Reverencia por la vida - Reverence for Life

La frase Reverencia por la vida es una traducción de la frase alemana : " Ehrfurcht vor dem Leben ". Estas palabras le llegaron a Albert Schweitzer en un viaje en barco por el río Ogooué en el África Ecuatorial Francesa (ahora Gabón ), mientras buscaba un concepto universal de ética para nuestro tiempo. En Civilization and Ethics , Schweitzer escribió: "La ética no es otra cosa que la reverencia por la vida. La reverencia por la vida me brinda mi principio fundamental de moralidad, a saber, que el bien consiste en mantener, ayudar y mejorar la vida, y destruir, dañar o dañar. obstaculizar la vida es el mal ".

James Brabazon, autor de Albert Schweitzer: Una biografía , definió Reverencia por la vida de la siguiente manera:

"Reverence for Life dice que lo único de lo que estamos realmente seguros es de que vivimos y queremos seguir viviendo. Esto es algo que compartimos con todo lo que vive, desde los elefantes hasta las briznas de hierba y, por supuesto, todos los ser humano. De modo que somos hermanos y hermanas de todos los seres vivos, y les debemos a todos el mismo cuidado y respeto que deseamos para nosotros ".

Schweitzer hizo de la Reverencia por la vida el principio básico de una filosofía ética , que desarrolló y puso en práctica. Expresó su desarrollo en numerosos libros y publicaciones durante su vida y también en manuscritos que han sido publicados recientemente; la obra principal es su inacabada Filosofía de la cultura en cuatro partes (en alemán : Kulturphilosophie ) subtitulada: "La cosmovisión de la reverencia por la vida". También utilizó su hospital en Lambaréné , Gabón para demostrar esta filosofía en la práctica.

Orígenes

Albert Schweitzer creía que los valores éticos que podrían sustentar el ideal de la verdadera civilización debían tener su fundamento en un pensamiento profundo y afirmar el mundo y la vida. Por lo tanto, se embarcó en una búsqueda de valores éticos en las diversas religiones principales y visiones del mundo accesibles para él, pero no pudo encontrar ninguno que fuera capaz, inequívocamente, de combinar la ética con la afirmación de la vida. No fue hasta dos años después de mudarse a Gabón para establecer el Hospital Albert Schweitzer que finalmente encontró la declaración simple que respondía a su búsqueda.

En su autobiografía Out of My Life and Thought , Schweitzer explica este proceso: "Habiendo descrito cómo a principios del verano de 1915 se despertó de una especie de aturdimiento mental, preguntándose por qué solo estaba criticando la civilización y no trabajando en algo constructivo". . ". Relata cómo se hizo a sí mismo la pregunta:

Pero, ¿qué es la civilización?

El elemento esencial de la civilización es el perfeccionamiento ético tanto del individuo como de la sociedad. Al mismo tiempo, cada paso hacia adelante espiritual y material tiene un significado para la civilización. La voluntad de civilización es, entonces, la voluntad universal de progresar que es consciente de lo ético como valor supremo. A pesar de la gran importancia que otorgamos a los logros de la ciencia y la destreza humana, es obvio que solo una humanidad que se esfuerza por lograr fines éticos puede beneficiarse plenamente del progreso material y puede superar los peligros que lo acompañan ... .

La única salida posible del caos es que adoptemos un concepto del mundo basado en el ideal de la verdadera civilización.

Pero, ¿cuál es la naturaleza de esa concepción del mundo en la que se unen y se vinculan la voluntad al progreso general y la voluntad al progreso ético?

Consiste en una afirmación ética del mundo y de la vida.

¿Qué es la afirmación del mundo y de la vida? ....

En ese estado mental, tuve que emprender un largo viaje río arriba. . . Perdido en mis pensamientos, me senté en la cubierta de la barcaza, luchando por encontrar el concepto elemental y universal de la ética que no había descubierto en ninguna filosofía. Cubrí hoja tras hoja con frases inconexas simplemente para concentrarme en el problema. Pasaron dos días. A última hora del tercer día, en el mismo momento en que, al atardecer, nos abríamos paso entre una manada de hipopótamos, me vino a la mente, imprevista y no buscada, la frase: “ Reverencia por la vida ”. La puerta de hierro había cedido. El camino en la espesura se había hecho visible. ¡Ahora había encontrado mi camino hacia el principio en el que la afirmación del mundo y la ética están unidas! ”.

Según algunos autores, el pensamiento de Schweitzer, y específicamente su desarrollo de Reverencia por la vida, fue influenciado por el pensamiento religioso indio y en particular el principio jainista de ahimsa (no violencia). Albert Schweitzer ha señalado la contribución de la influencia india en su libro Indian Thought and Its Development :

La imposición del mandamiento de no matar y no dañar es uno de los eventos más grandes en la historia espiritual de la humanidad. Partiendo de su principio, fundado en la negación del mundo y de la vida, de la abstención de la acción, el antiguo pensamiento indio -y este es un período en el que en otros aspectos la ética no ha avanzado mucho- alcanza el tremendo descubrimiento de que la ética no conoce límites. Hasta donde sabemos, por primera vez esto está claramente expresado por el jainismo.

Sin embargo, no debe pasarse por alto que cuando era niño, Schweitzer sintió profundamente el sufrimiento de todas las criaturas que lo rodeaban. Escribió: "Hasta donde puedo recordar, me entristeció la cantidad de miseria que vi en el mundo que me rodeaba. Nunca supe realmente la alegría de vivir sin reservas de la juventud ... Una cosa que me entristeció especialmente fue que los desafortunados animales habían sufrir tanto dolor y miseria ... Era bastante incomprensible para mí, esto fue antes de que comenzara a ir a la escuela, por qué en mis oraciones vespertinas debería orar solo por los seres humanos. Así que cuando mi madre había orado conmigo y me había dado un beso de buenas noches, solía agregar en silencio una oración que compuse yo mismo para todos los seres vivientes. Rezaba así: "Oh Padre celestial, protege y bendice todas las cosas que respiran, guárdalas de todo mal, y déjalas dormir en paz...."

Schweitzer fue dos veces a pescar con unos muchachos "porque se lo pidieron" y "este deporte pronto se me hizo imposible por el tratamiento de las lombrices que se pusieron en el anzuelo ... y el desgarro de las bocas de los peces". que fueron atrapados. Lo dejé ... De experiencias como estas, que conmovieron mi corazón ... lentamente creció en mí una convicción inquebrantable de que no tenemos derecho a infligir sufrimiento y muerte a otra criatura viviente, y que todos deberíamos sentir lo horrible que es causar sufrimiento y muerte ... "

Esta conciencia lo afectó durante toda su vida, como cuando sacaba con cuidado y delicadeza una araña de un agujero en el que había caído antes de plantar allí un cultivo, para alimentar a sus pacientes y sus familias que también trabajaban en la granja del hospital. Escribió que, así como nuestra propia existencia es importante para cada uno de nosotros, "la existencia [de una criatura] es significativa para ella". Escribió que "... mi relación con mi propio ser y con el mundo objetivo está determinada por la reverencia por la vida. Esta reverencia por la vida se da como un elemento de mi voluntad de vivir ..." y esta voluntad de -Live existía en todas las criaturas y debía ser respetado.

En su libro La filosofía de la civilización , Schweitzer escribió: "La ética es responsabilidad sin límite hacia todo lo que vive ... El amor significa más, ya que incluye la comunión en el sufrimiento, la alegría y el esfuerzo ...

La voluntad de vivir

Schweitzer sostuvo en la década de 1920 la opinión de que la gente había perdido en gran medida el contacto con su propia voluntad, habiéndola subyugado a una autoridad externa y sacrificada por circunstancias externas. Por lo tanto, señaló esa parte elemental de nosotros mismos que puede estar en contacto con nuestra voluntad y puede ejercerla para el bien de todos.

En Fuera de mi vida y pensamiento, Schweitzer escribió:

El hecho más inmediato de la conciencia del hombre es la afirmación "Yo soy la vida que quiere vivir en medio de la vida que quiere vivir".

La afirmación de la vida es el acto espiritual por el cual el hombre deja de vivir sin pensar y comienza a dedicarse con reverencia a su vida para darle verdadero valor. Afirmar la vida es profundizar, profundizar y exaltar las ganas de vivir.

Al mismo tiempo, el hombre que se ha convertido en un ser pensante siente la compulsión de dar a toda voluntad de vivir la misma reverencia por la vida que le da a la suya propia. [...] Este es el principio fundamental absoluto de la ética, y es un postulado fundamental del pensamiento.

En su búsqueda de una respuesta a los problemas planteados por lo que para él era el evidente declive de la civilización occidental, Albert Schweitzer no estaba dispuesto a renunciar a la creencia en el progreso que tanto dan por sentado las personas de ascendencia europea. Más bien, buscó identificar por qué esta "voluntad de progresar" aparentemente se estaba descarrilando y causando la desintegración de la civilización europea.

Llegó a la siguiente conclusión en Fuera de mi vida y pensamiento:

Por sí misma, la afirmación de la vida sólo puede producir una civilización parcial e imperfecta. Sólo si se vuelve hacia adentro y se vuelve ético, la voluntad de progresar puede alcanzar la capacidad de distinguir lo valioso de lo inútil. Por lo tanto, debemos luchar por una civilización que no se base solo en la acumulación de ciencia y poder, sino que se preocupe sobre todo por el desarrollo espiritual y ético del individuo y de la humanidad.

De pie, como todos los seres vivos, ante este dilema de la voluntad de vivir, una persona se ve constantemente obligada a preservar su propia vida y la vida en general sólo a costa de otra vida. Si ha sido tocado por la ética de la reverencia por la vida, daña y destruye la vida sólo bajo una necesidad que no puede evitar, y nunca por irreflexión.

Ver también

Referencias

Otras lecturas

  • Ara Paul Barsam (2008). Reverencia por la vida: la gran contribución de Albert Schweitzer al pensamiento ético . Oxford University Press EE. UU. ISBN 978-0-19-532955-1.
  • Albert Schweitzer (1961). La decadencia y la restauración de la civilización . Libros Unwin.
  • Albert Schweitzer (1966). La enseñanza de la reverencia por la vida . Peter Owen Limited.
  • James Brabazon (2000). Albert Schweitzer, una biografía . Nueva York: Syracuse University Press. ISBN 0-8156-0675-3.
  • James Brabazon (2005). Albert Schweitzer, Escritos esenciales . Nueva York: Orbis Books. ISBN 1-57075-602-3.
  • Marvin Meyer; Kurt Bergel (2002). Reverencia por la vida, la ética de Albert Schweitzer para el siglo XXI . Nueva York: Syracuse University Press. ISBN 0-8156-2977-X.
  • "Reverencia y compasión por toda la vida: un camino espiritual para el siglo XXI" . Sobre la base de Muir, Schweitzer y Carson, explora y documenta enfoques contemporáneos de Reverencia por la vida, como la ecología profunda y la ecoespiritualidad.

enlaces externos