Renacimiento en el paganismo germánico - Rebirth in Germanic paganism
Los textos sobrevivientes indican que existía la creencia en el renacimiento en el paganismo germánico . Los ejemplos ocurren en la poesía y las sagas eddic , potencialmente asociadas con nombrar y / o a través de la línea familiar. Los eruditos han discutido las implicaciones de estas atestaciones y han propuesto teorías con respecto a la creencia en la reencarnación entre los pueblos germánicos antes de la cristianización y, potencialmente, hasta cierto punto, en las creencias populares a partir de entonces.
Menciones textuales germánicas del norte
En los lagos de Helgi de la Edda poética , se dice que Helgi y su amante valquiria han renacido: en la prosa al final de " Helgakviða Hjörvarðssonar ", hay una declaración de que Helgi Hjörvarðsson y Sváva nacieron de nuevo posteriormente, y en el final de " Helgakviða Hundingsbana II ", que según la "tradición antigua" ahora descartada como "cuentos de mentiras de ancianas", Helgi Sigmundsson renació como Helgi Haddingjaskati (príncipe de los Haddingjar ) y Sigrún como Kara Hálfdanardóttir . A la inversa, en " Sigurðarkviða hin skamma ", Högni expresa el deseo de que Brynhildr no renazca.
En la versión Flateyjarbók de Óláfs saga helga , el " Þáttr Ólafs Geirstaða Alfs " relata cómo el muerto Ólaf Geirstaða Álfr da instrucciones en un sueño para que le roben su carretilla y le mutilen el cuerpo, y su cinturón sea utilizado para facilitar el nacimiento de un niño. a quién se le dará su nombre y se le dará su espada y su cuchillo; el niño se convierte en Olaf II de Noruega , St. Olaf, y se rumorea entre sus seguidores que es el Olaf anterior reencarnado. Nora Chadwick sugirió que en el nombre del Olaf mayor y en otros lugares, los álfar (elfos) se referían a las almas que esperaban renacer.
También hay menciones en dos sagas legendarias de niños que nacieron con las marcas de heridas que le fueron infligidas a un antepasado: en la saga de Gautreks , un poema de Starkaðr alude a las marcas supuestamente en su cuerpo de los ocho brazos de su abuelo que fueron arrancados por el padre. dios Thor , y en una versión de Þórðar saga hræðu , Þórðr nace con una marca en su brazo izquierdo que corresponde a una herida que su padre había recibido.
Nombres
En "Helgakviða Hundingsbana II", el segundo Helgi recibe su nombre mientras está sentado en una carretilla; El rey Olaf recibió el nombre de un hombre enterrado en un túmulo a petición de este último; y en otro cuento en Flateyjarbók y en la saga Vatnsdæla , la saga Svarfdæla y la saga Finnboga , hombres muertos y moribundos piden que se les transmita sus nombres, a menudo a los futuros hijos de aquellos con quienes están hablando. Hilda Ellis Davidson vio una conexión entre dar nombres y la idea de renacimiento en estos pasajes. Gustav Storm propuso esta interpretación en un artículo de 1893; un estudio de las genealogías islandesas realizado por Max Keil apoyó la conclusión, pero puso en tela de juicio la idea de Storm de que hubo un cambio en la práctica de dar nombres usando variación a dar nombres usando repetición, y también distinguió la creencia en el renacimiento de la transmigración de almas, ya que se entiende en la religión oriental, que implica una progresión a lo largo de una serie de vidas. Ambos estudiosos notaron que el nombre de un abuelo se reutilizaba con mayor frecuencia; Jan de Vries vio la derivación de la palabra alemana para 'nieto', Enkel , del antiguo alto alemán eninchilî , 'abuelo pequeño', como apoyo a la idea de que una creencia en el renacimiento subyace en la costumbre de saltarse una generación al nombrar, y rara vez la de una persona aún viva, y Keil también concluyó que la evidencia genealógica que existe sobre las mujeres sugiere la misma práctica al nombrar que para los hombres. Las costumbres sami de nombrar también se basan en la creencia de que las personas renacen en la misma familia.
Informes históricos
En el siglo II d.C., Appian escribió en su Historia romana que los teutones no temían a la muerte porque esperaban renacer.
Arqueología
KA Eckhardt, quien publicó un libro sobre el concepto de renacimiento dentro de la familia extendida o clan, sugirió que la posición del entierro con las piernas pegadas al cuerpo emulaba la posición del feto en el útero y, por lo tanto, era una prueba de la creencia en el renacimiento. .
Ver también
- Norse_cosmology # Time_and_space , discusión sobre el tiempo cíclico en la cosmología nórdica
- Sæhrímnir , una criatura asesinada, devorada y devuelta a la vida todos los días en Valhalla, un salón de la vida después de la muerte en la mitología nórdica.
- Tanngrisnir y Tanngnjóstr , las cabras del dios del norte germánico Thor, que pueden ser consumidas y resucitadas por el dios
Referencias