Salmo 133 - Psalm 133

Salmo 133
"He aquí, cuán bueno y cuán agradable es para los hermanos vivir juntos en unidad"
Canción de ascensos
Ravensburg Stadtkirche Reformatorenfenster Brenz detalle 2.jpg
Ventanas de vidrio del siglo XIX en la Evangelische Stadtkirche Ravensburg  [ de ] con inscripción del Salmo 133: 1
Otro nombre
Idioma Hebreo (original)

El Salmo 133 es el salmo 133 del Libro de los Salmos , que comienza en inglés en la versión King James : "He aquí, cuán bueno y cuán agradable es para los hermanos habitar juntos en unidad". El Libro de los Salmos es parte de la tercera sección de la Biblia hebrea y un libro del Antiguo Testamento cristiano . En la versión griega de la Septuaginta de la Biblia, y en su traducción latina en la Vulgata , este salmo es el Salmo 132 en un sistema de numeración ligeramente diferente. En latín, se conoce como " Ecce quam bonum ". El salmo es uno de los quince cánticos de ascenso ( Shir Hama'alot ) y uno de los tres cánticos de ascenso que consta de sólo tres versos.

El salmo es una parte regular de las liturgias judía , católica , luterana , anglicana y otras liturgias protestantes. Se le ha puesto música a menudo, sobre todo por Heinrich Schütz , Friedrich Kiel , y como conclusión de los Salmos de Chichester de Bernstein . Abordando el tema de la unidad, el comienzo del salmo ha sido elegido como lema por las universidades.

Fondo

El Salmo 133 es uno de los capítulos más cortos del Libro de los Salmos, siendo uno de los tres salmos con tres versículos; los otros son los Salmos 131 y 134 . El salmo más corto es el Salmo 117 , con dos versículos.

Según el teólogo del siglo XVIII John Gill , David pudo haber compuesto este salmo después de que las tribus unidas de Israel lo coronaran unánimemente como rey, o después de que la revuelta de su hijo Absalón fuera sofocada y las tribus se apresuraran a mostrar su lealtad a David. . Gill señaló que también puede ser visto como profético, refiriéndose a la reunión de las tribus después del cautiverio babilónico , a la unidad de los cristianos en la época de los Evangelios o a la Era Mesiánica .

Temas

Los temas del amor fraternal y la unidad en el versículo 1 se han interpretado de varias maneras. Rashi afirma que cuando el pueblo judío está unido, Dios se une a ellos. Matthew Henry sugiere que David está dirigiendo este llamado a la unidad a los hijos de sus muchas esposas, o al "beneficio de la comunión de los santos".

Agustín de Hipona consideró que el tema de la hermandad del salmo era tan importante que afirmó, en lo que James Luther Mays señaló como exageración, que dio origen a monasterios, es decir, a aquellas comunidades que deseaban vivir juntas como hermanos. Después de la Reforma pasó a formar parte de una orden para la celebración de la Eucaristía , interpretando el sacramento como una familia espiritual, y en el Libro de Oración Común denota una idea de unidad que simultáneamente puede funcionar para excluir a otros, según Mays.

El Midrash interpreta los versículos 1 y 2 en el contexto de Moisés ungiendo a su hermano Aarón como Sumo Sacerdote de Israel . Según el Midrash, dos gotas del aceite de la santa unción colgaban de la barba de Aarón como dos perlas. Tanto Moisés como Aarón estaban preocupados de que se hubiera cometido un error en la ceremonia de la unción, pero un bat kol (voz celestial) declaró: "Mira lo bueno y lo agradable que es para los hermanos vivir juntos en unidad" y "Tal como lo hizo Moisés no transgrediste, ni tú [Aarón] transgrediste ". Estos versículos también se citan en la discusión talmúdica sobre el posible mal uso del aceite de la santa unción ( Horayot 12a).

El versículo 2, que menciona a Aarón por su nombre, es citado por Eliyahu Kitov en relación con el papel de Aarón como uno de los siete ushpizin (invitados) que visitan la sucá durante la festividad de Sucot .

Texto

Mays analiza la estructura del salmo de la siguiente manera: el v. 1 es una exclamación que contiene una declaración de valor, seguida de dos o tres símiles en los vv. 2–3a, y una declaración en 3b que respalda la declaración inicial. Los símiles están destinados a evocar asociaciones positivas con "bueno" y "agradable", aunque Mays está desconcertado por la referencia a "la barba de Aaron"; no está claro si está en aposición a la primera mención de "barba", o si es una segunda barba. Todos los símiles, dice Mays, contienen la frase llegando o bajando, anticipándose a la bendición de Dios que corre en el último versículo. El salmo es la inspiración para los nombres coloquiales de una serie de plantas silvestres llamadas barba de Aarón .

Versión de la Biblia hebrea

A continuación se encuentra el texto hebreo del Salmo 133:

Verso hebreo
1 שִׁ֥יר הַֽמַּֽעֲל֗וֹת לְדָ֫וִ֥ד הִנֵּ֣ה מַה־טּ֖וֹב וּמַה־נָּעִ֑ים שֶׁ֖בֶת אַחִ֣ים גַּם־יָֽחַד
2 כַּשֶּׁ֚מֶן הַטּ֨וֹב | עַל־הָרֹ֗אשׁ יֹרֵ֗ד עַל־הַזָּ֫קָ֥ן זְקַ֥ן אַֽהֲרֹ֑ן שֶׁ֜יֹּרֵ֗ד עַל־פִּ֥י מִדּוֹתָֽיו
3 כְּטַ֥ל חֶרְמ֗וֹן שֶׁיֹּרֵד֘ עַל־הַרְרֵ֪י צִ֫יּ֥וֹן כִּ֚י שָׁ֨ם | צִוָּ֣ה יְ֖הֹוָה אֶת־הַבְּרָכָ֑ה חַ֜יִּ֗ים עַד־הָֽעוֹלָֽם

Versión King James

  1. He aquí, ¡qué bueno y qué agradable es para los hermanos vivir juntos en unidad!
  2. Es como el ungüento precioso que se aplicaba sobre la cabeza, que corría por la barba, hasta la barba de Aarón, que llegaba hasta las faldas de sus vestiduras;
  3. Como el rocío de Hermón, y como el rocío que desciende sobre los montes de Sion; porque allí mandó Jehová la bendición, la vida para siempre.

Usos

judaísmo

El Salmo 133 es uno de los 15 cánticos de ascenso recitados después de la oración de la tarde de Shabat en el período entre Sucot y Shabat HaGadol (el Shabat antes de la Pascua ).

El versículo 3 es parte de las oraciones Selichot .

Otro

El título latino del salmo es Ecce Quam Bonum . Las primeras líneas , Ecce quam bonum et quam jucundum habitare fratres in unum ("Mira lo bueno y lo agradable que es para los hermanos vivir juntos en unidad"), constituyen el lema de Sewanee: La Universidad del Sur , el Distrito Real de Kensington y Chelsea , Morrissey Hall de la Universidad de Notre Dame y el Seminario del Inmaculado Corazón de María en Winona, Minnesota .

Ambientaciones musicales

El versículo 1, conocido como Hine Ma Tov ("Qué bueno") se ha puesto música en el judaísmo a menudo. Se han compuesto melodías para la oración congregacional, el canto folclórico y los entornos artísticos y corales. El verso también se canta como una canción de mesa de Shabat .

Un himno cristiano en inglés, "How beautiful the sight", fue escrito basado en el Salmo 133 por James Montgomery , cantado con la melodía Old Godric.

En 1571, David Aquinus compuso una ambientación del Salmo 133 a cuatro voces, ambientando la traducción de la Biblia de Martín Lutero , "Siehe, wie fein und lieblich ist's" (Mira lo hermosa y hermosa que es). Heinrich Schütz puso el salmo en alemán dos veces, en 1619 como su SWV 48, "Siehe, wie fein und lieblich ist's", para dos sopranos, alto, tenor, bajo, corneta, violín, violón y continuo, y nuevamente para coro como parte de su configuración del Salterio de Becker como SWV 238, "Wie ist's so fein, lieblich und schön" (Cómo es tan fino, hermoso y hermoso).

Franz Paul Lachner escribió en 1849 un ajuste del salmo para cuatro voces femeninas a capella . Friedrich Kiel compuso una configuración coral de los versos 1 y 3, "Siehe, wie fein und lieblich ist es", como el n. ° 2 de sus 6 Motetten für gemischten Chor (Seis motetes para coro mixto), op. 82, de una selección de salmos, publicado en 1883. Mikhail Ippolitov-Ivanov estableció el salmo para coro, junto con el Salmo 132 como Dos versos para la cena en 1899.

Leonard Bernstein , quien eligió el versículo 1 para concluir sus Salmos de Chichester de 1965

Donald Wyndham Cremer Mossman (1913–2003) compuso un escenario para coro y órgano titulado Ecce, quam bonum! con el incipit "Mirad qué cosa buena y gozosa es", que pasó a formar parte del Salterio Completo de la Catedral de San Pablo . Herman Berlinski compuso en 1980 Un Salmo de Unidad para coro mixto, órgano, soprano, dos contraltos y mezzosoprano basado en el texto del Salmo 140 y el Salmo 133. El versículo 1 concluye el texto en hebreo del movimiento final de los Salmos Chichester de Leonard Bernstein , una obra ampliada para coro y orquesta que comienza con el texto completo del Salmo 131 .

Referencias

enlaces externos