Richard L. Rubenstein - Richard L. Rubenstein
Richard L. Rubenstein | |
|---|---|
| Nació |
Richard Lowell Rubenstein
8 de enero de 1924 |
| Fallecido | 16 de mayo de 2021 (97 años) |
| Ocupación | Rabino , profesor |
| Título | Rabino |
Richard Lowell Rubenstein (8 de enero de 1924 - 16 de mayo de 2021) fue un educador en religión y un escritor en la comunidad judía estadounidense, conocido particularmente por sus contribuciones a la teología del Holocausto . Una Connecticut residente, que estaba casado con la historiadora de arte Betty Rogers Rubenstein (fallecido 2013).
Educación
Rubenstein comenzó su educación terciaria en Hebrew Union College , una institución dentro de la tradición del judaísmo reformista . Se graduó en la Universidad de Cincinnati con un BA grado. Luego fue galardonado con la Maestría en Literatura Hebrea del Seminario Teológico Judío de América ( tradición conservadora ) y también fue ordenado rabino por esa institución. Luego estudió en Harvard Divinity School y se le concedió una Maestría en Teología Sagrada. Finalmente, realizó estudios de doctorado y recibió un Ph.D. de la Universidad de Harvard , en 1960.
Rubenstein recibió dos doctorados honorarios : Doctor en Letras Hebreas, del Seminario Teológico Judío; y Doctor en Letras Humanitarias, de Grand Valley State University .
Carrera profesional
Después de su ordenación en 1952, Rubenstein fue el rabino de dos congregaciones de Massachusetts en sucesión, y luego en 1956 se convirtió en director asistente de la Fundación B'nai B'rith Hillel y capellán de los estudiantes judíos en la Universidad de Harvard, Radcliffe y Wellesley, donde él sirvió hasta 1958. De 1958 a 1970 fue director de la Fundación B'nai B'rith Hillel y capellán de los estudiantes judíos de la Universidad de Pittsburgh, la Universidad Carnegie-Mellon y la Universidad Duquesne. En la Universidad de Pittsburgh también impartió un curso de división superior sobre existencialismo francés. Rubenstein enseñó en estudios religiosos en la Universidad Estatal de Florida de 1970 a 1995 y ocupó la cátedra de profesor. Luego se convirtió en presidente y profesor de religión en la Universidad de Bridgeport , donde se desempeñó desde 1995 hasta 1999.
Rubenstein también fue columnista de un periódico japonés y escribió muchos libros relacionados con el Holocausto , la teología , las relaciones judeo-cristianas, la ética y la política.
El Holocausto y la muerte de Dios
Rubenstein surgió en la década de 1960 como un escritor importante sobre el significado y el impacto del Holocausto para el judaísmo . Su primer libro, After Auschwitz , exploró las fronteras teológicas radicales en el pensamiento judío. Rubenstein argumentó que la experiencia del Holocausto rompió el concepto judaico tradicional de Dios, especialmente como el Dios del pacto con Abraham , en el que el Dios de Israel es el Dios de la historia. Rubenstein argumentó que los judíos ya no podían defender la noción de un Dios omnipotente obrando en la historia o abrazar la elección de Israel como pueblo elegido. A raíz del Holocausto, creía que los judíos habían perdido la esperanza y que la vida no tenía un significado definitivo.
[Como] hijos de la Tierra, estamos desengañados con respecto a nuestro destino. Hemos perdido toda esperanza, consuelo e ilusión.
En After Auschwitz , Rubenstein argumentó que el pacto había muerto. No quiso decir que ahora era ateo , ni que la religión debía descartarse por irrelevante. Sin embargo, no creía en un Dios trascendente, sino en Dios como la base del ser:
Términos como "fundamento" y "fuente" contrastan con los términos usados para el trascendente Dios bíblico de la historia que es conocido como rey supremo, padre, creador, juez, hacedor. Cuando crea el mundo, lo hace como los hombres, produciendo algo externo a él. Permanece esencialmente al margen y juzga los procesos creativos que ha iniciado. Como fundamento y fuente, Dios crea como lo hace una madre, en y a través de su propia sustancia. Como fundamento del ser, Dios participa de todas las alegrías y dolores del drama de la creación que es, al mismo tiempo, la expresión más profunda de la vida divina. La vida unitaria inmutable de Dios y la de la multiplicidad dinámica y siempre cambiante del cosmos reflejan en última instancia una única realidad unitaria.
Rubenstein exploró qué podría comprender la naturaleza y la forma de la existencia religiosa después de Auschwitz (es decir, después de la experiencia del Holocausto). Sugirió que quizás el camino a seguir era elegir alguna forma de paganismo .
Cuando su trabajo fue lanzado en 1966, apareció en un momento en que un movimiento de "muerte de Dios" estaba emergiendo en discusiones teológicas radicales entre teólogos protestantes como Gabriel Vahanian , Paul Van Buren , William Hamilton y Thomas JJ Altizer . Entre esos protestantes, las discusiones se centraron en la incredulidad secular moderna , el colapso de la creencia en cualquier orden trascendente para el universo y sus implicaciones para el cristianismo . Teólogos como Altizer sintieron en ese momento que "como teólogos de la 'Muerte de Dios' ahora se nos ha unido un distinguido teólogo judío, el Dr. Richard Rubenstein".
Durante la década de 1960, el movimiento "La muerte de Dios" alcanzó una notoriedad considerable y apareció como la historia de portada de la edición del 8 de abril de 1966 de la revista Time . Sin embargo, como movimiento de pensamiento entre los teólogos en los círculos protestantes, se había disipado de su novedad a finales de la década de 1970.
Iglesia de la Unificación
Rubenstein fue un defensor de la Iglesia de la Unificación y sirvió en su consejo asesor, así como en la junta directiva del periódico Washington Times, propiedad de la iglesia . En la década de 1990, se desempeñó como presidente de la Universidad de Bridgeport , que luego estaba afiliada a la iglesia. Rubenstein dijo sobre el fundador de la iglesia, Sun Myung Moon :
Agradecí especialmente el compromiso del Rev. Moon con la lucha contra el comunismo. Por su propia experiencia personal de primera mano y por sus convicciones religiosas, comprendió cuán trágica fue la plaga política y social de ese movimiento. Estuve en Berlín Este y Oeste la semana en que se erigió el Muro de Berlín en agosto de 1961 y visité la Polonia comunista en 1965. Desafortunadamente, muchos de mis colegas académicos liberales no entendieron la naturaleza completa de la amenaza como lo hizo el Rev. Moon. Me impresionó la sofisticación del anticomunismo del Rev. Moon. Comprendió la maldad del comunismo, pero también estaba dispuesto a reunirse con líderes comunistas como Mikhail Gorbachev y Kim Il Sung con la esperanza de cambiar o moderar sus puntos de vista.
Otros escritos
Rubenstein realizó un estudio psicoanalítico del apóstol Pablo en su libro Mi hermano Pablo . Continuó con los temas del Holocausto en escritos posteriores y ajustó algunos de sus puntos de vista anteriores sobre Dios a la luz de la Cabalá .
Obras
Autobiografía
- Rubenstein, Richard L. (1974). Lucha de poder: una confesión autobiográfica . Nueva York: Scribner.
Libros
- Rubenstein, Richard L. (1966). Después de Auschwitz: teología radical y judaísmo contemporáneo . Indianápolis: Bobbs-Merrill.
- ——— (1970). Moralidad y Eros . Nueva York: McGraw-Hill.
- ——— (1972). Mi hermano Paul . Nueva York: Harper and Row. ISBN 978-0-060-67014-6.
- ——— (1975). La astucia de la historia: muerte masiva y el futuro estadounidense . Nueva York: Harper and Row. ISBN 978-0061320682.
- ——— (1983). Age of Triage: Miedo y esperanza en un mundo superpoblado . Boston, MA: Beacon.
- ——— (1985). La imaginación religiosa: un estudio en psicoanálisis y teología judía . Lanham, MD: University Press of America.
- ——— (1987). Alianza en disolución: Estados Unidos y el futuro de Europa . Nueva York: Paragon.
- ———, ed. (1987). El espíritu importa: el impacto mundial de la religión en la política contemporánea . Nueva York: Paragon.
- ———; Roth, John K. , eds. (1988). La política de la teología de la liberación latinoamericana . Washington DC: Washington Institute Press.
- ———; Roth, John K. (1987). Aproximaciones a Auschwitz: el Holocausto y su legado (1ª ed.). Atlanta: John Knox Press.
- ———; Roth, John K. (2003). Aproximaciones a Auschwitz: El Holocausto y su legado (2ª ed.). Louisville: Westminster, John Knox Press.
- ——— (2009). Jihad y genocidio: religión, historia y derechos humanos . Lanham, MD: Rowman & Littlefield Publishers. ISBN 978-0-742-56203-5.
Evaluaciones
- Zachary Braiterman, "¿" Cómplice de Hitler "?: La teología trágica de Richard Rubenstein," Modern Judaism , 17/1 (febrero de 1997), págs. 75–89.
- Zachary Braiterman, (Dios) Después de Auschwitz (Princeton: Princeton University Press, 1999).
- Jakob Jocz , El pueblo judío y Jesucristo después de Auschwitz (Grand Rapids: Baker, 1981).
- Michael Morgan, Beyond Auschwitz: Post-Holocaust Thought in America (Nueva York: Oxford University Press, 2001).
- Betty Rogers Rubenstein y Michael Berenbaum, eds., ¿Qué clase de Dios? Ensayos en honor a Richard L. Rubenstein (Lanham: University Press of America, 1995).