Raza y sexualidad - Race and sexuality

Raza y sexualidad es cómo interactúan la raza y la sexualidad humana .

Actitudes hacia las relaciones interraciales

Estados Unidos antes de la era de los derechos civiles

Después de la abolición de la esclavitud en 1865, los estadounidenses blancos mostraron un miedo creciente a la mezcla racial. Los remanentes de la división racial se hicieron más fuertes después de la esclavitud a medida que se desarrolló el concepto de blancura . Había una creencia generalizada de que la lujuria incontrolable amenaza la pureza de la nación. Esta mayor ansiedad de los blancos por el sexo interracial, y ha sido descrita a través de la teoría climática de Montesquieu en su libro El espíritu de las leyes , que explica cómo las personas de diferentes climas tienen diferentes temperamentos, "Los habitantes de los países cálidos son, como los ancianos, tímido; la gente de los países fríos es, como los jóvenes, valiente ". En ese momento, las mujeres negras mantenían el estereotipo de " Jezabel ", que afirmaba que las mujeres negras a menudo iniciaban relaciones sexuales fuera del matrimonio y, en general, eran sexualmente promiscuas. Esta idea surgió de los primeros encuentros entre hombres europeos y mujeres africanas. Como los hombres no estaban acostumbrados al clima extremadamente caluroso, malinterpretaron la falta de ropa de las mujeres por vulgaridad. De manera similar, los hombres negros fueron estereotipados por tener una lujuria específica por las mujeres blancas. Esto creó tensión, lo que implicaba que los hombres blancos tenían relaciones sexuales con mujeres negras porque eran más lujuriosas y, a su vez, los hombres negros codiciarían a las mujeres blancas de la misma manera.

Hay algunas razones potenciales de por qué se desarrollaron ideas tan sólidas sobre el sexo interracial. La Era de la Reconstrucción que siguió a la Guerra Civil comenzó a desmontar los aspectos tradicionales de la sociedad sureña. Los sureños que estaban acostumbrados a ser dominantes ya no tenían permiso legal para administrar sus granjas utilizando la esclavitud. Muchos blancos lucharon con esta reforma e intentaron encontrar lagunas para continuar la explotación de la mano de obra negra. Además, los demócratas blancos no estaban satisfechos con el resultado y sintieron una sensación de insuficiencia entre los hombres blancos. Esta reconstrucción radical del Sur fue profundamente impopular y se deshizo lentamente, lo que llevó a la introducción de las leyes Jim Crow . Hubo un aumento en el sentido de dominio blanco y racismo sexual entre la gente del sur.

Hubo un aumento general de las tensiones después del final de la guerra civil en 1865, y esto aumentó la ansiedad sexual en la población blanca. El Ku Klux Klan se formó en 1867, lo que condujo a la violencia y el terrorismo contra la población negra. Hubo un aumento en la violencia de las turbas de linchamiento en el que muchos hombres negros fueron acusados ​​de violación. No se trataba simplemente de una violencia sin sentido, sino de un intento de preservar la "blancura" y evitar la confusión racial; algunos blancos racistas querían continuar con la separación racial y asegurarse de que no hubiera actividad sexual interracial. Por ejemplo, el KKK buscó y linchó a las parejas de raza mixta que optaron por vivir juntas. El famoso caso de Emmett Till, quien fue linchado a la edad de catorce años bajo la creencia de que estaba silbando a una mujer blanca, cuando en realidad estaba silbando para sus propios propósitos, muestra el alcance de la violencia contra los negros que coqueteaban con los blancos. . Cuando finalmente se revocaron las leyes de Jim Crow, el tribunal tardó años en resolver los numerosos actos de discriminación.

Desafíos a las actitudes

Gráfico que indica en qué medida los ciudadanos estadounidenses están de acuerdo o en desacuerdo con el matrimonio interracial , entre 1958 y 2007

Se presume que el racismo sexual existe en todas las comunidades sexuales del mundo. La prevalencia de parejas interraciales puede demostrar cómo han cambiado las actitudes en los últimos 50 años. Un caso que quizás ha recibido mayor publicidad es el de Mildred y Richard Loving . La pareja vivía en Virginia pero tuvo que casarse fuera del estado debido a las leyes contra el mestizaje presentes en casi la mitad de los estados de EE. UU. En 1958. Una vez casadas, la pareja regresó a Virginia y ambos fueron arrestados en su casa por la infracción de la Ley de Integridad Racial , y cada uno fue sentenciado a un año de prisión.

Bill de Blasio y Chirlane McCray con sus dos hijos en 2012, asistiendo a una marcha silenciosa

Por una época similar, estalló la controversia entre Seretse y Ruth Khama . Seretse era el jefe de una eminente tribu de Botswana y Ruth una estudiante británica. La pareja se casó en 1948, pero experimentaron dificultades frecuentes desde el inicio de la relación, incluida la destitución de Seretse de sus responsabilidades tribales como jefe en Bechuanalandia . Durante casi 10 años, Seretse y Ruth vivieron como exiliados en Gran Bretaña, ya que el gobierno se negó a permitir que Seretse regresara a Bechuanalandia. Una vez que a la pareja se le permitió regresar a Bechuanalandia en 1956, se convirtieron en destacados defensores de la igualdad social, contribuyendo a la elección de Seretse como presidente de la Botswana independiente en 1966. Más tarde, continuaron haciendo campaña por la legalización del matrimonio interracial en todo el mundo.

Los ejemplos más recientes retratan las actitudes cada vez más aceptadas de la mayoría hacia las relaciones interraciales y el matrimonio. En 1999, Jeb Bush fue elegido gobernador de Florida , acompañado de su esposa, Columba , una mujer mexicana que conoció en León y que no hablaba inglés cuando se conocieron. Fueron una de las primeras parejas interraciales en estar en el poder codo con codo. Otras parejas interraciales prominentes en la política estadounidense son el líder de la minoría del Senado Mitch McConnell y la exsecretaria de Transporte Elaine Chao , así como el alcalde de la ciudad de Nueva York Bill de Blasio y su esposa Chirlane McCray . Algunos consideran que el éxito político de estas parejas demuestra que las actitudes del mundo hacia el matrimonio interracial son mucho más positivas y optimistas que en décadas anteriores. En gran parte del mundo, la situación de que las parejas interraciales puedan vivir, casarse y tener hijos sin enjuiciamiento es cada vez más frecuente, lo que anteriormente era común, debido a cambios importantes en la ley y reducciones en las actitudes discriminatorias.

Preferencias sexuales

Si bien algunos han afirmado que la discriminación entre parejas basada en la identidad racial percibida es una forma de racismo , generalmente se considera una cuestión de preferencia personal . Un estudio de Callander, Newman y Holts citó a Watts del Huffington Post , quien argumentó que la atracción sexual y el racismo no son lo mismo:

El hecho de que alguien no se sienta atraído sexualmente por alguien de origen asiático no significa que no quiera trabajar, vivir junto a él o socializar con él o ella, o que crea que de alguna manera es naturalmente superior a él.

Esto sugiere que las personas encuentran posible ver la preferencia racial sistémica más amplia como problemática, mientras que las preferencias raciales en las relaciones personales románticas o sexuales no son problemáticas. Los investigadores notaron que las preferencias raciales en la propia vida amorosa eran generalmente toleradas y que llamarlas "racistas" no es una opinión comúnmente aceptada.

Comunidad heterosexual

Citas en línea

En los últimos 15 años, las citas en línea han superado los métodos previamente preferidos para reunirse con socios potenciales, superando tanto el entorno ocupacional como el área de residencia como ubicaciones elegidas. Este aumento es consistente con un aumento en el acceso a Internet en los hogares de todo el mundo, además de la cantidad de sitios de citas disponibles para personas que difieren en edad , género , raza , orientación sexual y origen étnico . La raza de socios es la preferencia más seleccionada por los usuarios al crear sus perfiles en línea, por delante de las características educativas y religiosas. La investigación ha indicado una aceptación progresiva de las relaciones interraciales por parte de los individuos blancos. La mayoría de los estadounidenses blancos no están en contra de las relaciones interraciales y el matrimonio, aunque estas creencias no implican que la persona en cuestión buscará un matrimonio interracial por sí misma. Actualmente, menos del 5% de los estadounidenses blancos se casan fuera de su propia raza; de hecho, menos del 46% de los estadounidenses blancos están dispuestos a salir con un individuo de cualquier otra raza. En general, los afroamericanos parecen ser los más abiertos a las relaciones interraciales, pero son la pareja menos preferida por otros grupos raciales. Sin embargo, independientemente de las preferencias declaradas, la discriminación racial todavía ocurre en las citas en línea.

Cada grupo prefiere significativamente tener citas intrarraciales. Más allá de esto, en el mundo de las citas en línea , las preferencias parecen seguir una jerarquía racial. Los estadounidenses blancos son los menos abiertos a las citas interraciales, y las preferencias seleccionadas en el orden de los hispanoamericanos , asiáticoamericanos y luego los afroamericanos duran 60,5%, 58,5% y 49,4% respectivamente. Las preferencias afroamericanas siguen un patrón similar, con la pareja más preferida perteneciente al grupo hispano (61%), seguida por los blancos (59,6%) y luego los asiáticos americanos (43,5%). Tanto los hispanos como los asiático-americanos prefieren salir con una persona blanca (80,3% y 87,3%, respectivamente), y ambos están menos dispuestos a salir con afroamericanos (56,5% y 69,5%). En todos los casos importantes, se prefieren los hispanoamericanos a los asiáticoamericanos, y los asiáticoamericanos son significativamente preferidos a los afroamericanos. Es menos probable que los hispanoamericanos sean excluidos en las preferencias de pareja de citas en línea por parte de los blancos que buscan pareja, ya que los latinos a menudo son vistos como un grupo étnico que se está asimilando cada vez más a la cultura estadounidense blanca .

Otro aspecto de las preferencias raciales es que las mujeres de cualquier raza tienen menos probabilidades de tener citas interraciales que un hombre de cualquier raza. Específicamente, los hombres asiáticos y los hombres y mujeres negros enfrentan más obstáculos para la aceptación en línea. Las mujeres blancas son las más propensas a salir solo con su propia raza, siendo los hombres asiáticos y negros los grupos más rechazados por ellas. Un autor afirmó que el rechazo de los hombres asiáticos se debe a una representación hipotética afeminada en los medios de comunicación. La preferencia por los hombres de otras razas permanece presente incluso cuando se consideran los hombres asiáticos con altos ingresos y una formación académica avanzada. Sin embargo, el aumento de la educación influye en las elecciones en la otra dirección, de modo que un mayor nivel de escolaridad se asocia con sentimientos más optimistas hacia las relaciones interraciales. Es más probable que los hombres blancos excluyan a las mujeres negras, a diferencia de las mujeres de otra raza. Los altos niveles de exposición previa a una variedad de grupos raciales se correlacionan con una disminución de las preferencias raciales. Las preferencias raciales en las citas también están influenciadas por el área de residencia. Aquellos que residen en las regiones del sudeste de los estados estadounidenses tienen menos probabilidades de haber estado en una relación interracial y es menos probable que tengan citas interraciales en el futuro. Las personas que practican las costumbres religiosas habituales a los 12 años también tienen menos probabilidades de tener citas interraciales. Además, las personas de origen judío tienen muchas más probabilidades de entablar una relación interracial que las personas de origen protestante .

Un estudio de 2015 sobre citas interraciales en línea entre varios países europeos, que analizó las preferencias de citas de europeos, árabes, africanos, asiáticos e hispanos, encontró que, en conjunto, todas las razas clasificaron a los europeos como los más preferidos, seguidos por los hispanos y asiáticos como los preferidos intermedios, con los africanos. y los árabes los menos preferidos. Los resultados específicos de cada país fueron más variables, con países con más no europeos que mostraron más apertura para que los europeos participaran en citas interraciales, mientras que aquellos con tensiones entre grupos raciales (como en los casos en que existían tensiones entre europeos y árabes debido a la reciente afluencia de refugiados) mostró una marcada disminución en la preferencia por las citas interraciales entre esos dos grupos. Los investigadores notaron que los árabes tendían a tener preferencias más altas por la misma raza en países con mayor población árabe, posiblemente debido a normas culturales más estrictas sobre el matrimonio. Los investigadores notaron que una limitación del estudio fue el sesgo de selección, ya que los datos recopilados pueden haberse extraído de manera desproporcionada de personas que ya estaban inclinadas a participar en citas interraciales.

Actualmente, hay sitios web dirigidos específicamente a diferentes preferencias demográficas, de modo que los solteros pueden registrarse en línea y centrarse en una calidad de pareja en particular, como la raza, las creencias religiosas o el origen étnico. Además de esto, existen servicios de citas en línea que se enfocan en las elecciones de pareja específicas de la raza, y una selección de páginas dedicadas a las citas interraciales que permiten a los usuarios seleccionar parejas en función de la edad, el género y, en particular, la raza. Los servicios de citas en línea experimentan controversia en este contexto, ya que se debate si declaraciones como "no asiáticos" o "no me atraen los asiáticos" en los perfiles de usuario son racistas o simplemente significan preferencias individuales.

Las minorías étnicas no blancas que sienten que carecen de perspectivas de citas como resultado de su raza, a veces se refieren a sí mismas como etnias , un término relacionado con incel . Las preferencias raciales a veces se pueden considerar como un subconjunto del lookismo .

Comunidad LGBT

Hoang Tan Nguyen, profesor asistente de inglés y estudios cinematográficos en Bryn Mawr College , escribió que los hombres asiáticos a menudo son feminizados y desexualizados tanto por los medios de comunicación tradicionales como LGBT . El autor gay asiático-canadiense Richard Fung ha escrito que mientras que los hombres negros son retratados como hipersexualizados , los hombres asiáticos homosexuales son retratados como infrasexuales. Según Fung, los hombres asiáticos homosexuales tienden a ignorar o mostrar disgusto con razas como árabes , negros y otros asiáticos, pero aparentemente dan aceptación y aprobación sexual a los hombres blancos homosexuales. Sin embargo, los hombres homosexuales blancos tienen más probabilidades que otros grupos raciales de declarar "No asiáticos" cuando buscan pareja.

Las mujeres asiáticoamericanas también informan de una discriminación similar en las comunidades de lesbianas, gays y bisexuales (LGB). Según un estudio de Sung, Szymanski y Henrichs-Beck (2015), los participantes asiáticoamericanos que se identificaron como lesbianas o bisexuales a menudo informaron de invisibilidad, estereotipos y fetichismo en los círculos LGB y la cultura estadounidense en general.

Las preferencias raciales también prevalecen en las citas gay en línea. Phua y Kaufman (2003) observaron que los hombres que buscan hombres en línea eran más propensos que los hombres que buscaban mujeres a observar los rasgos raciales.

En un estudio cualitativo realizado por Paul, Ayala y Choi (2010) con hombres asiáticos e isleños del Pacífico (API), latinos y afroamericanos que buscan hombres, los participantes entrevistados respaldaron la preferencia racial como un criterio común en la selección de pareja para citas en línea.

Sesgo racial

Un estudio de 2015 sobre el racismo sexual entre hombres homosexuales y bisexuales encontró una fuerte correlación entre las actitudes racistas de los sujetos de prueba y sus preferencias raciales declaradas.

La filósofa Amia Srinivasan defendió los orígenes racializados de los estándares de belleza occidentales en su ensayo de 2018 "¿Alguien tiene derecho al sexo?", Y afirmó que los prejuicios raciales pueden moldear el deseo sexual.

Fetichismo racial

El fetichismo racial es fetichizar sexualmente a una persona o cultura que pertenece a una raza o grupo étnico específico.

Teorías

Homi K. Bhabha explica el fetichismo racial como una versión de los estereotipos racistas, que está entretejido en el discurso colonial y se basa en creencias múltiples / contradictorias y divisorias, similar a la negación que discute Freud. Bhabha define el discurso colonial como aquel que activa el "reconocimiento y rechazo simultáneo de las diferencias raciales / culturales / históricas" y cuyo objetivo es definir al colonizado como "otro", pero también como estereotipos fijos y cognoscibles. El fetichismo racial implica sistemas de creencias contradictorios en los que el "otro" es tanto demonizado como idolatrado.

Los efectos del fetichismo racial como forma de racismo sexual se analizan en una investigación realizada por Plummer. Plummer usó entrevistas cualitativas dentro de grupos de enfoque dados y descubrió que las ubicaciones sociales específicas surgieron como áreas en las que el racismo sexual se manifiesta comúnmente. Estos lugares incluyen medios sociales mencionadas pornográficos, clubes y bares de ambiente, encuentros sexuales ocasionales , así como las relaciones románticas . Esta alta prevalencia se registró dentro de la investigación de Plummer y, en consecuencia, se relacionó con la baja autoestima registrada , el racismo sexual internalizado y el aumento de la angustia psicológica en los participantes de color .

El fetichismo puede tomar múltiples formas y se ha ramificado para incorporar diferentes razas. Las teorías del naturalista Darwin pueden ofrecer algunas observaciones sobre por qué algunas personas pueden encontrar otras razas más atractivas que la suya. La atracción puede verse como un mecanismo para elegir una pareja sana. Las mentes de las personas han evolucionado para reconocer aspectos de la biología de otras personas que las convierten en una pareja apropiada o buena. Esta área de la teoría se llama hipótesis de exogamia óptima.

Ejemplos de

Mujeres blancas

Rey Chow sostiene que el fetichismo de las mujeres blancas en los medios chinos no tiene que ver con el sexo. Chow lo describe como un tipo de fetichismo de la mercancía. Las mujeres blancas son vistas como una representación de lo que China no tiene: una imagen de la mujer como algo más que el opuesto heterosexual del hombre.

Perry Johansson sostiene que tras la globalización de China, la percepción de los occidentales cambió drásticamente. Con la apertura de China al mundo exterior, las representaciones de los occidentales pasaron de ser enemigos de China a individuos de gran poder, dinero y placer.

En un estudio de anuncios chinos de 1990 a 1995, comercializados únicamente para el pueblo chino, Johansson concluyó que, en China, el fetiche racial de las mujeres occidentales tiene que ver con el sexo. Los anuncios chinos muestran a las mujeres occidentales como símbolos de fuerza y ​​sexualidad. El lenguaje corporal de las modelos chinas en los anuncios expresa timidez y subordinación al inclinar la cabeza y el cuerpo, acostarse y cubrirse el rostro, mientras que el lenguaje corporal de las mujeres occidentales demuestra poder y desvergüenza desinhibida. Las mujeres occidentales suelen mantener la cabeza en alto, mirar directamente a la cámara y no taparse la boca mientras se ríen. El estudio sugirió que las mujeres occidentales representan un cambio en la dinámica de poder entre mujeres y hombres e incluso se les presentan cualidades consideradas "masculinas" en la cultura china.

mujer asiática

En Australasia, América del Norte y Escandinavia se ha documentado un fetiche asiático que se centra en las mujeres del este de Asia, el sudeste asiático y, hasta cierto punto, del sur de Asia.

Según un artículo del Washington and Lee Journal of Civil Rights and Social Justice , el síndrome del "fetiche asiático" nace del deseo masculino de dominar y del estereotipo de las mujeres asiáticas como individuos abiertos a la dominación. Por ejemplo, después de la década de 1970 y un pico en el movimiento feminista estadounidense, muchos hombres blancos recurrieron a compañías de pedidos de novias por correo en busca de una pareja leal, comprensiva y servil. Veían a las mujeres de su propia raza como demasiado orientadas a la carrera y de voluntad fuerte. Las mujeres asiáticas eran la antítesis de su percepción de las mujeres blancas. Mientras que las mujeres blancas resistieron la impotencia y la subyugación del hombre blanco, las mujeres asiáticas fueron vistas como abiertas a la subyugación, incluso representadas como disfrutando de ella.

La canción "Yellow Fever" de The Bloodhound Gang incluye letras como, "Ella es una alfombra oriental porque la acuesto donde quiero" y "Luego le vendo los ojos con hilo dental y me arrodillo". Ambos casos ejemplifican el estereotipo de los asiáticos como sumisos. Margaret Cho ha etiquetado Gwen Stefani 's Harajuku Girls como un 'espectáculo juglar' porque representan fetichizadas estereotipos de Asia Oriental . Las chicas siguen a Stefani de gira y están obligadas por contrato a no hablar inglés en público. La intérprete les había "renombrado" en correspondencia con el título de su álbum y la marca de ropa, LAMB: Love, Angel, Music y Baby.

Además, ha habido muchos casos de fetichismo asiático que han conducido a actividades delictivas. En un caso en 2000, dos hombres, David Dailey y Edmund Ball, secuestraron y vendaron los ojos a dos mujeres japonesas en Washington, una que tenía dieciocho años y la otra diecinueve. Ball se dirigió específicamente a estos estudiantes asiáticos porque pensaba que eran sumisos y tenían menos probabilidades de denunciar el abuso sexual. En otro caso, en 2005, Michael Lohman, un estudiante de doctorado en la Universidad de Princeton, fue acusado por el estado de Nueva Jersey de poner en peligro imprudente, robo, acoso y alteración de un producto alimenticio. Michael había cortado mechones de cabello de al menos nueve mujeres asiáticas. También vertió su semen y orina en las bebidas de los estudiantes asiáticos de Princeton más de cincuenta veces. En su apartamento, Michael también tenía guantes llenos de pelos de mujeres asiáticas.

Mujeres árabes y de Oriente Medio

Según varios artículos, la fetichización de Occidente de las mujeres árabes completamente cubiertas ha llevado al estereotipo de que las mujeres árabes y las mujeres del mundo musulmán están oprimidas y, por lo tanto, sumisas. Cuando los ejércitos franceses invadieron Argelia, habían anticipado que las mujeres argelinas estarían disponibles sexualmente y fumadoras de narguile. Para su sorpresa, las mujeres argelinas en realidad parecían haber estado vestidas de manera más modesta y cubiertas de la cabeza a los pies. Muchos fotógrafos franceses pagaron a mujeres argelinas para que se quitaran el atuendo religioso y posaran para fotos provocativas para hacer postales francesas. En su libro Desiring Arabs, Joseph Massad habla de cómo la interpretación occidental de la cultura árabe ha pintado el estereotipo de que las mujeres árabes son exóticas y deseables. El libro de Massad fue influenciado en gran medida por el libro Orientalism de Edward Said .

Mujeres latinas

En su libro Turismo sexual en Bahia Ambiguous Entanglements , Erica Lorraine Williams publicó la primera etnografía completa del turismo sexual en Brasil , que incluye entrevistas con turistas que vienen únicamente para participar en el turismo sexual, que puede considerarse una forma de fetichismo racializado. Uno de los turistas entrevistados describió su experiencia: "He tenido algo por las mujeres latinas de piel morena desde mis veinte años. Soy de [un lugar] donde hay muchas chicas blancas y rubias. , te gusta lo contrario: son exóticos, intrigantes ".

Mujeres negras

La fetichización de las mujeres negras se expandió durante la era colonial , ya que algunos dueños de esclavos blancos violaron y abusaron sexualmente de sus esclavas negras. Justificaron sus acciones etiquetando a las mujeres como propiedad hipersexual. Estas etiquetas se solidificaron en lo que comúnmente se conoce como el estereotipo de " Jezabel ". Lo opuesto a esta identidad o persona de "Jezabel" es la figura de " Mamita " que pierde toda su agencia y autonomía sexual, y se convierte en una figura asexual. LH Stallings señala que la creación y las identidades de las figuras Jezabel o Mammy "dependen del patriarcado y la heterosexualidad". Un ejemplo de fetichismo racial dentro de la era colonial es el de Sarah Baartman . El cuerpo de Baartman se utilizó como un medio para desarrollar una representación anatómicamente precisa del cuerpo de una mujer negra yuxtapuesto al cuerpo de una mujer europea blanca durante la era del racismo biológico. La científica que estudió su anatomía llegó a hacer un molde post mortem de los genitales de Baartman porque ella le negó el acceso para examinar su región vaginal mientras estaba viva. Los datos recopilados sobre Baartman son el origen del estereotipo del cuerpo femenino negro, es decir, nalgas y labios grandes.

Charmaine Nelson analiza la forma en que se presentan las mujeres negras en las pinturas, con énfasis en las pinturas de desnudos. Nelson sostiene que cada pintura de desnudos se alimenta de la mirada voyeurista masculina, pero la forma en que se pinta a las mujeres negras tiene aún más matices. "El cuerpo femenino negro desafía el deseo del sujeto masculino blanco de un solo sujeto de origen 'puro' de dos maneras: en primer lugar , a través de una 'otredad' sexual como mujer, y en segundo lugar a través de una 'otredad' racial y de color como negro. Es el poder combinado de estos dos marcadores de ubicación social lo que ha permitido a los artistas occidentales representar a las mujeres negras en los márgenes de las fronteras sociales de decoro ". La mujer negra se considera un fetiche en estas pinturas y solo se la ve con una lente sexual.

Uno de los discursos populares más recientes sobre la fetichización de las mujeres negras rodea el lanzamiento de la popular canción de Nicki Minaj , " Anaconda " en 2014. Toda la canción y el video musical gira en torno a la amplitud de los traseros de las mujeres negras. Mientras que algunos elogian el trabajo de Minaj por su aceptación de la sexualidad femenina, algunos criticaron que esta canción continúa reduciendo a las mujeres negras a ser el foco de la mirada masculina. La canción de 2020 " WAP " ("Wet-Ass Pussy") de Cardi B y Megan Thee Stallion recibió una recepción mixta similar, y algunos medios elogiaron su aceptación de la sexualidad femenina negra y otros afirmaron que degradaba u objetivaba a las mujeres de color.

Hombres negros

Más comúnmente, se espera que los hombres negros sean hipermasculinos e hipersexuales, y su fetichización se ve predominantemente en la pornografía y la categoría "BBC" (gran polla negra), lo que refuerza la idea de que deberían tener un pene grande. Como la palabra "dick" se usa con mucha más frecuencia que "cock" en inglés afroamericano , se supone que la frase BBC, que se encuentra entre las categorías más buscadas en PornHub a partir de 2019, se originó a partir de la fetichización blanca de la pornografía interracial que involucra a negros. machos. El estereotipo del tamaño del pene más grande en los hombres negros ha sido sometido a escrutinio científico, con resultados no concluyentes. Además, dentro de los videos porno, se espera que el hombre negro sea rudo y sexualmente dominante, actuando de manera casi primitiva. Esto refleja el estereotipo prominente " Mandingo " de los hombres negros, que se remonta a la época de la esclavitud. Los actores negros del porno han estado denunciando problemas con la filmación en las redes sociales, llamando la atención sobre la práctica común pero desactualizada por la cual un actor blanco cobra una tarifa más alta por escenas interraciales (IR), a lo que Isiah Maxwell afirma "IR es una cortina de humo para lo que realmente estás tratando de decir ... no significa asiático o latino. Significa, '¿Estás dispuesto a tener sexo con un hombre negro?' "

El aspecto del hombre negro como intérprete bajo la "mirada blanca", según el psiquiatra y filósofo político Frantz Fanon , se puede manifestar a través del cuerpo deportivo y su representación en la esfera del atletismo. Ben Carrington profundiza en esto en su artículo Raza, representación y el cuerpo deportivo por el cual "La negrura misma fue patologizada como una identidad desviada, y el hombre negro fue estereotipado (y posteriormente mitificado) como una entidad hiper-sexuada, casi animal. . " (Carrington, 2002). Esta idea de que el hombre negro debe poseer un comportamiento animal es explicada con más detalle por Carrington, al explicar que "los atletas negros, hombres y mujeres, se describen invariablemente como fuertes, poderosos y rápidos, pero con momentos impredecibles y 'salvajes' en los que supuestamente carecen de las capacidades cognitivas, a diferencia de sus pares blancos, para tener 'compostura' en momentos críticos ". Así como Fanon habla de la mirada blanca , Carrington presenta la opinión de que la representación en los medios (tanto en los deportes como en la pornografía) deja al cuerpo masculino negro vulnerable y expuesto a la inspección.

En BDSM

También hay una práctica en BDSM que implica fetichizar la raza llamada "raceplay". Susanne Schotanus definió el raceplay como "una práctica sexual en la que se utiliza el origen racial real o imaginario de uno o más de los participantes para crear este desequilibrio de poder en una escena BDSM, mediante el uso de insultos, narrativas y objetos cargados de historia."

Ver también

• Pornografía étnica
• Racismo de género
• Matrimonio interracial
• Racismo en los Estados Unidos
• Objetivación sexual
• Sexual_capital # Raza

Referencias

Bibliografía

Otras lecturas