Ptolomeo IV Philopator - Ptolemy IV Philopator

Ptolomeo IV Philopator ( griego : Πτολεμαῖος Φιλοπάτωρ , romanizadoPtolemaĩos Philopátōr ; "Ptolomeo, amante de su padre"; mayo / junio 244 - julio / agosto 204 a. C.) fue el cuarto faraón del Egipto ptolemaico del 221 al 204 a. C.

Ptolomeo IV era hijo de Ptolomeo III y Berenice II . Su sucesión al trono fue acompañada por una amplia purga de la familia real ptolemaica , que dejó el control del gobierno del reino en gran parte en manos de sus cortesanos Sosibius y Agathocles . Su reinado estuvo marcado por la Cuarta Guerra Siria (219-217 aC) con el imperio seléucida , que culminó con una decisiva victoria ptolemaica en la Batalla de Raphia , una de las mayores batallas de toda la Edad Helenística . En los últimos años de su gobierno, el faraón rebelde Hugronaphor perdió el control de la parte sur del país . Ptolomeo IV murió en circunstancias misteriosas en 204 a. C. y fue sucedido por su joven hijo Ptolomeo V Epífanes bajo la regencia de Sosibio y Agatocles.

En fuentes antiguas, Ptolomeo IV fue criticado por estar más interesado en el lujo y las ceremonias de la corte que en el gobierno, la política y las relaciones exteriores. El declive de la dinastía ptolemaica se remonta generalmente a su reinado.

Antecedentes y vida temprana

Ptolomeo IV fue el segundo hijo y el hijo mayor de Ptolomeo III y su esposa Berenice II . Nació unos dos años después de la ascensión de su padre al trono de Egipto. Ptolomeo IV tenía una hermana mayor, Arsinoe III , y tres hermanos menores, Lisímaco (nombre incierto), Alejandro y Magas , todos nacidos en el 240 a. C. Toda la familia es conmemorada por grupos de estatuas establecidos en Thermos y Delphi por la Liga Etoliana . Bajo Ptolomeo III, el reino ptolemaico había alcanzado su apogeo, derrotando decisivamente al reino seléucida rival en la Tercera Guerra Siria (246-241 a. C.), financiando la oposición de Grecia continental a Macedonia Antigónida y manteniendo el control de casi toda la costa este del Mediterráneo. Sin embargo, el reinado también estuvo marcado por la primera revuelta nativa egipcia contra el gobierno ptolemaico, en el 245 a. C. En los últimos años del reinado de Ptolomeo III, la Guerra de Cleomenean (229-222 a. C.) estalló en Grecia y, a pesar de recibir un apoyo ptolemaico sustancial, Cleómenes III de Esparta había sido completamente derrotado por una coalición liderada por Antigonid y obligado a huir a Egipto. .

Reinado

Busto de la reina Arsinoe II
Dos rivales de Ptolomeo IV, el rey espartano Cleomenes III (izquierda) y el rey seléucida Antíoco III (derecha)

En algún momento entre octubre y diciembre de 222 a. C., Ptolomeo III murió y Ptolomeo IV fue coronado rey. El nuevo rey tenía unos veinte años y estaba bajo la fuerte influencia de dos prominentes aristócratas: Sosibius y Agathocles , el hermano de la amante de Ptolomeo IV, Agathoclea . Con la adhesión de Ptolomeo IV, Sosibius diseñó una purga a gran escala de la familia real para eliminar a cualquiera que pudiera oponerse a él. El tío de Ptolomeo IV, Lisímaco , probablemente fue asesinado en este momento. Se creía que su madre Berenice II apoyaba a su hermano menor Magas, que había tenido importantes mandos militares y era popular entre el ejército, por lo que Magas murió escaldado en su baño. Berenice II murió poco después; se dice que fue envenenada. Por el contrario, la hermana mayor de Ptolomeo IV, Arsinoe III , se relacionó estrechamente con el rey. Se habían casado hacia el 220 a. C.; El matrimonio entre hermanos era una práctica común entre las familias reales egipcias, incluidos los Ptolomeos.

Cuarta Guerra Siria (219-217)

En 222 a. C., Antíoco III había asumido el trono seléucida e instantáneamente demostró ser un líder dinámico, decidido a restaurar el poder seléucida y revertir las pérdidas que los seléucidas habían sufrido en la Tercera Guerra Siria. En 221 a. C., un año después de su ascenso, Antíoco III invadió los territorios ptolemaicos de Coele-Siria . Fue rechazado por el gobernador ptolemaico de la región, Teodoto , y obligado a girar hacia el este como resultado de la revuelta de su sátrapa de Media , Molon .

En la primavera del 219 a. C., Antíoco III lo intentó de nuevo, atacando y capturando la ciudad portuaria clave y el "hogar de la dinastía seléucida" Seleucia Pieria , que había estado bajo control ptolemaico desde el 246 a. C. Inmediatamente después de esto, Teodoto, que se había vuelto impopular en la corte ptolemaica, se cambió al lado seléucida, trayendo a Coele Siria y una gran parte de la flota ptolemaica con él. Antíoco III recibió la rendición de Tiro y Ptolemais Ake , pero se empantanó en los asedios prolongados de Sidón y Dora .

En medio de esto, hubo una revuelta en Alejandría, encabezada por Cleómenes III de Esparta, que Polibio presenta como una seria amenaza para el régimen de Ptolomeo IV. Ptolomeo III había prometido restaurar a Cleómenes III, que ahora vivía en Alejandría con una fuerza de 3.000 mercenarios, al trono espartano, pero su muerte había puesto fin a estos planes. Inicialmente, Ptolomeo IV y Sosibio habían complacido a Cleómenes III, viéndolo como un contraataque al hermano de Ptolomeo IV, Magas. Pero después de la muerte de Magas, el interés de Ptolomeo IV se desvaneció y Sosibius había puesto el Spa bajo arresto domiciliario. En 219 a. C., mientras Ptolomeo IV estaba en Canopus , Cleómenes III se liberó e intentó liderar un levantamiento armado contra Sosibius. Él y sus seguidores lanzaron un ataque contra la ciudadela principal de Alejandría, con la esperanza de liberar a los hombres encarcelados en su interior, pero este ataque no tuvo éxito y la gente de Alejandría no respondió a su llamado para levantarse. Cleómenes III y sus seguidores se suicidaron.

El Mediterráneo en el 218 a.C.

Los esfuerzos de Antíoco III para consolidar su control sobre Coele Siria duraron el resto del 219 a. C. Al comienzo del invierno, tuvo que negociar un alto el fuego con Ptolomeo IV. Siguieron negociaciones formales de paz en Seleucia Pieria, pero no parecen haber sido emprendidas de buena fe por ninguna de las partes. Antíoco se negó a considerar la devolución de Seleucia Pieria a los Ptolomeos, mientras que Ptolomeo IV exigió que Antíoco III reconociera a Aqueo , el gobernante de facto de Asia Menor, que era considerado un rebelde por la corte seléucida, como parte de la pieza.

Sosibius y Agathocles usaron el alto el fuego para darle forma al ejército ptolemaico, mientras que Antiochus III lo usó para prepararse para una nueva ofensiva. A principios del 218 a. C., el rey seléucida aniquiló a las fuerzas ptolemaicas en Berytus en tierra y en el mar, abriendo el camino para la invasión de Coele Siria. Allí capturó Filadelfia , pero no pudo ganar el valle del sur de Beqa'a , Damasco o Sidón .

En 217 a. C., Ptolomeo IV y Arsinoe III llevaron al ejército egipcio al Levante, donde se enfrentó al ejército de Antíoco III en la batalla de Rafia el 22 de junio de 217 a. C. Esta fue una de las batallas más grandes de la época helenística con más de 150.000 soldados participando en el combate cuerpo a cuerpo. Al comienzo de la batalla, las fuerzas de los elefantes ptolemaicos fueron derrotados y Antíoco lo siguió cargando a caballo y rompiendo el ala izquierda ptolemaica. Polibio (generalmente hostil a Ptolomeo IV) representa la repentina aparición de Ptolomeo IV en las líneas del frente como el punto de inflexión decisivo en la batalla, inspirando a sus tropas a luchar y derrotar al resto del ejército seléucida que se dio la vuelta y huyó mientras Antíoco III todavía estaba persiguiendo. los soldados ptolemaicos que huían del ala izquierda. Cuando descubrió lo sucedido, Antíoco III no tuvo más remedio que retirarse a Antioquía.

Después de la batalla, Ptolomeo IV se puso a trabajar en la reorganización de la situación en Coele Siria y envió a Sosibius a negociar con Antíoco III. A fines del verano, invadió la Siria seléucida, lo que obligó a Antíoco III a aceptar un tratado de paz. Ptolomeo IV retuvo los territorios que había tenido al comienzo de la guerra excepto, aparentemente, Seleucia Pieria, y recibió una enorme suma de oro. El 12 de octubre, Ptolomeo IV había regresado a Egipto, donde la victoria fue celebrada por un sínodo sacerdotal en Menfis que emitió el decreto Raphia . Los términos relativamente suaves de la paz y el fracaso de Ptolomeo IV en capitalizar su victoria pasando a la ofensiva han causado cierta sorpresa entre los estudiosos modernos; el decreto Raphia se refiere de manera bastante poco clara a "la traición que perpetraron los comandantes de las tropas", que puede ser relevante para la decisión de Ptolomeo de hacer la paz.

Asuntos exteriores en el reinado posterior (217-205 a. C.)

Después de la Cuarta Guerra Siria, Antíoco III recuperó rápidamente su fuerza y ​​dirigió exitosas expediciones contra otros enemigos. Probablemente como resultado, las interacciones de Ptolomeo IV con otros estados se enfocaron en mantener relaciones pacíficas y prevenir la guerra.

En la Grecia continental, Ptolomeo IV intentó reconstruir la influencia ptolemaica que había sufrido un serio revés bajo Ptolomeo III como resultado de la Guerra de Cleomenean . En el 217 a. C., los diplomáticos de Ptolomeo ayudaron a negociar la Paz de Naupactus, que puso fin a la Guerra Social entre la Macedonia Antigónida y la Liga Etólica . Tuvo mucho menos éxito en sus intentos de negociar la paz entre Macedonia y la República Romana en la Primera Guerra de Macedonia (215-205 a. C.). Ptolomeo IV hizo grandes contribuciones financieras a varias ciudades griegas para ganarse su favor. Fue responsable de las murallas de la ciudad de Gortyn en Creta. Ptolomeo fue honrado por sus beneficios con monumentos y cultos en su honor en varias ciudades, incluidas Rodas y Oropus.

En el oeste, Ptolomeo mantuvo una neutralidad amistosa con la República romana y Cartago , que lucharon entre sí en la Segunda Guerra Púnica (218-201 aC). Recibió una embajada amistosa de los romanos en 210 a. C., solicitando un regalo de grano para ayudar a alimentar a la población hambrienta. Se desconoce cómo respondió Ptolomeo a esta solicitud. Al igual que sus predecesores, Ptolomeo IV mantuvo relaciones particularmente estrechas con el reino de Siracusa bajo el rey Hierón II , pero la ascensión del nieto de Hierón II, Jerónimo en el 215 a. C., amenazó con alterar el cuidadoso equilibrio que Ptolomeo IV había mantenido. Hieronymus intentó repetidamente llevar a los Ptolomeos a la Segunda Guerra Púnica en el lado cartaginés. La situación se resolvió con su asesinato en el 214 a. C.

Revuelta egipcia y muerte (206-204 a. C.)

Algún tiempo después del final de la Cuarta Guerra Siria, estallaron revueltas en el propio Egipto. Los enfrentamientos tuvieron lugar en el norte del país en el Delta y por separado en el Alto Egipto , donde los enfrentamientos provocaron la interrupción de las obras de construcción del Templo de Horus en Edfu en 207-206 a. C. Las razones de estas revueltas no están claras. El historiador helenístico Polibio argumentó que eran el resultado natural de la decisión de Ptolomeo IV de armar a los egipcios durante la Cuarta Guerra Siria. Günther Hölbl sostiene que el hecho de que los rebeldes atacaran los templos egipcios sugiere que fue "una rebelión de las clases bajas inspirada por la injusticia social", que había sido exacerbada por los fuertes impuestos necesarios para financiar esa guerra. En octubre o noviembre de 205 a. C., el líder de la revuelta del sur capturó la ciudad de Tebas y se hizo coronar Faraón , tomando el nombre de Horwennefer, traducido en fuentes griegas como Hugronaphor . A pesar de los esfuerzos de Ptolemaic para reprimir su régimen, Horwennefer conservaría su independencia durante casi veinte años, hasta que finalmente fue capturado en agosto de 186 a. C.

La revuelta significó que las fuerzas ptolemaicas no pudieron defender el sur de Egipto de las incursiones nubias . Probablemente en 207–06 a. C., el rey Arqamani de Meroe tomó el control del Dodecaschoenus . Arqameni o su sucesor Adikhalamani completaron varios de los proyectos de construcción de templos que se habían emprendido en esta región . En muchos casos, la obra de Ptolomeo IV se apropió simplemente borrando su nombre de las inscripciones y reemplazándolo por el de Arqameni.

En medio de este conflicto, en julio o agosto de 204 a. C., Ptolomeo IV murió en circunstancias poco claras. Una fuente tardía, Juan de Antioquía menciona un incendio en el palacio. Arsinoe III también murió en este momento. Según Justin , Ptolomeo IV la había divorciado y asesinado bajo la influencia de su amante Agathoclea, poco antes de su propia muerte. Según Polibio , Sosibio la asesinó. Después de unos días durante los cuales la muerte de Ptolomeo IV se mantuvo en secreto, su hijo de seis años Ptolomeo V , que había sido corregente desde 210 a.C., fue proclamado rey formalmente con Sosibio y Agatocles, el hermano de Agathoclea, como regentes.

Régimen

Culto dinástico ptolemaico

Ptolomeo IV representado con Montu .

Al igual que los primeros monarcas ptolemaicos, Ptolomeo IV fue proclamado una deidad en su ascenso al trono, como Theos Philopator (Dios amoroso al padre). Particularmente después de la Cuarta Guerra Siria , sistematizó el culto dinástico, reforzando los vínculos entre el culto al rey reinante y los cultos de Alejandro Magno y Dioniso .

En 216-215 a. C., después de las celebraciones de la victoria de la Cuarta Guerra Siria, Ptolomeo IV y su esposa como Theoi Philopatores (dioses amantes del padre) se incorporaron formalmente al culto dinástico. Esto significó que se agregaron al título de sacerdote de Alejandro Magno en Alejandría , quien dirigió el festival de Ptolemaia y cuyo nombre y título se usó para nombrar el año en todos los documentos oficiales y privados. Esto siguió el patrón que habían establecido los predecesores de Ptolomeo IV, particularmente Ptolomeo III, cuya incorporación al culto dinástico parece haber formado parte de las celebraciones de la victoria de la Tercera Guerra Siria .

Para afirmar la unidad de este culto dinástico, Ptolomeo IV hizo demoler la tumba existente de Alejandro Magno y las tumbas de los reyes ptolemaicos individuales en Alejandría. Se construyó una nueva estructura piramidal dentro del distrito palaciego de Alejandría para albergar los cuerpos de Alejandro y los Ptolomeos juntos. Esta estructura parece haber sido consagrada en el festival de Ptolemaia de 215-14 a. C. Al mismo tiempo, Ptolomeo IV incorporó el culto de los fundadores dinásticos Ptolomeo I y Berenice I como Theoi Soteres (dioses salvadores) en el principal culto dinástico supervisado por el sacerdote de Alejandría. Probablemente también entre el 215 y el 14 a. C. instituyó un nuevo culto en la ciudad griega de Ptolomeo, en el sur de Egipto, dedicado a Ptolomeo I y al monarca reinante.

En el 211 a. C., Ptolomeo IV parece haber comenzado a propagar otro culto a su difunta madre Berenice II, siguiendo el modelo del culto anterior a la abuela de Ptolomeo IV, Arsinoe II . Un templo para Berenice sozousa (Berenice que salva) se estableció en Alejandría, junto a la costa, y parece haber sido asociado con la protección de los marineros, en un estrecho paralelismo con el culto de Arsinoe II. Berenice también recibió una sacerdotisa especial, la athlophorus (portadora del premio), que marchó en la procesión de Ptolemaia y apareció en los registros oficiales de la fecha anterior al canephorus (canasta) de Arsinoe II. Se establecerían sacerdotisas similares para reinas posteriores en los siguientes reinados.

Ptolomeo IV representado con una gama de atributos divinos en un octadracma de oro .

Ptolomeo IV también enfatizó fuertemente el culto a Dioniso y vinculó al dios estrechamente con el culto dinástico. Dionisio era el dios griego del vino y estaba estrechamente asociado con el ideal real de opulencia y lujo, conocido en griego como trife , que Ptolomeo IV deseaba cultivar. Se inauguraron varias fiestas nuevas de Dioniso, en las que el propio Ptolomeo IV encabezó las procesiones, golpeando un tímpano . Cambió el nombre de varias áreas de Alejandría en honor a Dionisio y sus atributos. En algún momento antes del 217 a. C., Ptolomeo IV ordenó que todos los sacerdotes de Dioniso vinieran a Alejandría para registrarse y presentar sus libros sagrados y ritos misteriosos a la inspección del gobierno. Esto demuestra un deseo de afirmar su control total de la adoración a Dionisio dentro de su reino. El mismo Ptolomeo IV fue referido como el Neos Dionysos (Nuevo Dionysus) y representado con atributos del dios en imágenes. También se hicieron ecuaciones con otras deidades en imágenes reales: un notable conjunto de octo dracmas de oro representa al rey con la corona rayada de Apolo o Helios , el tridente de Poseidón y la égida de Atenea , Zeus y Alejandro.

Muchas ciudades griegas que estaban bajo el control de Ptolomeo IV o alineadas con él también establecieron cultos oficiales en su honor durante su reinado. Las ciudades griegas de este período concedían regularmente este tipo de cultos a los monarcas y otros individuos poderosos, generalmente en agradecimiento por un beneficio específico. Se encuentran ejemplos notables en Jaffa y otras ciudades del Levante después de la victoria en Raphia.

Ideología faraónica y religión egipcia

Relieve que representa a Ptolomeo IV haciendo una ofrenda a Montu en Deir el-Medina
Sitios de obras de construcción bajo Ptolomeo IV

Al igual que sus predecesores, Ptolomeo IV se presentó como un típico faraón egipcio y apoyó activamente a la élite sacerdotal egipcia a través de donaciones y la construcción de templos. Ptolomeo III había introducido una importante innovación en el 238 a. C. al celebrar un sínodo de todos los sacerdotes de Egipto en Canopus . Ptolomeo IV continuó esta tradición al celebrar su propio sínodo en Memphis en el 217 a. C., después de las celebraciones de la victoria de la Cuarta Guerra Siria. El resultado de este sínodo fue el Decreto Raphia , emitido el 15 de noviembre de 217 a. C. y conservado en tres copias. Como otros decretos ptolemaicos , el decreto estaba inscrito en jeroglíficos , demótico y griego koiné . El decreto registra el éxito militar de Ptolomeo IV y Arsinoe III y sus beneficios para la élite sacerdotal egipcia. En todo momento, se presenta a Ptolomeo IV asumiendo el papel de Horus, que venga a su padre al derrotar a las fuerzas del desorden lideradas por el dios Set . A cambio, los sacerdotes se comprometieron a erigir un grupo de estatuas en cada uno de sus templos, representando al dios del templo presentando una espada de la victoria a Ptolomeo IV y Arsinoe III. Se inauguró un festival de cinco días en honor a los Theoi Philopatores y su victoria. Por lo tanto, el decreto parece representar un matrimonio exitoso de la ideología y religión faraónicas egipcias con la ideología griega helenística del rey victorioso y su culto gobernante.

Ptolomeo IV también mantuvo una relación cercana y amistosa con la élite sacerdotal al apoyar y financiar trabajos de construcción en santuarios en todo Egipto, en su mayoría proyectos continuos que comenzaron antes en la dinastía. El ejemplo más notable de esto es el Templo de Horus en Edfu , donde la construcción había comenzado en 237 a. C. bajo Ptolomeo III, pero continuó durante la mayor parte del reinado de Ptolomeo IV hasta que la revuelta de Hugronaphor forzó el fin de las obras en 207–06 a. C. Para entonces, la mayor parte de la estructura se había construido y la mayor parte de la decoración interior había sido tallada. Estas inscripciones presentan a Ptolomeo IV como un faraón ideal, destacando sus victorias militares en Siria y su actitud piadosa hacia los dioses. Los rituales anuales de coronación tuvieron lugar en el santuario, en los que el dios Horus recibió simbólicamente la realeza de Ra y Osiris y el faraón reinante recibió su realeza de Ra y Horus. Ptolomeo IV nunca participó personalmente en este ritual; su papel lo desempeñaba un sacerdote. El apoyo al santuario representó así el compromiso ptolemaico con una teología tradicional egipcia de la realeza.

Otros trabajos de construcción realizados bajo los auspicios de Ptolomeo IV incluyeron (de norte a sur):

Literatura

Ptolomeo IV se dedicó a las formas orgiásticas de religión y al diletantismo literario. Construyó un templo a Homero en Alejandría y financió festivales para las Musas , tanto en Alejandría como en el valle de las Musas en Tespias en Beocia . También compuso una tragedia sobre Adonis , sobre la que su cortesano Agathocles escribió un comentario.

Lujo

Ilustración especulativa del Tessarakonteres con cascos de catamarán , propuesto por Lionel Casson

Se dice que Ptolomeo IV construyó un barco gigante conocido como tessarakonteres ("cuarenta remos"), una enorme cocina y posiblemente el barco de propulsión humana más grande jamás construido. Esta galera de obra maestra fue descrita por Calixeno de Rodas , escribiendo en el siglo III a. C., y citada por Ateneo en el siglo II d. C. Plutarch también menciona que Ptolomeo Philopator poseía este inmenso recipiente en su Vida de Demetrios . Según estas fuentes, el barco tenía 128 m de eslora y requería 4.000 remeros. La apariencia y la estructura de esta nave se han discutido mucho en la erudición moderna. Lionel Casson propone que era un catamarán. En general, se acepta que los tessarakonteres sirvieron como un barco de recreo, no como un barco militar.

Legado y recepción

El principal relato sobreviviente de la vida y el carácter de Ptolomeo IV lo proporciona el historiador Polibio . Presenta a Ptolomeo IV como el arquetipo del mal rey, completamente centrado en el lujo y las ceremonias de la corte y descuidando por completo la política, los asuntos exteriores y las actividades militares, que dejó por completo a Sosibius. Según Polibio, esta negligencia fue la causa de los desastres de su reinado, incluida su muerte. Polibio no fue contemporáneo de Ptolomeo IV; probablemente extrajo su relato de dos obras anteriores que ahora están perdidas: las Historias de Phylarchus y Las Historias sobre Philopator de Ptolomeo de Megalópolis . Ambos también parecen haber criticado a Ptolomeo IV por su lujo. Sin embargo, para los contemporáneos, el lujo ( tripa ) a menudo se presentaba como una virtud, que demostraba la capacidad y la voluntad de un rey para hacer beneficios. Es posible que la tradición de la fuente sobreviviente haya hecho esfuerzos para publicitar esta virtud y los haya torcido en una cuenta negativa.

Ptolomeo IV es un personaje principal en el libro bíblico deuterocanónico 3 Macabeos , que probablemente fue escrito en el siglo I d.C. En esta obra, ambientada después de la Batalla de Raphia, se presenta al rey como un tirano opresivo que transgrede la ley divina al intentar entrar en el templo de Jerusalén y luego lanza un intento de aniquilar a los judíos reuniéndolos a todos en el hipódromo de Alejandría. y que los pisoteen los elefantes borrachos. Estos planes se ven frustrados repetidamente por la intervención divina de Yahvé . Al final, Ptolomeo IV se retracta y concede amplios privilegios a los judíos. No está claro que este trabajo indique la existencia de una tradición judía negativa sobre Ptolomeo. Puede que simplemente lo esté usando para hacer un punto moral general sobre la fuerza relativa de las autoridades seculares y divinas. Algunos eruditos sostienen que el carácter de Ptolomeo en esta obra se basó en realidad en el emperador romano Calígula y sus violaciones de la sensibilidad judía.

Matrimonio y cuestión

Ptolomeo IV se casó con su hermana Arsinoe III. Su único hijo, Ptolomeo V, nació en 210 a. C. Ptolomeo IV también pudo haber tenido un hijo ilegítimo de corta duración con su amante Agathoclea a finales de c. 210 aC. Sin embargo, se ha sugerido que este niño en realidad pudo haber sido Ptolomeo V, sobre la base de un pasaje escrito por el geógrafo Estrabón .

Notas

Referencias

Bibliografía

  • Clayton, Peter A. (2006). Crónicas de los faraones: el registro reinado por reinado de los gobernantes y dinastías del antiguo Egipto . Thames & Hudson. ISBN 0-500-28628-0.
  • Hölbl, Günther (2001). Una historia del Imperio ptolemaico . Londres y Nueva York: Routledge. págs. 143-152 y 181-194. ISBN 0415201454.
  • Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Ptolomeos"  . Encyclopædia Britannica . 22 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 617.

enlaces externos

Ptolomeo IV Philopator
Nacimiento: Desconocido Murió: 204 aC 
Precedido por
Faraón de Egipto
221-204 a. C.
Sucesor