Pushyamitra Shunga - Pushyamitra Shunga
| Pushyamitra Shunga | |
|---|---|
 Hombre en un relieve, Bharhut , período Sunga, siglo II a. C.
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| Emperador Shunga | |
| Reinado | C. 185 - c. 149 a. C. |
| Predecesor | Brihadratha Maurya |
| Sucesor | Agnimitra |
| Asunto | Agnimitra |
| Dinastía | Shunga |
| Religión | hinduismo |
Pushyamitra Shunga ( IAST : Puṣyamitra Śuṅga ) (gobernó c. 185 - c. 149 a . C. ) fue el fundador y primer gobernante del Imperio Shunga, que estableció al rebelarse contra el Imperio Maurya .
Pushyamitra fue originalmente un "General" Senapati del Imperio Maurya . En 187 a. C. asesinó al último emperador de Maurya, Brihadratha Maurya , durante una revisión del ejército, y se convirtió en emperador.
Se registra que Pushyamitra realizó numerosas campañas de Ashvamedha para legitimar su derecho a gobernar. Se han encontrado inscripciones de los Shungas hasta Ayodhya (la inscripción Dhanadeva-Ayodhya ), y el Divyavadana menciona que su imperio se extendía hasta Sakala ( Sialkot ) en la región de Punjab en el noroeste.
Los textos budistas afirman que Pushyamitra persiguió a los budistas, aunque algunos eruditos modernos han expresado su escepticismo sobre estas afirmaciones.
Ascendencia
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Pushyamitra Shunga era el gobernante hereditario de Vidisha . Se incorporó al Imperio Maurya hasta su golpe de Estado liderado .
Varias fuentes sugieren que Pushyamitra era un guerrero brahmán y el erudito budista del siglo XVI Taranatha lo llama explícitamente rey brahmán. Sin embargo, las diversas fuentes ofrecen sugerencias diferentes sobre a qué pertenecía el Brahmin gotra (clan) Pushyamitra. Un manuscrito puránico menciona a personas que nacieron de "Shunga, descendiente de Bharadvaja , de una mujer casada en la familia de Kata, descendiente de Vishvamitra ". Basado en esto, KP Jayaswal teorizó que Shunga era un brahmán con dos gotras ( dwaimushyayana o dvigotra ): su familia remontaba su ascendencia a los linajes de Bharadvaja y Vishvamitra. El Pravara Kanda de Apastamba menciona un gotra "Shunga-Shaishiri". JC Ghosh teorizó que la familia Shunga deriva del Shunga del Bharadvaja gotra, y el Shaishiri del Vishvamitra gotra (grupo Kata).
Sin embargo, el Matsya Purana menciona el "Shunga-Shaishiri" dwaimushyayana gotra (llamado aquí "Shaunga-Shaishireya") como una combinación de los gotras Bharadvaja y Kashyapa (no Vishvamitra). El Harivamsa menciona a un general nacido dos veces del Kashyapa gotra que realizó el sacrificio Ashvamedha . Algunos eruditos como Jayaswal identifican a este general con Pushyamitra. El Malavikagnimitra describe Pushyamitra como un "Baimbaki". HC Raychaudhuri , que leyó este término como "Baimbika", lo identificó con Baimbakayah del Baudhayana Shrauta Sutra , que era del Kashyapa gotra (aunque otros eruditos creen que el término "Baimbaki" significa descendencia de una persona llamada Bimba, o se refiere a un amante heroico en general). Bela Lahiri teoriza que los componentes de un dwaimushyayana gotra pueden haber diferido durante diferentes períodos, y Pushyamitra puede haber pertenecido a una de estas gotras.
Según los Puranas, Pushyamitra se convirtió en rey después de matar a su maestro Brihadratha , el último rey de Maurya. Sin embargo, el texto budista Divyavadana nombra a Pushyamitra como el último rey de Maurya. Este texto parece haber confundido a Brihadratha con Pushyamitra.
HC Raychaudhuri teorizó que el nombre "Shunga" se deriva de la palabra sánscrita para la higuera.
Persecución de los budistas
Cuentas budistas
Los textos budistas afirman que Pushyamitra persiguió cruelmente a los budistas. La fuente más antigua que menciona esto es el texto Ashokavadana del siglo II d.C. (una parte de Divyavadana ). Según este relato, Pushyamitra (descrito como el último rey de Maurya) quería ser famoso. Sus ministros le aconsejaron que mientras el budismo siguiera siendo la fe dominante, nunca sería tan famoso como su antepasado Ashoka , que había encargado 84.000 estupas . Un consejero le dijo que podía volverse famoso si destruyera el budismo. Pushyamitra luego intentó destruir el monasterio de Kukkutarama , pero fue salvado por un milagro. Luego se dirigió a Shakala en el noroeste, donde ofreció un premio de cien dinara s (monedas de oro) por cada cabeza de un monje budista que le trajeran. A continuación, se dirigió al reino de Koshthaka, donde un yaksha budista llamado Damshtranivasin lo mató a él y a su ejército con la ayuda de otro yaksha llamado Krimisha.
... Pushyamitra equipó un ejército cuádruple y, con la intención de destruir la religión budista, fue al Kukkutarama (en Pataliputra ). ... Pushyamitra, por lo tanto, destruyó el sangharama , mató a los monjes allí y se fue. ... Después de un tiempo, llegó a Sakala y proclamó que daría una ... recompensa a quien le trajera la cabeza de un monje budista.
Vibhasa , otro texto del siglo II, afirma que Pushyamitra quemó las escrituras budistas, mató a los monjes budistas y destruyó 500 monasterios en Cachemira y sus alrededores . En esta campaña, fue apoyado por yakshas, kumbhanda sy otros demonios. Sin embargo, cuando llegó al árbol Bodhi , la deidad de ese árbol tomó la forma de una mujer hermosa y lo mató. Shariputrapariprichha , traducida al chino entre 317 y 420 EC también menciona esta leyenda, pero esta versión en particular es más detallada y describe el este de la India (no Cachemira) como el centro de la campaña anti-budista de Pushyamitra.
El Arya-Manjushri-Mula-Kalpa de la era medieval menciona a un rey malvado y tonto llamado Gomimukhya ("con cara de ganado"), o Gomishanda ("Gomin, el toro"), que se apoderó del territorio desde el este hasta Cachemira, destruyendo monasterios. y matando monjes. Al final, él y sus oficiales murieron en el norte por la caída de rocas de las montañas. Algunos eruditos identifican a este rey con Pushyamitra.
El historiador budista tibetano del siglo XVI Taranatha también afirma que Pushyamitra y sus aliados mataron a monjes budistas y destruyeron monasterios desde madhyadesha (midland) hasta Jalandhara . Estas actividades acabaron con la doctrina budista del norte en cinco años.
Autenticidad de las afirmaciones budistas
Según la tradición budista, algunos estudiosos creen que Pushyamitra fue de hecho un perseguidor de la fe budista. Sin embargo, otros creen que los eruditos budistas estaban en contra de Pushyamitra, porque él no los patrocinaba.
VA Smith y HP Shastri creían que la rebelión de Pushyamitra contra la dinastía Maurya fue una reacción brahmínica al surgimiento del budismo. Según el arqueólogo John Marshall , hay evidencia de algunos daños a los establecimientos budistas en Takshashila alrededor de la época del gobierno de Shunga. También teorizó que la estupa Sanchi fue objeto de vandalismo en el siglo II a. C. (es decir, durante el reinado de Pushyamitra), antes de ser reconstruida a mayor escala. GR Sharma, quien excavó las ruinas budistas en Kaushambi , sugirió que la destrucción del monasterio local podría haber ocurrido durante el reinado de Pushyamitra Shunga. PK Mishra cree que el daño a la estupa Deur Kothar también es datable del período de Pushyamitra. HC Raychaudhari señaló que los monumentos budistas se construyeron en Bharhut durante el gobierno de Shunga. Sin embargo, según NN Ghosh, estos fueron construidos durante el reinado de los gobernantes Shunga posteriores, no durante el período de Pushyamitra.
H. Bhattacharya teorizó que Pushyamitra podría haber perseguido a los budistas por razones políticas, más que religiosas: los budistas políticamente activos probablemente apoyaron a los rivales indo-griegos de Pushyamitra, lo que podría haberlo llevado a perseguirlos. El Ashokavadana afirma que Pushyamitra declaró una recompensa por matar a los monjes budistas en Shakala (actual Sialkot), que se encontraba cerca de las fronteras indo-griegas. Según KP Jayaswal, esto destaca aún más una motivación política detrás de su supuesta persecución de los budistas.
Muchos otros eruditos han expresado su escepticismo sobre las afirmaciones budistas de persecución por Pushyamitra. Étienne Lamotte señala que las leyendas budistas no son consistentes sobre la ubicación de la campaña anti-budista de Pushyamitra y su muerte. El Ashokavadana afirma que Pushyamitra ofreció dinara s como recompensa por matar a los monjes budistas, pero el dinara no entró en circulación en la India antes del siglo I d.C. Ashokavadana también afirma que Ashoka persiguió a Nirgrantha s ( Ajivikas ), lo cual es una fabricación obvia, considerando que los edictos de Ashoka expresan tolerancia hacia todas las sectas religiosas. El texto budista de Sri Lanka Mahavamsa sugiere que existían varios monasterios en los actuales Bihar, Awadh y Malwa cuando el contemporáneo Dutthagamani de Pushyamitra gobernaba en Lanka. Esto sugiere que estos monasterios sobrevivieron al reinado de Pushyamitra Shunga.
HC Raychaudhury argumentó que el derrocamiento de Pushyamitra de los maurianos no puede considerarse como un levantamiento brahmán contra el gobierno budista, ya que los brahmanes no sufrieron durante el gobierno de Maurya: los edictos de Ashoka mencionan a los brahmanes antes que a Shramanas , y el nombramiento de un general brahmán (Pushyamitra) muestra que los brahmanes fueron honrados en la corte de Maurya. El hecho de que el Ashokavadana mencione a Pushyamitra como un mauryan erosiona aún más su credibilidad histórica y debilita la hipótesis de que persiguió a los budistas porque era un brahmán. Raychaudhury también argumentó que, según Malavikagnimitra , una monja budista llamada Bhagavati Kaushiki asistió a la corte de Pushyamitra, lo que indica que no persiguieron a los budistas. Sin embargo, Shankar Goyal afirma que no hay evidencia de que Kaushiki sea una monja budista. Romila Thapar escribe que la falta de evidencia arqueológica concreta arroja dudas sobre las afirmaciones de persecución budista por Pushyamitra.
Es posible que la influencia budista en la corte de Maurya decayera durante el reinado de Pushyamitra, y los monasterios budistas y otras instituciones dejaron de recibir el patrocinio real. Este cambio podría haber llevado al descontento entre los budistas, lo que resultó en relatos exagerados de persecución.
Michael Witzel afirma que Manudharma , que enfatiza el papel de la fe ortodoxa en el arte del Estado y la sociedad, se compiló por primera vez bajo el gobierno de Pushyamitra. Según Kaushik Roy, fue una reacción brahmánica al surgimiento del budismo y el jainismo.
Sucesión del trono
Pushyamitra Shunga fue sucedido en 148 a. C. por su hijo Agnimitra .
En literatura
La historia de Pushyamitra Shunga está registrada en el Harshacharita escrito por Bāṇabhaṭṭa .
Según Vicarasreni de Merutunga , Pushyamitra o Pushpamitra obtuvo su trono en el 204 a. C.
Ver también
Referencias
Citas
Fuentes
- Jain, Kailash Chand (1991). Lord Mahāvīra y sus tiempos . Motilal Banarsidass . ISBN 978-81-208-0805-8.
- Simmons, Caleb; Sarao, KTS (2010). Danver, Steven L. (ed.). Controversias populares en la historia mundial . ABC-CLIO. ISBN 978-1-59884-078-0.
- Lahiri, Bela (1974). Estados indígenas del norte de la India, alrededor de 200 a. C. a 320 d. C. Universidad de Calcuta. pag. 31.
- Strong, John S. (1989). La leyenda del rey Aśoka: un estudio y traducción del Aśokāvadāna . Princeton: Prensa de la Universidad de Princeton. ISBN 0-691-01459-0.
- Thapar, Romila (2013), El pasado antes que nosotros , Harvard University Press , ISBN 978-0-674-72651-2