit fors, eo cadere Fortunam autumant.
Caecam ob eam rem esse iterant, quia nihil cernat, quo sese adplicet;
Insanam autem esse aiunt, quia atrox, incerta instabilisque sit;
Brutam, quia dignum atque indignum nequeat internoscere.

Los filósofos dicen que Fortune está loca, ciega y estúpida,
y enseñan que está parada sobre una roca esférica y ondulante:
afirman que, donde el azar empuja esa roca, Fortuna cae en esa dirección.
Repiten que es ciega por eso: que no ve hacia dónde se dirige;
dicen que está loca, porque es cruel, inestable e inestable;

estúpida, porque no puede distinguir entre lo digno y lo indigno.

-  Pacuvius , Scaenicae Romanorum Poesis Fragmenta. Vol. 1 , ed. O. Ribbeck, 1897

La idea de la bola rodante de la fortuna se convirtió en un topos literario y se usó con frecuencia en la declamación. De hecho, la Rota Fortunae se convirtió en un excelente ejemplo de un topos o meme trillado para Tácito , quien menciona su uso excesivo retórico en el Dialogus de oratoribus .

Modelo ptolemaico de las esferas de Venus, Marte, Júpiter y Saturno con epiciclo , excéntrico deferente y punto equante . Georg von Peuerbach , Theoricae novae planetarum , 1474.

En el siglo II d.C., el astrónomo y astrólogo Vettius Valens escribió:

Hay muchas ruedas, la mayoría se mueve de oeste a este, pero algunas se mueven de este a oeste.
Siete ruedas, cada una sostiene un objeto celestial, la primera sostiene la luna ...
Luego, la octava rueda contiene todas las estrellas que vemos ...
Y la novena rueda, la rueda de la fortuna, se mueve de este a oeste,
e incluye cada uno de los doce signos de la fortuna, los doce signos del zodíaco.
Cada rueda está dentro de la otra, como la cáscara de una cebolla dentro de otra cáscara, y no hay espacio vacío entre ellas.
Ilustración de Jean Miélot para el Epitre d'Othéa de Christine de Pizan ; Les Sept Sacrements de l'Eglise , c. 1455 en Waddesdon Manor

Boecio

La diosa y su Rueda fueron finalmente absorbidas por el pensamiento medieval occidental . El filósofo romano Boecio (c. 480-524) jugó un papel clave, utilizando tanto a ella como a su Rueda en su Consolatio Philosophiae . Por ejemplo, del primer capítulo del segundo libro:

Conozco los múltiples engaños de esa monstruosa dama, Fortuna; en particular, su aduladora amistad con aquellos a quienes pretende engañar, hasta el momento en que inesperadamente los abandona y los deja aturdidos por una agonía insoportable.

[...]

Habiéndose confiado al dominio de Fortune, debe adaptarse a las costumbres de su amante. ¿Estás tratando de detener el movimiento de su rueda giratoria? El más tonto que eres, debes darte cuenta de que si la rueda deja de girar, deja de ser el curso del azar ".

En la Edad Media

Instrucción religiosa

La Rueda fue ampliamente utilizada como alegoría en la literatura y el arte medievales para ayudar a la instrucción religiosa. Aunque clásicamente la Rueda de la Fortuna podría ser favorable y desventajosa, los escritores medievales prefirieron concentrarse en el aspecto trágico, insistiendo en la caída de los poderosos, que sirve para recordar a la gente la temporalidad de las cosas terrenales. En la obra moral Everyman (c. 1495), por ejemplo, la muerte llega inesperadamente para reclamar al protagonista. La Rueda de la Fortuna ha hecho que todo el mundo se baje, y las buenas acciones, que antes había descuidado, son necesarias para asegurar su pasaje al cielo.

Geoffrey Chaucer utilizó mucho el concepto de la trágica Rueda de la Fortuna. Constituye la base del cuento del monje , que narra historias de los grandes abatidos a lo largo de la historia, incluidos Lucifer , Adán , Sansón , Hércules , Nabucodonosor , Belsasar , Nerón , Alejandro Magno , Julio César y, en el siguiente pasaje, Pedro I de Chipre .

Oh noble Pedro, señor y rey ​​de Chipre,
Que Alejandro ganó con maestría,
A muchas naciones les trajiste la ruina;
Por esto tus señores tuvieron tantos celos,
Que, por ningún crimen salvo tu alta caballerosidad,
Todos en tu cama te mataron al día siguiente.
Y así la rueda de la fortuna gira traicioneramente
Y de la felicidad trae a los hombres al dolor.

~ Geoffrey Chaucer, Los cuentos de Canterbury , El cuento del monje

La Rueda de la Fortuna aparece a menudo en el arte medieval, desde los manuscritos hasta los grandes rosetones de muchas catedrales medievales, que se basan en la Rueda. Característicamente, tiene cuatro estantes, o etapas de la vida, con cuatro figuras humanas, generalmente etiquetadas a la izquierda regnabo ( reinaré ), en la parte superior regno ( reinaré ) y generalmente está coronada, descendiendo a la derecha regnavi (tengo reinó) y la figura humilde en la parte inferior está marcada sum sine regno (estoy sin reino). Dante empleó la Rueda en el Infierno y una carta de triunfo de la " Rueda de la Fortuna " apareció en la baraja del Tarot (hacia 1440, Italia).

Instrucción política

La rueda de la fortuna del Códice Burana ; Las figuras están etiquetadas como "Regno, Regnavi, Sum sine regno, Regnabo": yo reinado, yo reinado, mi reinado ha terminado, yo reinaré

En el período medieval y renacentista, un género popular de escritura fue " Espejos para príncipes ", que ofrecía consejos a las clases dominantes sobre cómo ejercer el poder (el más famoso es El príncipe de Niccolò Machiavelli ). Tales tratados políticos podrían utilizar el concepto de la Rueda de la Fortuna como una guía instructiva para sus lectores. La caída de los príncipes de John Lydgate , escrita para su mecenas Humphrey, duque de Gloucester, es un ejemplo digno de mención.

Muchos romances artúricos de la época también usan el concepto de la Rueda de esta manera, a menudo colocando a los Nueve Dignos en varios puntos.

... la fortuna es tan variada, y la rueda tan movible, no hay nadie que permanezca constantemente, y eso puede ser probado por muchas crónicas antiguas, del noble Héctor , y Troilo , y Alisandro , el poderoso conquistador, y muchos más; cuando estaban más en su realeza, bajaban más bajo. ~ Lancelot en Thomas Malory 's La muerte de Arturo , Capítulo XVII.

Al igual que los Espejos para los príncipes, esto podría usarse para transmitir consejos a los lectores. Por ejemplo, en la mayoría de los romances, el mayor logro militar de Arturo, la conquista del Imperio Romano , se sitúa al final de la historia general. Sin embargo, en la obra de Malory, la conquista romana y el punto culminante del reinado del rey Arturo se establecen desde muy temprano. Por tanto, todo lo que sigue es una especie de declive. Arthur, Lancelot y los otros Caballeros de la Mesa Redonda están destinados a ser los modelos de la caballería , pero en la narración de Malory están condenados al fracaso. En el pensamiento medieval, solo Dios era perfecto, e incluso una gran figura como el Rey Arturo tenía que ser humillada. Para el noble lector del cuento en la Edad Media, esta moraleja podría servir como advertencia, pero también como algo a lo que aspirar. Malory podría estar usando el concepto de la Rueda de la Fortuna para implicar que si incluso el más grande de los caballeros de caballería cometía errores, entonces un noble normal del siglo XV no tenía que ser un modelo de virtud para ser un buen caballero.

Carmina Burana

El motivo de la Rueda de la Fortuna aparece significativamente en el Carmina Burana (o Códice Burana ), aunque con una grafía fonética posclásica de la forma genitiva Fortunae . Extractos de dos de los poemas más conocidos de la colección, " Fortuna Imperatrix Mundi (Fortuna, emperatriz del mundo)" y " Fortune Plango Vulnera (Lamento las heridas de la fortuna)", dicen:

Uso posterior

La fortuna y su rueda han sido una imagen perdurable a lo largo de la historia. La rueda de la fortuna también se puede encontrar en Utopía de Thomas More .

Shakespeare

Rueda de la fortuna en Sebastian Brant `s Narrenschiff , grabado por A. Durero

William Shakespeare en Hamlet escribió sobre las "hondas y flechas de la escandalosa fortuna" y, de la fortuna personificada, sobre "romper todos los radios y flechas de su rueda". Y en Enrique V , Acto 3 Escena VI son las líneas:

Pistola:
Bardolph, un soldado firme y sano de corazón
Y de valiente valor, ha por cruel destino
Y la furiosa rueda voluble de la vertiginosa fortuna
Esa diosa ciega,
Que se alza sobre la piedra inquieta y rodante
Fluellen:
Por tu paciencia, Aunchient Pistol. La fortuna está pintada de ciega, con una bufanda delante de los ojos, para significarte que la fortuna es ciega; y también está pintada con una rueda, para significarles, que es la moraleja de ella, que está girando, es inconstante, mutabilidad y variación. Y su pie, mira, está fijo sobre una piedra esférica, que rueda y rueda y rueda.
Pistola:
La fortuna es enemiga de Bardolph y lo mira con desagrado;

Shakespeare también hace referencia a esta Rueda en King Lear . El conde de Kent, que una vez fue querido por el rey, ha sido desterrado, solo para regresar disfrazado. Este personaje disfrazado se coloca en el cepo durante la noche y lamenta este giro de los acontecimientos al final del Acto II, Escena 2:

Fortuna, buenas noches, sonríe una vez más; ¡Gira tu rueda!

En el acto IV, escena vii, el rey Lear también contrasta su miseria en la "rueda de fuego" con el "alma en bienaventuranza" de Cordelia.

Rosalind y Celia también discuten sobre la fortuna, especialmente en lo que se opone a la naturaleza, en Como a ti te gusta , acto I, escena ii.

Era Victoriana

En la novela de Anthony Trollope The Way We Live Now , el personaje Lady Carbury escribe una novela titulada The Wheel of Fortune sobre una heroína que sufre grandes dificultades financieras.

Día moderno

Las selecciones de Carmina Burana , incluidos los dos poemas citados anteriormente, fueron puestas en nueva música por el compositor clásico del siglo XX Carl Orff , cuyo conocido " O Fortuna " se basa en el poema Fortuna Imperatrix Mundi .

Literatura

Fortuna aparece ocasionalmente en la literatura moderna, aunque en estos días se ha convertido más o menos en sinónimo de Lady Luck . Su rueda se usa menos como símbolo y ha sido reemplazada en gran parte por una reputación de inconstancia. A menudo se la asocia con los jugadores, y también se podría decir que los dados han reemplazado a la Rueda como la metáfora principal de la fortuna incierta. En su novela El Club Dumas , Arturo Pérez-Reverte incluye una rueda de la fortuna en una de las ilustraciones que acompañan al texto . Ignatius J. Reilly, el protagonista central de la novela A Confederacy of Dunces de John Kennedy Toole , afirma que cree que la Rota Fortunae es la fuente del destino de todos los hombres.

Musica Popular

Jerry García grabó una canción titulada "The Wheel" (coescrita con Robert Hunter y Bill Kreutzmann ) para su álbum en solitario García de 1972 , e interpretó la canción regularmente con Grateful Dead desde 1976 en adelante. La canción " Wheel in the Sky " de Journey de su lanzamiento de 1978 Infinity también toca el concepto a través de la letra " Wheel in the sky sigue girando / no sé dónde estaré mañana ". La canción "Throw Your Hatred Down" de Neil Young en su álbum de 1995 Mirror Ball , grabado con Pearl Jam , tiene el verso "La rueda de la fortuna / Sigue rodando hacia abajo". El grupo de Trip-Hop Massive Attack se refiere a Wheel of Fortune en su tema "Hymn Of The Big Wheel" en el álbum de 1991 Blue Lines .

Música folk

Varias melodías folclóricas antiguas mencionan la rueda de la fortuna, entre las que destaca "Fakenham Fair" con la letra a coro de "Así que hazme girar en el tiovivo / Dale un giro a la rueda de la fortuna".

Cine y television

Varios juegos de azar implican hacer girar una rueda marcada con resultados preestablecidos, reflejando el concepto de "rueda de la fortuna". Esto se hace en particular en el programa de juegos de larga duración, sindicado internacionalmente Wheel of Fortune , donde los concursantes ganan o pierden dinero determinado por el giro de la rueda. Dicha rueda también aparece en el programa de juegos The Price Is Right , en el segmento " Showcase Showdown ". En la película Mad Max Beyond Thunderdome de 1985 , se utilizó una rueda de este tipo para determinar los castigos para los delincuentes.

La película de 1994 The Hudsucker Proxy se refiere a menudo al concepto de Rota Fortunae, especialmente en su uso de círculos como motivo visual. En la serie de televisión Firefly (2002), el personaje principal, Malcolm Reynolds, dice "La rueda nunca deja de girar, Badger" a lo que Badger responde "Eso solo le importa a la gente en el aro". En la serie de televisión de ciencia ficción Farscape , el episodio de la tercera temporada "Self-Inflicted Wounds (Part 2): Wait for the Wheel" tiene al personaje principal Crichton mencionando que su abuela le dijo que el destino era como una rueda, alternando fortunas y abajo.

En el episodio The Bitter Suite del programa de televisión de 1995 Xena: Warrior Princess , Xena hace girar la rueda de la fortuna al comienzo de su viaje a través de Illusia, una tierra mística donde los personajes principales Xena y Gabrielle finalmente tendrán que enfrentarse a sus pasados ​​y a su relación en su estado actual. Más adelante en el episodio aparece una cuerda de fuego y comienza a arrastrar a Gabrielle a través de la Rueda de la Fortuna, luego arrastra a Xena también.

Juegos

El personaje de la serie de videojuegos Kain (Legacy of Kain) usó la rueda del destino. En la   serie de videojuegos Fable , la rueda de la fortuna aparece dos veces, de alguna manera pervertida. The Wheel of Unholy Misfortune es un dispositivo de tortura en  Fable II . Se encuentra en el Templo de las Sombras en Rookridge. El héroe puede usar la rueda para sacrificar seguidores a las sombras. En  Fable III , Reaver's Wheel of Misfortune es un dispositivo que, una vez activado, envía a The Hero una ronda de monstruos aleatorios.

La Rueda de la Fortuna aparece en una carta de Magic: The Gathering con ese nombre que obliga a todos los jugadores a descartar sus manos y robar otras nuevas.

Referencias