Salmo 107 - Psalm 107
| Salmo 107 | |
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_Fishermen%27s_Window,_St_Margaret%27s_Church_-_geograph.org.uk_-_913070.jpg) Salmo 107: 30-31 citado en la ventana de la iglesia de St. Margaret, Barking Abbey
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| Libro | Libro de los Salmos |
| Parte de la Biblia hebrea | Ketuvim |
| Orden en la parte hebrea | 1 |
| Categoría | Sifrei Emet |
| Parte de la Biblia cristiana | Viejo Testamento |
| Orden en la parte cristiana | 19 |
El Salmo 107 es el Salmo 107 del Libro bíblico de los Salmos . Este salmo es un cántico de acción de gracias a Dios, que ha sido misericordioso con su pueblo y ha reunido a todos los que estaban perdidos. Es amado por los marineros debido a su referencia a los barcos y al mar (v. 23). En el sistema de numeración ligeramente diferente en la versión griega de la Septuaginta de la Biblia, y en su traducción latina, la Vulgata , este salmo es el Salmo 106 .
Estructura
El Salmo 107 está dividido en 43 versículos y es uno de los salmos más largos de la Biblia. En la Versión Estándar Revisada (RSV), se divide en siete secciones, cada sección tiene un tema relacionado pero distinto. La primera sección, la más corta, comprende los versículos 1-3; el segundo, versículos 4-9; el tercero, versículos 10-16; el cuarto, versículos 17-22; el quinto, versículos 23–32; el sexto, versículos 33–38; y el séptimo y último, versículos 39–43. Una característica interesante del Salmo 107 que se encuentra comúnmente en los libros poéticos de la Biblia es su regularidad general. Las longitudes de las líneas son diferentes, pero el tamaño de las divisiones seccionales originales es agradablemente uniforme. El tema del salmo avanza de sección en sección. En el texto hebreo masorético , hay siete monjas invertidas (׆).
Tener una cita
Los Salmos datan de cualquier lugar entre los siglos XV y XIII a.C. y 400 a.C. Aunque el momento exacto en que se escribió el Salmo 107 es incierto, lo más probable es que se escribiera durante una época de mayor unión entre el pueblo judío durante el reinado del rey David (1010-970 a. C.).
Tema general
En general, el Salmo 107 se considera uno de los salmos históricos de Israel, junto con el Salmo 106 y muchos de los salmos reales, entre otros. El esquema general de los salmos históricos es para contar la historia de un Dios que realiza “obras maravillosas” (v. 8), aunque los israelitas, su pueblo escogido, han demostrado ser infieles. En la evaluación del salmista, los actos de infidelidad a menudo parecen corresponder a una obra de misericordia del Señor que finalmente inspira temor. El salmo también incluye varios temas más específicos que enfatizan el tono general de alabanza y acción de gracias al Dios de Israel.
Tema direccional
En la introducción, la primera sección del Salmo 107, se dice que el Señor reúne “a los redimidos ... del oriente y del occidente, del norte y del sur” (v. 2, 3). Después de esto, las siguientes cuatro secciones se refieren a personas que “vagaron por los desiertos del desierto”, “se sentaron en tinieblas y tinieblas”, “enfermaron por sus caminos pecaminosos” y “bajaron al mar en barcos” (v. 4, 10). , 17, 23). Cada uno de estos descriptores de ubicación corresponde a una dirección cardinal como se menciona en el tercer versículo del salmo. Los páramos del desierto mencionados en la segunda sección del salmo parecen indicar un "gran desierto oriental" que podría ser golpeado por el sol, que sale por el este. Asimismo, en la dirección occidental opuesta, donde se pone el sol, se dice que los israelitas se sientan “en tinieblas y penumbra” (v. 10). La correlación descrita en esta sección entre la oscuridad y la impotencia, aparte de la ayuda del Señor, se remonta a las descripciones de Abraham en el Antiguo Testamento (Génesis 15:12). A lo largo de la historia hebrea temprana, se pensaba que el norte era la dirección más asociada con el mal y la iniquidad, agregando así énfasis a la dirección de la correspondencia del norte con la cuarta estrofa, comenzando con “algunos estaban enfermos por sus caminos pecaminosos, y debido a sus iniquidades sufrieron aflicción ”(v. 17). Y finalmente, en la orientación de la región que Israel ocupaba en el momento del Salmo 107, al sur se encontraba el mar, en paralelo directo al comienzo de la quinta sección, “algunos descendieron al mar en barcos” (v. 23). .
Mensaje
El Salmo 107 es, ante todo, un himno que conmemora el poder de Dios. A pesar de las transgresiones de los israelitas, el Señor los perdona. El salmo profundiza en este tema, y continúa diciendo que el Señor “convierte un desierto en estanques de agua ... y allí deja habitar a los hambrientos” (v. 35, 36). Esta descripción de los milagros realizados por el Señor refuerza la imagen de las “obras maravillosas” mencionadas anteriormente en el salmo (v. 8). Sin embargo, las obras del Señor se mencionan en muchos salmos; lo que hace que el Salmo 107 sea algo inusual es su descripción de las obras del Señor como explicación para la gente. El salmo es un himno de acción de gracias al Señor “con el propósito de dar a conocer [las obras del Señor] a la humanidad, para que ellos también puedan unirse a la alabanza [del Señor]”. Este concepto parece indicar que David ha escrito una especie de himno circulatorio agradeciendo al Señor por permitirle a los israelitas agradecer al Señor. Estos temas concordantes de iluminación y gratitud se refuerzan mutuamente a lo largo del salmo y, de hecho, a lo largo del resto del quinto libro de salmos, del cual el Salmo 107 es el himno de apertura.
Relevancia en el Nuevo Testamento
Como ocurre con gran parte del Antiguo Testamento, muchos cristianos entienden que el Salmo 107 presagia un evento registrado en el Nuevo Testamento. Un famoso relato de la vida de Cristo del capítulo cuatro del Evangelio de Marcos sigue a la quinta sección del Salmo 107, que describe la difícil situación y el eventual rescate de los que estaban en el mar. En la biografía de Jesús de Marcos , mientras él y sus discípulos están en un bote en el lago de Galilea , se desata una tormenta. Jesús calma la tormenta diciendo: “¡Paz! ¡Estate quieto!" ( Marcos 4:39 ). De la misma manera, el Salmo 107 describe a los israelitas en el mar cuando surge una tormenta. Las olas “subieron al cielo, descendieron hasta las profundidades” (v. 26) y luego el Señor “calmó” (v. 29) la tormenta. El lenguaje de ambos pasajes es similar, apoyando las imágenes reflejadas y la situación que comparten las historias. El ser divino que calma la tormenta es también el mismo según la tradición cristiana: el Señor, ya sea Padre, Hijo o Espíritu Santo, es un solo ser. El versículo 10 se cita en Lucas 1:53.
Importancia en la tradición
El Salmo 107 forma la pieza inicial de la liturgia moderna para el Día de la Independencia de Israel que se encuentra en los libros de oraciones judíos religiosos sionistas . También se usa dentro de la fe católica romana como parte de la Misa . En la Misa Católica Romana, las selecciones del Salmo 107 se leen en varias ocasiones a lo largo del año, siendo la ocurrencia más común durante el himno entre la primera y la segunda lectura. A menudo se cita en eventos que involucran a la marina y la gente de mar , como la botadura de barcos.