Robert Grosseteste - Robert Grosseteste

Robert Grosseteste
Obispo de Lincoln
Grosseteste bishop.jpg
Un retrato de Grosseteste de principios del siglo XIV
Instalado 1235
Término terminado 1253
Predecesor Hugo de Wells
Sucesor Enrique de Lexington
Detalles personales
Nació C.  1168
Stow, Suffolk
Murió 8 o 9 de octubre de 1253 (alrededor de 78 años)
Buckden , Huntingdonshire
Carrera de filosofía
Era Filosofía medieval
Región Filosofía occidental
Colegio Escolástica
Intereses principales
Teología , filosofía natural
Ideas notables
Teoría de la demostración científica

Robert Grosseteste ( / ɡ r s t ɛ s t / Grohs -test ; América : Robertus Grosetesta ; c.  1168  - 8 o 9 de octubre de 1253) fue un Inglés estadista, filósofo escolástico , teólogo, científico y obispo de Lincoln . Nació de padres humildes en Suffolk (según el cronista de principios del siglo XIV Nicholas Trevet), pero las asociaciones con el pueblo de Stradbroke son una tradición posmedieval. Tras su muerte, fue venerado casi universalmente como un santo en Inglaterra, pero los intentos de conseguir una canonización formal fracasaron. A. C. Crombie lo llamó "el verdadero fundador de la tradición del pensamiento científico en la Oxford medieval y, en cierto modo, de la tradición intelectual inglesa moderna".

Carrera académica

Una imagen de Grosseteste de un manuscrito iluminado de finales del siglo XIV .

Hay muy poca evidencia directa sobre la educación de Grosseteste. Es posible que haya recibido una educación en artes liberales en Lincoln y aparece como testigo del obispo de Lincoln a finales de la década de 1180 o principios de la de 1190, donde se le identifica como un maestro. Desde aproximadamente 1195 estuvo activo en la casa del obispo de Hereford William de Vere ; sobrevive una carta de Gerald de Gales a William ensalzando las habilidades de Grosseteste. Grosseteste parece no haber recibido ningún tipo de beneficio del obispo William y, a la muerte de este último en 1198, la casa se disolvió. No hay evidencia de que Grosseteste ocupara algún cargo en los hogares de los sucesores de William, pero es posible que fuera apoyado por Hugh Foliot, archidiácono de Shropshire en el norte de la diócesis de Hereford. Los movimientos de Grosseteste no están claros en las próximas dos décadas, pero parece haber pasado algún tiempo en Francia durante los años del interdicto sobre Inglaterra (1208-14), y actuó como juez-delegado papal, en compañía de Hugh. Foliot, alrededor de 1216.

Para 1225, había obtenido el beneficio de Abbotsley en la diócesis de Lincoln , momento en el que ya era diácono. En ese período de su vida, la beca se divide. Algunos historiadores argumentan que comenzó su carrera docente en teología en Oxford en este año, mientras que otros han argumentado más recientemente que usó los ingresos de su puesto eclesiástico para apoyar estudios de teología en la Universidad de París . Sin embargo, hay pruebas claras de que en 1229/30 estaba enseñando en Oxford, pero en la periferia como lector de teología de los franciscanos , que habían establecido un convento en Oxford alrededor de 1224. Permaneció en este puesto hasta marzo de 1235.

Grosseteste también pudo haber sido nombrado rector de la Universidad de Oxford . Sin embargo, la evidencia de esto proviene de una anécdota de finales del siglo XIII cuya principal afirmación es que Grosseteste de hecho tenía el título de maestro de estudiantes ( magister scholarium ).

Al mismo tiempo que comenzó a dar clases de teología en Oxford, Hugo de Wells , obispo de Lincoln, lo nombró arcediano de Leicester , y también obtuvo una prebenda que lo convirtió en canónigo de la catedral de Lincoln . Sin embargo, después de una grave enfermedad en 1232, renunció a todos sus beneficios (Abbotsley y Leicester), pero conservó su prebend. Sus razones se debieron al cambio de actitudes sobre la pluralidad de beneficios (ocupando más de un cargo eclesiástico simultáneamente), y después de buscar el consejo de la corte papal , presentó sus renuncias. La airada respuesta de sus amigos y colegas a sus renuncias lo tomó por sorpresa y se quejó con su hermana y con su mejor amigo, el franciscano Adam Marsh , de que sus intenciones habían sido completamente incomprendidas.

Como maestro de la página sagrada (manuscritos de teología en latín), Grosseteste capacitó a los franciscanos en el plan de estudios estándar de teología universitaria. El franciscano Roger Bacon fue su discípulo más famoso, y de él se interesó por el método científico. Grosseteste dio una conferencia sobre el Salterio , las epístolas paulinas , Génesis (al menos el relato de la creación ) y posiblemente sobre Isaías , Daniel y Sirach . También dirigió disputas sobre temas como la naturaleza teológica de la verdad y la eficacia de la ley mosaica . Grosseteste también predicó en la universidad y parece haber sido llamado a predicar también dentro de la diócesis. Recopiló algunos de esos sermones, junto con algunas notas breves y reflexiones, poco después de dejar Oxford; esto ahora se conoce como su Dicta . Sus escritos teológicos revelan un interés continuo en el mundo natural como un recurso importante para la reflexión teológica y la capacidad de leer fuentes griegas (si alguna vez aprendió hebreo, no sería hasta que se convirtiera en obispo de Lincoln). Su índice teológico ( tabula differenceum ) revela la amplitud de su saber y su deseo de comunicarlo de manera sistemática. Sin embargo, el propio estilo de Grosseteste era mucho más desestructurado que el de muchos de sus contemporáneos escolásticos, y sus escritos reverberan con sus propios puntos de vista y perspectivas personales.

Obispo de Lincoln

1896
Un retrato del siglo XIX de Robert Grosseteste en vidrieras

En febrero de 1235 murió Hugo de Wells y los canónigos de la catedral de Lincoln se reunieron para elegir a su sucesor. Pronto llegaron a un punto muerto y no pudieron alcanzar la mayoría. Temiendo que la elección se les fuera de las manos, se decidieron por un candidato de compromiso, Grosseteste. Fue consagrado en junio de ese mismo año en Reading . Instituyó un programa innovador de visitas, un procedimiento normalmente reservado para la inspección de los monasterios. Grosseteste lo amplió para incluir a todos los decanatos de cada arcediano de su vasta diócesis. El plan lo puso en conflicto con más de una corporación privilegiada, en particular con su propio capítulo, que disputaba enérgicamente su reclamo de ejercer el derecho de visita sobre su comunidad. La disputa se desarrolló con vehemencia entre 1239 y 1245, y el capítulo lanzó un llamamiento al papado. En 1245, mientras asistía al Primer Concilio de Lyon , la corte papal falló a favor de Grosseteste. Dean William de Thornaco se registra como de ser suspendido por Bishop Grosseteste en 1239, junto con chantre y subdecano en relación con el asunto antes mencionado.

En política eclesiástica, el obispo pertenecía a la escuela de Thomas Becket . Su celo por la reforma lo llevó a promover, en nombre de los tribunales, reclamos cristianos que era imposible que el poder secular admitiera. En dos ocasiones sufrió una reprimenda de Enrique III sobre este tema, aunque a Eduardo I le correspondía resolver la cuestión de principios a favor del estado. La devoción de Grosseteste por las teorías jerárquicas de su época está atestiguada por su correspondencia con su capítulo y el rey. Contra el primero defendió la prerrogativa de los obispos; contra este último afirmó que era imposible que un obispo ignorara los mandatos de la Santa Sede. Donde las libertades de la iglesia nacional entraron en conflicto con las afirmaciones de Roma, él defendió a sus propios compatriotas.

Así, en 1238 exigió que el rey liberara a ciertos eruditos de Oxford que habían agredido al legado Otto Candidus . Pero al menos hasta el año 1247 se sometió pacientemente a las usurpaciones papales, contentándose con la protección (por un privilegio papal especial) de su propia diócesis de los secretarios extranjeros. Ante las exacciones reales se mostraba más impaciente; y, después de la jubilación del arzobispo (San) Edmund , se constituyó en portavoz del estado clerical en el Gran Concilio.

En 1244 se sentó en un comité que se reunió para considerar una demanda de un subsidio. El comité rechazó la demanda y Grosseteste frustró un intento por parte del rey de separar al clero del baronage . "Está escrito", dijo el obispo, "que unidos estamos y divididos caemos".

Los últimos años de la vida y el episcopado de Grosseteste se vieron envueltos en un conflicto con el nuevo arzobispo de Canterbury , Bonifacio de Saboya . En 1250, viajó a la corte papal, donde uno de los cardenales leyó sus quejas en una audiencia con Inocencio IV . Afirmó no solo que Bonifacio estaba amenazando la salud de la iglesia, sino también que el Papa era igualmente culpable por no controlarlo y que eso era sintomático del malestar actual de toda la iglesia. La mayoría de los observadores notaron la animadversión personal entre el obispo de Lincoln y el Papa, pero eso no impidió que el Papa aceptara la mayoría de las demandas de Grosseteste sobre la forma en que debería funcionar la iglesia inglesa.

Grosseteste siguió vigilando los acontecimientos eclesiásticos. En 1251 protestó contra un mandato papal que obligaba al clero inglés a pagar a Enrique III una décima parte de sus ingresos por una cruzada ; y llamó la atención sobre el hecho de que, según el sistema de disposiciones, los candidatos extranjeros de Roma retiraban anualmente de Inglaterra una suma de 70.000 marcos. En 1253, al recibir la orden de proveer en su propia diócesis para un sobrino papal, escribió una carta de protesta y rechazo, no al Papa mismo sino al comisionado, Maestro Inocencio, a través de quien recibió el mandato. El texto de la protesta, tal como aparece en los Burton Annals y en Matthew Paris, posiblemente haya sido alterado por un falsificador que tenía menos respeto que Grosseteste por el papado. El lenguaje es más violento que el que emplea el obispo en otros lugares. Pero el argumento general de que el papado puede exigir obediencia sólo en la medida en que sus mandatos estén en consonancia con las enseñanzas de Cristo y los apóstoles, es sólo lo que debería esperarse de un reformador eclesiástico de la época de Grosseteste. Hay muchas más razones para sospechar de la carta dirigida "a los nobles de Inglaterra, los ciudadanos de Londres y la comunidad de todo el reino", en la que se representa a Grosseteste denunciando en términos desmedidos las finanzas papales en todas sus ramas. Pero incluso en este caso hay que tener en cuenta la diferencia entre los estándares de decoro moderno y medieval.

Tumba y capilla de Grosseteste en la catedral de Lincoln

Grosseteste contaba entre sus amigos más íntimos al maestro franciscano Adam Marsh . A través de Adán entró en estrechas relaciones con Simón de Montfort . De las cartas del franciscano se desprende que el conde había estudiado un tratado político de Grosseteste sobre la diferencia entre una monarquía y una tiranía y que abrazó con entusiasmo los proyectos de reforma eclesiástica del obispo. Su alianza comenzó ya en 1239, cuando Grosseteste se esforzó por lograr una reconciliación entre el rey y el conde. Pero no hay razón para suponer que las ideas políticas de Montfort hubieran madurado antes de la muerte de Grosseteste; Grosseteste tampoco se ocupó demasiado de la política secular, excepto en la medida en que afectaban los intereses de la Iglesia. Grosseteste se dio cuenta de que el mal gobierno de Enrique III y su pacto sin principios con el papado explicaban en gran medida la degeneración de la jerarquía inglesa y la laxitud de la disciplina eclesiástica. Pero difícilmente se le puede calificar de constitucionalista .

Muerte y entierro

Grosseteste murió el 9 de octubre de 1253 Tenía entre setenta y ochenta años.

Está enterrado en una tumba dentro de su capilla conmemorativa dentro de la Catedral de Lincoln. Su placa dedicatoria dice lo siguiente:

En este lugar se encuentra el cuerpo de ROBERT GROSSETESTE, que nació en Stradbroke en Suffolk, estudió en la Universidad de París y en 1224 se convirtió en canciller de la Universidad de Oxford, donde se hizo amigo y enseñó las órdenes recién fundadas de frailes: en 1229 se convirtió en arcediano de Leicester y un canónigo de esta catedral, reinando como obispo de Lincoln desde el 17. Junio ​​de 1235 hasta su muerte.


Fue un hombre de erudición y una inspiración para los eruditos, un administrador sabio mientras un verdadero pastor de su rebaño, siempre preocupado por llevarlos a Cristo en cuyo servicio se esforzó por templar la justicia con misericordia, odiando el pecado mientras amaba al pecador, no perdonando. la vara aunque acariciaba a los débiles - Murió el 8. Octubre de 1253.

Reputación y legado

Grosseteste ya era un hombre mayor, con una reputación firmemente establecida, cuando se convirtió en obispo. Como estadista eclesiástico , mostró el mismo celo ardiente y la misma versatilidad que había demostrado en su carrera académica; pero la tendencia general de los escritores modernos ha sido exagerar sus servicios políticos y eclesiásticos y descuidar su desempeño como científico y erudito. La opinión de su propia época, como la expresaron Matthew Paris y Roger Bacon , fue muy diferente. Sus contemporáneos, aunque admitían la excelencia de sus intenciones como estadista, subrayaron sus defectos de temperamento y discreción. Pero ven en él al pionero de un movimiento literario y científico; no simplemente un gran eclesiástico que patrocinaba el aprendizaje en sus horas libres, sino el primer matemático y físico de su época. Anticipó, en estos campos del pensamiento, algunas de las ideas sorprendentes a las que Roger Bacon posteriormente dio una mayor aceptación.

La Universidad Bishop Grosseteste en Lincoln lleva el nombre de Robert Grosseteste. La universidad ofrece Formación Docente Inicial y títulos académicos en todos los niveles. En 2003, acogió una conferencia internacional sobre Grosseteste en honor al 750 aniversario de su muerte.

Obras

Grosseteste escribió varias obras tempranas en latín y francés mientras era empleado ( ver biografía arriba ), incluida una llamada Chasteau d'amour , un poema alegórico sobre la creación del mundo y la redención cristiana, así como varios otros poemas y textos sobre gestión del hogar y etiqueta cortesana. También escribió una serie de obras teológicas, incluido el influyente Hexaëmeron en la década de 1230. También fue un autor muy respetado de manuales sobre atención pastoral y produjo tratados que se ocuparon de una variedad de contextos penitenciales, incluidos los monasterios, la parroquia y la casa de un obispo.

Sin embargo, Grosseteste es mejor conocido como un pensador original por su trabajo sobre lo que hoy se llamaría ciencia o método científico .

Aproximadamente desde 1220 hasta 1235 escribió una serie de tratados científicos que incluyen:

  • De sphera . Un texto de introducción a la astronomía.
  • De luce . Sobre la "metafísica de la luz". (que es la obra de cosmogonía más original del occidente latino)
  • De accessu et recessu maris . Sobre mareas y movimientos de mareas. (aunque algunos eruditos disputan su autoría)
  • De lineis, angulis et figuris . Razonamiento matemático en las ciencias naturales.
    • De phisicis lineis, angulis et figuris (en latín). Nuremberg. 1503.
  • De iride . En el arcoiris.

En 1242, habiendo sido introducido a la obra griega por Juan de Basingstoke , Grosseteste hizo traer de Grecia el Testamento de los Doce Patriarcas y lo tradujo con la ayuda de un secretario de St. Albans:

para el fortalecimiento de la fe cristiana [ sic ] y la confusión de los judíos [de quienes se dice que ocultaron deliberadamente el libro] ... a causa de las profecías manifiestas de Cristo contenidas en él.

También escribió varios comentarios sobre Aristóteles , incluido el primero en West of Posterior Analytics , y uno sobre la física de Aristóteles , que ha sobrevivido como una colección suelta de notas o glosas sobre el texto. Además, hizo un trabajo muy interesante sobre la jerarquía celestial de Pseudo-Dionisio el Areopagita : tradujo tanto el texto como el escolio del griego al latín y escribió un comentario

Ciencias

Se ha argumentado que Grosseteste jugó un papel clave en el desarrollo del método científico. Grosseteste introdujo en el Occidente latino la noción de experimento controlado y la relacionó con la ciencia demostrativa , como una de las muchas formas de llegar a ese conocimiento. Aunque Grosseteste no siempre siguió sus propios consejos durante sus investigaciones, su trabajo se considera fundamental en la historia del desarrollo de la tradición científica occidental.

Grosseteste fue el primero de los escolásticos en comprender completamente la visión de Aristóteles del camino dual del razonamiento científico: generalizar de observaciones particulares a una ley universal, y luego volver de las leyes universales a la predicción de particulares. Grosseteste llamó a esto "resolución y composición". Entonces, por ejemplo, mirando los detalles de la luna, es posible llegar a leyes universales sobre la naturaleza. A la inversa, una vez que se comprenden estas leyes universales, es posible hacer predicciones y observaciones sobre otros objetos además de la luna. Grosseteste dijo además que ambos caminos deben verificarse mediante experimentación para verificar los principios involucrados. Estas ideas establecieron una tradición que se trasladó a Padua y Galileo Galilei en el siglo XVII.

Tan importante como la "resolución y composición" llegaría a ser para el futuro de la tradición científica occidental, más importante para su época fue su idea de la subordinación de las ciencias. Por ejemplo, cuando se mira la geometría y la óptica, la óptica está subordinada a la geometría porque la óptica depende de la geometría, por lo que la óptica fue un excelente ejemplo de una ciencia subalterna. Así pues, Grosseteste concluyó, siguiendo mucho de lo que había sostenido Boecio , que las matemáticas eran la más alta de todas las ciencias y la base de todas las demás, ya que todas las ciencias naturales dependían en última instancia de las matemáticas. Apoyó esta conclusión mirando la luz, que él creía que era la "primera forma" de todas las cosas, la fuente de toda generación y movimiento (aproximadamente lo que ahora se conoce como biología y física). Por tanto, dado que la luz podía reducirse a líneas y puntos y, por tanto, explicarse plenamente en el ámbito de las matemáticas, las matemáticas eran el orden más elevado de las ciencias.

Estudios de óptica de De multiplicatione specierum de Roger Bacon . El diagrama muestra la luz refractada por un recipiente de vidrio esférico lleno de agua.

Grosseteste había leído varias obras importantes traducidas del griego a través del árabe, incluido De Speculis de Euclid (y probablemente también De Visu ), Meteorologica y De Generatione Animalium de Aristóteles , y directamente del árabe, como Liber Canonis de Avicenna . Él probablemente también leyó al-Kindi ‘s De aspectibus . Basándose en estas fuentes, Grosseteste produjo un importante trabajo en óptica, que continuaría Roger Bacon , quien a menudo mencionó su deuda con él, aunque no hay pruebas de que los dos se hayan conocido. En De Iride Grosseteste escribe:

Esta parte de la óptica, cuando se comprende bien, nos muestra cómo podemos hacer que las cosas que se encuentran a una distancia muy lejana parezcan colocadas muy cerca, y que las cosas grandes cercanas parezcan muy pequeñas, y cómo podemos hacer que las cosas pequeñas colocadas a una distancia parezcan de cualquier tamaño. queramos, para que nos sea posible leer las letras más pequeñas a distancias increíbles, o contar arena, semillas o cualquier tipo de objeto diminuto.

Se pueden encontrar ediciones del texto original en latín en: Die Philosophischen Werke des Robert Grosseteste, Bischofs von Lincoln (Münster i. W., Aschendorff, 1912.), p. 75.

Se cree ahora que Grossesteste tenía una comprensión muy moderna del color, y se ha descubierto que los supuestos errores en su relato se basan en copias tardías corruptas de su ensayo sobre la naturaleza del color, escrito alrededor de 1225 ( De Luce ). En 2014, el tratado de 1225 de Grosseteste De Luce ( On Light ) fue traducido del latín e interpretado por un proyecto interdisciplinario dirigido por la Universidad de Durham, que incluía a latinistas, filólogos, historiadores medievales, físicos y cosmólogos. De Luce explora la naturaleza de la materia y el cosmos. Cuatro siglos antes de que Isaac Newton propusiera la gravedad y siete siglos antes de la teoría del Big Bang, Grosseteste describió el nacimiento del Universo en una explosión y la cristalización de la materia para formar estrellas y planetas en un conjunto de esferas anidadas alrededor de la Tierra. De Luce es el primer intento de describir los cielos y la Tierra utilizando un solo conjunto de leyes físicas. La colaboración del 'Universo Ordenado' de científicos e historiadores de la Universidad de Durham que estudian la ciencia medieval lo consideran una figura clave para demostrar que la ciencia anterior al Renacimiento estaba mucho más avanzada de lo que se pensaba.

Veneración

A su muerte, fue venerado casi universalmente como un santo en Inglaterra, con milagros reportados en su santuario y peregrinos a él concedidos una indulgencia por parte del obispo de Lincoln . Sin embargo, los intentos de los obispos de Lincoln, la Universidad de Oxford y Eduardo I de asegurar una canonización formal fracasaron. En la mayor parte de la comunión anglicana moderna , Grosseteste se considera beatificada y se conmemora el 9 de octubre. Sin embargo, la Iglesia Episcopal (EE.UU.) lo conmemora con San Hugo de Lincoln el 17 de noviembre. Robert Grosseteste es recordado en la Iglesia de Inglaterra con una conmemoración el 9 de octubre .

Ediciones

  • Versio Caelestis Hierarchiae Pseudo-Dionysii Areopagitae cum scholiis ex Graeco sumptis necnon commentariis notulisque eiusdem Lincolniensis , ed. DA Lawell ( Corpus Christianorum. Continuatio Mediaevalis 268), Turnhout: Brepols Publishers, 2015 ( ISBN  978-2-503-55593-5 )
  • Opera I. Expositio in Epistolam sancti Pauli ad Galatas. Glossarum in sancti Pauli Epistolas fragmenta. Tabula , ed. J. McEvoy, L. Rizzerio, RC Dales, PW Rosemann ( Corpus Christianorum. Continuatio Mediaevalis 130), Turnhout: Brepols Publishers, 1995 ( ISBN  978-2-503-04301-2 )
  • Los comentarios griegos de la ética a Nicómaco de Aristóteles en la traducción latina de Robert Grosseteste , ed. H Mercken ( Corpus Latinum Commentariorum in Aristotelem Graecorum VI), Leiden: Brill, 1973–1991
  • On Light , ed. C Riedl, (Milwaukee, WI, 1942)

Obras en traducción

  • Teología mística: Las glosas de Thomas Gallus y el comentario de Robert Grosseteste sobre De mystica theologia , ed. J McEvoy, (París: Peeters, 2003)
  • En los Seis Días de la Creación , tr. CFJ Martin, (Oxford, 1996)

Ver también

Notas

Referencias

Otras lecturas

  • Baur L. (ed.) Die Philosophischen Werke des Robert Grosseteste, Bischofs von Lincoln en la serie Beitradge zer Geschichte der Philosophie des Mittelalters de Baeumker , vol. IX (Munster i. W .: Aschendorff, 1912).
  • Crombie, AC Robert Grosseteste y los orígenes de la ciencia experimental . Oxford: Clarendon Press , 1971, OCLC  401196 . ISBN  0-19-824189-5 (1953).
  • Fryde, EB; Greenway, DE; Porter, S .; Roy, I. (1996). Handbook of British Chronology (Tercera edición revisada). Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-56350-X.
  • Ginther, James R. Master of the Sacred Page: Un estudio de la teología de Robert Grosseteste (ca. 1229 / 30-1235) . Aldershot: Ashgate Publishers, 2004. ISBN  0-7546-1649-5 .
  • Goering, JW & Mackie, EA (eds.), Editando Robert Grosseteste , Toronto: University of Toronto Press, 2003. ISBN  978-080-208-841-3
  • Luard, Henry Richards (1890). "Grosseteste, Robert"  . En Stephen, Leslie ; Lee, Sidney (eds.). Diccionario de Biografía Nacional . 23 . Londres: Smith, Elder & Co.
  • McEvoy, James. La filosofía de Robert Grosseteste . Oxford: Clarendon Press, 1992. ISBN  0-19-824645-5 .
  • McEvoy, James. Robert Grosseteste . Oxford: Oxford University Press , 2000.
  • Southern, RW Robert Grosseteste: El crecimiento de una mente inglesa en la Europa medieval . Oxford: Clarendon Press, 1986. ISBN  0-19-820310-1 (Oxford University Press, EE. UU.; 2 edición (1 de febrero de 1992) pbk)

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