Restauración y tolerancia del paganismo desde Julián hasta Valente - Restoration and tolerance of Paganism from Julian until Valens
La restauración y tolerancia del paganismo desde Juliano hasta Valente , desde 361 hasta 375 fue un breve período de relativa tolerancia hacia los paganos, precedido por las persecuciones de Constancio II y seguido por las del emperador Graciano .
Bajo el gobierno exclusivo del emperador Juliano desde 361 hasta 363, el paganismo vio un intento de restauración; mientras que desde 363 hasta 375, bajo los reinados de Joviano , Valente y Valentiniano I , recibió una relativa tolerancia.
Bajo el único gobierno de Julián, 361–363
Juliano fue co-emperador romano desde 355 y gobernó únicamente durante 18 meses entre 361 y 363.
Julián presenció el asesinato de su padre, hermano y otros familiares por parte de los guardias del palacio imperial; con razón o sin ella, culpó de este acto brutal al emperador Constancio, quien se hizo pasar por un cristiano sobresaliente. Al convertirse en emperador, Juliano decidió restaurar el paganismo, la antigua religión romana, mientras la reformaba con la esperanza de convertirla en la fuerza impulsora detrás del imperio. Las creencias religiosas de Julian eran sincréticas y él era un iniciado de al menos tres religiones misteriosas . Pero la mentalidad abierta religiosa de Julian no se extendió al cristianismo debido a su creencia de que tenía una perspectiva exclusiva de la verdad religiosa. Creyéndose a sí mismo como la "única religión verdadera", el cristianismo se oponía y fundamentalmente incompatible con el sincretismo más inclusivo del paganismo.
Como emperador, Juliano trató de cambiar el rumbo del intento de supresión de las religiones no cristianas. Julian permitió la libertad religiosa y evitó cualquier forma de coacción real. Christian Sozomen reconoce que Julián no obligó a los cristianos a ofrecer sacrificios ni permitió que la gente cometiera ningún acto de injusticia hacia los cristianos o los insultara. Sin embargo, a ningún cristiano se le permitió enseñar o estudiar a los autores clásicos antiguos, "Que se ciñan a Mateo y Lucas", poniendo así fin a cualquier oportunidad que tuvieran de una carrera profesional. No creía que los cristianos pudieran enseñar honestamente temas repletos de alusiones a deidades griegas cuya existencia negaban. El historiador y teólogo judío Jacob Neusner escribe: "Fue sólo después de la casi catástrofe de la reversión de Juliano al paganismo que los emperadores cristianos legislaron sistemáticamente contra el paganismo de tal manera que como para destruirlo ".
"En los dieciocho breves meses que gobernó entre 361 y 363, Juliano no persiguió [a los cristianos], como sostiene una tradición hostil. Pero dejó en claro que la asociación entre Roma y los obispos cristianos forjada por Constantino y mantenida, a pesar de los conflictos sobre Los objetivos, de su hijo Constancio II, estaban ahora a su fin, reemplazados por un gobierno que definía sus intereses y los del cristianismo como antitéticos ".
Tolerancia religiosa bajo joviano, valentiniano y valenciano
Después de la muerte de Juliano, Joviano parece haber instituido una política de tolerancia religiosa que evitó los extremos de Constancio y Juliano. Bajo Valentiniano y Valente continuó este período de tolerancia religiosa. Los escritores paganos elogian a ambos emperadores por sus políticas religiosas liberales. Valentiniano, que gobernó en Occidente, parece haber sido un cristiano a medias, ya que evitó asistir a su ceremonia inaugural a las veinticuatro horas para evitar un día desfavorable (el día intercalado del año bissextil). Valentiniano y Valente concedieron total tolerancia para todos los cultos al comienzo de su reinado en 364. Valentiniano incluso permitió la realización de sacrificios nocturnos, que habían sido previamente prohibidos debido al intento de algunas personas de practicar adivinación ilegal al amparo de la noche. después de que el procónsul de Grecia lo llamara. Valentiniano también confirmó los derechos y privilegios de los sacerdotes paganos y confirmó el derecho de los paganos a ser los cuidadores exclusivos de sus templos. Valente, que gobernaba en el este, era arriano y estaba demasiado comprometido con la lucha contra los cristianos ortodoxos como para molestarse mucho con los paganos. Tanto en el oeste como en el este se aprobaron una vez más severas leyes que prohibían la adivinación privada. Debido al exceso de celo de la población por detener la adivinación dañina, los arúspices y augures comenzaron a tener miedo de mostrarse en público. Esto llevó a los emperadores a autorizar formalmente la práctica de la adivinación oficial y legal por ley en 371.